爱华网世界人体名画欣赏
世界人体名画是艺术中最隽永的、意蕴最深沉的、表现力最强的绘画作品，是最能体现大师笔色、结构的画种，世界人体名画是人类艺术最辉煌的结晶！《世界人体名画欣赏》是全世界著名画家最佳人体艺术作品：米开朗基罗人体艺术的雄浑之美；安格尔作品妩媚优雅；毕加索笔下的现代女性均会给您带来难以忘却的艺术享受。欣赏各时代的人体艺术名画，就能感到在心灵上和大师及大师笔下的人物在对话.
《浴女》勒穆瓦纳画面主体形象是位丰艳玲珑的裸女，在佣女的扶持下试探着下水的姿态神情。画家以全身裸体面向世间，这本身就表明一种自由寻欢作乐的时代精神。小头、娇乳和丰满圆浑的身体造型，是罗可可时代理想美人的表征。勒穆瓦纳同样遵循这一造型准则，只是更富感官刺激罢了。主次人物的安排富有形态动势和藏露变化美。女佣半裸着的上身和衣裙与主人形成对比，更衬托出主人的高贵娇柔之姿，蓝天碧水与人物的肉体衣着又形成色彩的冷暖对比，借以衬托出艳丽动人的人体美感。
《镜前的维纳斯 》委拉士贵支 1656年 布面油画112.5×177厘米伦敦国家画廊藏女子裸体绘画在17世纪封建专制的西班牙是极其罕见的，这幅《镜前的维纳斯》也是目前我们所能见到的委拉士开兹唯一一幅女性裸体绘画：这悠闲、侧倚的动势，这丰满、健美的身姿，使我们不禁想到威尼斯画派乔尔乔纳《沉睡的维纳斯》；但是，这扭曲而不失端庄的曲线美感，这背向观众而不失生命欲望的青春涌动，这寓世俗美于理想美的表现方式是富有创作性的，也是威尼斯画派中所没有的。这幅画标明了17世纪西班牙艺术家人本精神的觉醒，也标明了17世纪西班牙人文主义精神在绘画上的独特显示。画家以充满节奏感的流动线条，塑造了女性人体美，如果以维纳斯身体环视一周，她的曲线起伏变化宛如一首旋律美妙的乐曲，上身高亢有力，下身平和舒缓。大师素来善用透明凝练的色彩和精到的笔触去描绘复杂的肌肤变化，细嫩的肉体富有勃勃生机，充满了青春气息。这是画家对人类自身美感的赞颂。这是宗教严厉的西班牙第一幅裸体像，也是西班牙历史上仅有的两幅裸体作品之一（另一幅是戈雅的《裸体的玛哈》）。
《苏珊娜出浴 》丁托列托1560～1565年 布面油画 194×147cm维也纳艺术史博物馆在《圣经》故事中，苏珊娜是一个年轻貌美、品性贞洁的女子。族中的两个长老痴迷于苏珊娜的美，常常伺机偷窥。有一天，苏珊娜在自家花园准备沐浴时，两个长老跳出来施暴，苏珊娜坚拒不从。两个长老怕苏珊娜向丈夫揭发而败露自己的丑行，便决意先发制人，诬告苏珊娜不贞。纠纷一直闹到埃及法老那里，苏珊娜终被判为死刑。此事被先知但以理获悉，苏珊娜的冤情得到伸张，两个坏老头也被判以烙刑。 画中的苏珊娜是以细腻、娇美的裸体形象展现的。熟练的油画技法使丁托列托这件作品具有意大利古典美的风格，晦暗的棕褐色背景，加强了裸女身上的柔和色调，她那肌肤的银灰、粉红与天蓝色使她那丰艳的凝脂般的肉体栩栩如生。她在夹道树木的橄榄阴影里，一脚伸入平静的小溪流里，对面树丛的玫瑰花射出绛色与紫色光芒。画家蓄意在为这个悠闲的美人低声吟唱，用饱满的笔触与恬静的感情赞美着这诗一样的场面。画家在左角树丛下面画出鬼鬼祟祟偷看美女的那老头的秃顶，还在后景左边的树丛边画了一个暗觑的鬼头鬼脑的老人站像。这两个大煞风景的细部，没有破坏苏珊娜的惊人之美。
《浴后的苏珊娜》。画中丁托列托发挥了他描绘曲张健美的人体的专长，柔和的光韵使柔嫩的肌肤焕发出异样的观感。“浴中苏珊娜”是《圣经》中的一则故事：苏珊娜是商人的妻子，在家中的池塘沐浴，族中的两个长老乘机偷看她的胴体。当然在丁托列托和许多画家的笔下，题材本身的道德感已经处于次要地位，他们首先考虑的是如何借助“沐浴”这一情节更好地表现女裸体。 
《花神的凯旋》（局部）詹巴蒂斯塔·提埃波罗72x89cm，布油彩，旧金山扬纪念博物馆这是宏大构图中的一个局部场面，描绘花神在天使的伴随下归来。画家将花神和天使置于有古代希腊雕像的建筑前，这使画中雕像和画中神女的形象产生一个对比，使前景裸体形象更显出丰艳、柔软的肌肤真实感，背景的静态形象和前景由风动的衣裙造成运动感。画面华丽的色彩光芒四射，从这幅画中可见提埃波罗风格中的罗可可因素。在18世纪中期威尼斯就已经接受了法国罗可可艺术风格的影响，这是因为在威尼斯的传统艺术中早就有追求光色和豪华的享乐主义。这正一拍即合。
《睡觉的女人》 雷诺阿 1897年
《 少女克洛伊》 Chloe 朱尔斯·勒菲弗尔 1875年 布面油画
《温泉浴室》 格维得 1913年 油画98.5x48.5cm
《温泉浴室》 格维得
《赛姬甦醒》吉娄梅·赛涅克（ Guillaume Seignac 1870-1924），法国学院派画家。赛姬的故事源自希腊神话。《赛姬甦醒》(The Awakening of Psyche)是赛涅克所画。画中所展现的赛姬主体与背后散落一床艳丽的玫瑰花相互辉映。赛姬完美的S曲线与睡梦初醒的神情，其极致的女性美的确令人屏息……无怪乎列为世界名画之一。
《田园风光中的浴者》路德维希·冯·霍夫曼 德国 1900年 65cm×96cm 布油彩私人藏这是一幅装饰风格的象征主义绘画。在装饰图案的边框中，展示的是一幅在田园风光中洗浴的欢乐图景。边框中的左、右各为一男女裸体者，他们对称地分列在两侧，意味着世界的平衡。而洗浴图景中女郎嬉戏的河水，与外框中水纹相沟通，喻示着青春生命因爱河而获得活力。从画面中，我们可以看出画家所蕴含的思想性与哲理性。
《克琳娜，达格尔的宁芙女神 》弗雷德里克·莱顿 英国1880年画布油画，76.20×26.70厘米身裹轻纱的裸体女性，以拟人化的方式追忆古典传统，给观众以主观想像的空间，构成了莱顿晚年作品的突出特点。1880年展出的《克琳娜，达格尔的宁芙女神》就属于这类作品。宁芙女神以一个着宽大长袍的女子形象出现，背对着瀑布站在一个沙堆上。莱顿借此向人们传递着水的天性：湍急的河流及其飞溅的水花，以及表面平静而深不可测的暗流。这幅画是画家1895年创作的最后一幅杰作《六月煌煌》（现存波多黎各蓬塞博物馆）的姊妹篇，十分珍贵。
《在沃纳划的船上 》安德烈·佐恩 瑞典 画布油画100×64厘米佐恩画裸体画均不用职业模特，而是从当地女青年中挑选。因此，现在他的裸体画被看作瑞典的民族绘画，是某种北欧女性的象征。正如马尔科姆·萨拉曼指出的：“安德烈·佐恩画他所见而不做任何预先的想像，他靠的是捕捉现实事务的能力，不管它是人的相貌，还是自然环境的变化”
左：《路德 》海兹 法国1835年 139×101cm现藏意大利波伦亚市 右：《白银时代》画家采用《旧约·路得记》的掌故为题材，描绘了一个依靠拾麦穗来养活婆母的孝女路得的形象。画家以半裸体来展现她的风韵，乃是古典主义常用的手法之一；阿拉伯装束和农民的粗衣布衫显示了古典主义细致的写实特征。左手腋下的麦穗点明了她拾穗充饥的艰苦生活，而更重要的是她侧目而视的脸部，布满了穷苦人的忧愁。健康朴实的形体与古典的姿式美与充满愁绪的内心，交织在一起，使这幅画成为非常耐看的杰出作品。
左：《戴安娜的休息》布隆涅油画右：《 睡觉的女人》 雷诺阿1897年狩猎女神戴安娜和她的护卫使女们狩猎之后，在林间歇息。这是一个富有浪漫情趣的神话题材。因为18世纪的贵族喜欢游猎玩耍，所以画家以此来迎合他们享乐的审美需要。借富有浪漫色彩的女神尽兴描绘女性裸体和神情面貌以满足上流贵族的视觉愉悦，神话本身并无意义。小路易斯·德·布隆涅的艺术也脱胎于古典主义，但他的人物造型和动物描绘更具有现实感，画中人物动势组合有正侧向背之分，月神总是舒展双臂，显示出主宰一切的权威。人物造型体态丰艳，充满青春活力。
《爱神丘比特的教育》，此画所描绘的是希腊神话中司教育的神赫耳墨斯(罗马名为墨丘利)，他戴有羽翼的帽子和脚穿一双来无影去无踪带羽翼的靴子，他和爱神维纳斯共同教育小丘比特。
《海神的凯旋》普桑 1635－1636年 油画 114×146厘米现藏于美国费城美术博物馆此画是应法国红衣大主教黎塞留的委托而作的一幅杰作。海神波塞冬是宙斯兄弟，也是克洛诺斯和瑞亚所生的儿子。这里画的是海神从宙斯那里分得了海域，并把古代地方性海神涅柔斯、俄刻阿诺斯、普洛透斯等排挤到次要地位，得胜而归的情景。海神右手执三叉戟，左手驾着金鬃铜蹄马车，在画的左边飞驰着，画面的中央是其妻子安菲特里忒和众女神们，她们驾驶着由海豚牵引的贝形船。图右有两个裸体（其中一个正被海怪背着），都是波塞冬爱情追逐的对象，其中有得墨忒耳、女妖戈耳工之一梅杜萨等。为了加强神话气氛，画家又添了许多飞翔在天际的小天使形象。所有人物比较对称，构图热烈而又均衡，只是女性形象过于端庄，缺少魅力。在古代罗马，尼普顿神庙内每逢６月２３日，要过尼普顿节，就是海神节，此画充分体现了民间过海神节的幻化气氛。全画以裸体形象为主，画面开阔舒朗，在一定程度上带有巴洛克的装饰倾向。
《 狩猎女神黛安娜》 油画 191*132CM 作于1550年方德来宾画派作 罗浮宫1840年藏画
《镜前维纳斯与两个小天使》 提香22×19厘米圣彼得堡艾尔米塔日博物馆这一幅画是描摹罗马神话中的维纳斯晨起梳妆时的情景。两个小天使给她送来镜子和冠饰，表达了美神维纳斯爱美的天性。她那丰满的肉体展现在镜内，她不由自主地用左手去抚摸自己的胸部，正在自我赞赏着。但这里的维纳斯已非《乌尔宾诺的维纳斯》一画上的青春少女形像了，她过于肥胖，而是以一个少妇的庄重神态，在对镜自语，显得风姿绰约，画意甚浓。提香以对比性色调强调了丝绒织物与女人肉体的烘托关系，整个画面映现了一个贵妇人的闺房生活。提香画过许多维纳斯形象，他乐于表现女人体。在他看来，美丽的女人肉体是造化的精英，他也常称自己这些表达人体美的油画是诗篇。
《巴那斯山》安德烈亚·曼泰尼亚 约1495-1497年 蛋彩画 159x192cm巴黎卢浮宫藏曼泰尼亚在30岁时移居维罗纳，成为这个地区的艺术界主宰，他以后的岁月就在这里度过。《巴那斯山》是大师65岁时的作品。巴那斯山是阿波罗率领的文艺女神居住的地方。太阳神阿波罗既主宰光明又主管文艺，他本身也是音乐神。据说神使赫耳墨斯生下来不久，因偷吃了阿波罗的牛被发觉，赫耳墨斯只好将自己做的龟背六弦琴交给阿波罗以偿偷牛的罪，宙斯发现阿波罗会弹琴，就把自己九个司文艺女神缪斯交给阿波罗领导，他们就住在巴那斯山，终日唱歌跳舞、吟诗作画，巴那斯山也就成了文艺的发源地。画家以大自然作为环境，描绘了众文艺神纵情歌舞的欢乐生活，高居画面上部的是众神之王宙斯和朱诺，左边手持弓箭的小爱神与山洞边那个冶炼神瓦尔刚相呼应，下角那位怀抱竖琴的是阿波罗，他正在为缪斯女神起舞伴奏，而右边与飞马相伴的、穿着一双带羽翼的靴子亦称飞毛腿的就是神使赫耳墨斯，他手执和平之杖，来无影去无踪。画中诸神皆为宙斯子女，所以构成一幅以宙斯为主体的神族。画家只是借神话题材运用丰富的色彩描绘自然美、人体美与人间的欢乐场面。
《大美人与小天使 》 Invading Cupid's Realm 布格罗
《梳头女子》约1884-1886年 埃德加·德加 法国 53cm×52cm 纸粉彩圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏这是一幅写生性很强的作品，洗浴之后的裸女正背对着我们梳发。但是画家注重的是裸女背部、臀部的受光部位，至于黄色的墙壁、淡蓝的浴中及阳光的反射，都是画家体现光的借体。德加画的这类裸女都很朴素单纯，她们无意搔首弄姿，也不展示官能美的成分，只是要达到人体与光色的和谐美。
《酒神祭》提香 约作于1518～1520年间 油画175×193厘米现藏马德里普拉多美术馆《酒神祭》描绘的是希腊神话传说中酒神狄俄尼索斯(罗马神话即巴克科斯)的事迹。狄俄尼索斯是宙斯与塞墨勒的儿子。他首创用葡萄酿酒,把它献给奥林匹斯山诸神。诸神欢欣。从此,每年春季葡萄发芽和秋收时节,人民都要与神一起举行酒神节。酒神因母亲被宙斯以雷电殛死,自小失去母爱,受诸神收养,其间,曾换过好几个扶养人。待到长大成人后,他变成一个勇猛善良而又贪玩的无拘无束的青年。在诺沙山受伊诺与瑞亚教养时期,曾受到山林畜牧神潘(人身、羊腿、头长角)的儿子西勒诺斯(身体短粗,秃顶、扁鼻、一对马耳,有尾巴)的保护。他们常坐着豹子拉的车四出狩猎,故自小与潘族子弟萨提尔(一译萨提罗斯)以及山林水泽女妖宁芙们十分友好。每当酒神节时,狄俄尼索斯就与这群无忧无虑的萨提尔、美丽而活泼的宁芙们喝得酩酊大醉,在山野里狂欢作乐。画上右角仰卧着的裸女即是宁芙仙女的醉态。左边有两个潘族兄弟正痛饮不止。两棵树旁的西勒诺斯在给躺卧在地上的一个仙女的盘子里斟酒。远处的山坡上有一个已醉倒在地的萨提尔。这一切,与其说是狄俄尼索斯与众仙狂欢,不如说是民间青年男女在郊游中尽情痛饮的写照。这里不无为画家所歌颂的女性官能美的意欲,但主调仍然是健康的,它充满为青年人生活中所独具的欢乐节奏。
《戴安娜和阿戴奥纳》提香 1556-1559年 油画 188×206厘米 爱丁堡苏格兰国家美术馆
《雕塑家的模特》 塔得玛 作于1877年
《裸体的玛哈》 戈雅 1798-1805年 布 油彩 97cm×19马德里普拉多博物馆藏“玛哈”是当时西班牙社交场上对名媛淑女的通称。戈雅画的“玛哈”是谁，众说不一，至今仍是个迷。这幅《裸体的玛哈》，“玛哈”仰卧于榻上，头枕手臂，微微斜倚，腰肢纤细，按当时学院派绘画审美的标准来看，她的头略大些，脚尖不合解剖结构，显然是画家有意为之。不论怎样，这幅作品给他带来了极大的声誉。
《花季少女》
《蓝色时刻 》1890年马克斯·克林洛 德国 191.5×176cm 布油彩莱比锡美术馆藏 这是一幅以幻想形式描绘的奇特场景，一裸体少女站在海边礁石上，沐浴着金色霞光，另外两人坐卧在礁石上。画家以精巧的手段，创造了一个梦幻的世界，它远离了思维的真实。这是一幅标新立异、摒弃传统的作品，它的空间和细节画得十分真实，但内涵却十分隐秘。可以说，画家的意图不在于表现古典美，也不在于揭示现实生活，而是曲折地坦露自己的内心世界。
《许拉斯和水泽女仙》Hylas and theNymphs。英国拉斐尔前派画家沃特豪斯创作。清清的月光照在他的脸上，照见了那绝秀俊美的面庞；水泽的宁芙（水仙女）立刻爱上了这年轻的异乡人，于是从水中露出了她们美丽的胴体。拉住他提水壶的手臂--那是他未曾听过的娇媚的声音，没有见过的令人迷惑的眼神，还有那晶莹如玉的珍珠。于是年轻的英雄被迷惑了，背弃了他的主人，宁芙们把他拉到了永远冷静清幽的世界。充满柔媚情怀的笔触，美丽而又凄婉、甚至是冰冷的结局；谁也无法抗拒.它诉说的是一个充满哀伤梦幻和诱惑魅力的故事。这幅画还被译为“许拉斯和水妖们”。虽然她们看见许拉斯优美的风姿，就将他“拉下水”，永远的留在那里了。但对于这样的画面和故事，宁可称其为“水仙”，也不要叫“水妖”。
《维纳斯的诞生》亚历山大·卡巴内尔 1863年 油画130×225厘米巴黎的奥塞美术馆画作显示了希腊神话爱神维纳斯出世的情景。曾被拿破仑三世收藏。卡巴奈尔画的《维纳斯的诞生》曾被批评为“画了一个粉嫩光滑，放荡而又肉感的裸体。”当然，他画的维纳斯比不上波提切利的维纳斯那么清纯，也不如布格罗画的维纳斯那么端庄健康，只能说是过分地慵懒、娇媚了，还谈不上“放荡”。而且睡在海面上的姿态是画家的创造，色彩的明亮和小爱神的飞舞，都给人以愉快、欢畅的感受。
《戴安娜的休息》布隆涅油画狩猎女神戴安娜和她的护卫使女们狩猎之后，在林间歇息。这是一个富有浪漫情趣的神话题材。因为18世纪的贵族喜欢游猎玩耍，所以画家以此来迎合他们享乐的审美需要。借富有浪漫色彩的女神尽兴描绘女性裸体和神情面貌以满足上流贵族的视觉愉悦，神话本身并无意义。小路易斯·德·布隆涅的艺术也脱胎于古典主义，但他的人物造型和动物描绘更具有现实感，画中人物动势组合有正侧向背之分，月神总是舒展双臂，显示出主宰一切的权威。人物造型体态丰艳，充满青春活力。
《浴女》勒穆瓦纳画面主体形象是位丰艳玲珑的裸女，在佣女的扶持下试探着下水的姿态神情。画家以全身裸体面向世间，这本身就表明一种自由寻欢作乐的时代精神。小头、娇乳和丰满圆浑的身体造型，是罗可可时代理想美人的表征。勒穆瓦纳同样遵循这一造型准则，只是更富感官刺激罢了。主次人物的安排富有形态动势和藏露变化美。女佣半裸着的上身和衣裙与主人形成对比，更衬托出主人的高贵娇柔之姿，蓝天碧水与人物的肉体衣着又形成色彩的冷暖对比，借以衬托出艳丽动人的人体美感。
让·莱昂·热罗姆(1824——1904)于1861年创作的《法庭上的芙丽涅》画面上，芙丽涅处于中心突出位置，以臂遮脸表现了刚被掀开衣裳的一刹那。芙丽涅的通体红色在辩护师蓝色的烘托下显得格外鲜艳，后景和中间的幽暗部分的处理把女主角突现出来了。她显得异常洁白、妩媚、完美无瑕。她的动势是典型的希腊式，微微扭动的身子，使曲线的韵律更加丰富。由于当众裸露，她这下意识的遮掩动作使感情得到了升华。芙丽涅的表情楚楚可怜，且有几分羞涩，显得格外娇媚动人。站在一旁的辩护师的姿势和表情异常严肃、坚定，美的高尚和不可亵渎的意志均在他的姿势、表情中得到体现。众法官的怜悯、领悟或者贪婪、呆滞的目光，以及坚定的举止或失措的表情，充分显示了在美面前的人生诸相以及人性的复杂与矛盾。与此同时，也体现了希腊时期所崇尚的“美”的主题——美的纯洁、美的神圣以至美的不可战胜的力量。
基基的半身像莫伊兹·基斯林 法国 1927年 100cm×81cm布油彩日内瓦小皇宫博物馆藏基斯林的作品属于立体主义画派，这幅半裸的基基肖像，仔细看去，仍能发现画家所关注的是几何体的结构与关系。通过分析使基基裸露的上半身成为各种圆锥体、圆柱体与圆球体组合，以此形成某种体积的节奏，形成复杂而严密的视觉效果
按摩 爱德华·德巴·蓬桑法国 1883年 127cm×210cm 布 油彩图卢兹奥古斯丁美术馆藏这里描绘的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女仆按摩时的情景。全身裸露俯卧于榻上的女子，身材丰满柔和，健美匀称，曲线流畅，与黑人女仆形成鲜明对比。室内布满阿拉伯图案的墙砖，点明了阿拉伯风格。画面构图简洁，毫不堆砌，以黑、白、灰三个调子为主，细致描绘，使作品达到了浑然一体的效果。
白人女奴勒柯姆·杜·努伊 1888年 146cm×118cm 现藏法国南托美术馆"白奴"的作者虽然在美术史上名不见经传，但他的这件作品却反映了一种艺术趋势。即尽力描绘令视觉愉快的、富有刺激性色彩表现力的生活画面，让人从画中去联想神秘的东方世界的美感与奥秘。"白奴"描绘的是土耳其宫中浴池内的白人女奴，她在池边休息，边抽烟边喝酒，显得放浪形骸；女奴裸体的色彩描绘，娇艳有余，结构不足，肤色呈粉润之状，解剖虽不合理，细节却一丝不苟，环境渲染十分成功，体现了浓郁的东方特点。
土尔其宫女与女奴1839年 让－奥古斯特－多米尼克·安格尔 法国 72cm×100cm 布油彩哈佛大学 福格艺术博物馆藏 这是一幅颇具东方阿拉伯情调的作品，描绘的是土耳其王族妇女的闺房生活。一个百无聊赖的年轻宫女横卧席上，两个女奴在身旁侍候，左边弹琴女奴神色漠然，她敞开前胸，目光陷入沉思，裸女明润光洁的肌肤与室内昏暗的暖色调形成对比，人物都融入富有东方情调的室内装饰之中，这幅画的裸体宫女，从形到色，都富有个性，不再是文艺复兴绘画人性体现的翻版了。
后宫露台让－莱昂·热罗姆 法国 80cm×102cm 布油彩私人藏 画家热罗姆是浪漫派画家德拉罗什的学生，却又极善安格尔严谨的线条。1856年，他曾赴埃及与近东旅行，收集和纪录了大量关于近东的风土人情，创作了一批极富东方情调的作品，轰动了整个法国画坛。热罗姆画的这幅《后宫露台》，描绘了阿拉伯王宫最隐秘的后宫生活，描绘了生活于后宫的王妃、宫女等女眷的闺阁生活，有的在洗浴，有的在清谈，有的在沉思……，几乎都流露出一种惆怅与茫然的神情，华丽的露台，冰冷得象囚室，不见天日，只有露台外面才是晴朗的天空与清新的气息。从构图和色彩处理上，都遗留着古典主义原则的严谨性，注重细节的和谐对比，人物、服饰、建筑尤重质感的表现，充满异国情调。
梳妆的浴女 1859年让－巴蒂斯特－卡米耶·科罗 法国 179cm×92cm 布油彩私人藏 画家描绘的《梳妆的浴女》，虽然用了模特儿，但显示的创造性，却不同于其它肖像创作。画家以全身像的形式展现神话的境界：裸体女郎在野外接受女佣人的化妆服侍，裸女可能是山林女神宁芙，但她又是现实中的少女，只不过这是一种虚构的现实，远处还有一读书少女；在林子后面，是白茫茫一片，是水是雾，令人茫然。这是诗一般的境界，反衬出梳妆浴女高贵、善良而又富于幻想的性格。
梳妆 约1716年让·安托万·华托 法国 44cm×37cm 布油彩伦敦 华莱士收藏馆藏 画家以娴熟的技巧，描绘了正在梳妆的少女。丰硕健美的裸女以"S"形动势展示了青春肉体的魅力，棕色的帷幔，红色的帘幕与白色的卧榻都被画家表现得极其纤巧、细微、华丽，甚至不惜繁缛，以烘托少女肌肤的柔美色彩。整幅作品呈现出一种浓艳、奢丽与肉感；这正是罗可可时期的艺术时尚，反映出贵族阶层生活的奢侈享乐。
伊里斯和莫菲 1811年皮埃尔－纳西斯·盖兰 法国 251cm×178cm布油彩圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏这是一件属于古典主义法则的绘画作品，但却充满了浪漫主义的自由想象。小天使拉开了帷幕，使神女莫菲看到了熟睡的伊里斯，了却了相思相爱的心愿。画面上的莫菲，裸体端坐云端，伊里斯则横卧睡榻，酣然入梦。其色彩关系、素描处理、造型特点以及明暗对比，手法高超，使这幅作品显得统一完整。
后宫之美亨利·吕西安·杜塞 法国 画布油画45.4×35.7厘米墨西哥西蒙基金会藏《后宫之美》是《后宫》的姊妹篇，画的是一个带着薄薄面纱而胸部袒露无遗的女子。这幅作品充分展示了作者的肖像画功底。
《梳妆的维纳斯》布歇布歇就这个画题作过多幅变体画，这幅梳妆的维纳斯最具典型性。画中维纳斯被置于丝绸锦缎和珠宝首饰之中，简直就是从天上下凡的仙女，她矫揉造作，怀抱鸽子搔耳转首，小爱神围着她装饰打扮，甚是欢乐，体现出爱与美的象征。有位评论家指出：“他画的裸体女人不过是刚从缎子枕衾爬起来的娇滴滴的贵族女性的化身。法国作家龚古尔挖苦这位教授院长说：“他是用猥亵的暗示与刺激来减轻路易十五的伤感
《奥莫尔菲小姐》又称《躺在沙发上的奥达丽斯克》，布歇 油画 1752年59×73厘米描绘闺房隐秘环境里的裸女是布歇的天才，他以高超的造型技巧和色彩表现力塑造有血有肉的人体，极富理想美和感官刺激。画中裸女丰润艳丽而富有弹性的肌肤被描绘如真，被揉皱形成繁杂褶纹的环境与光滑细腻且单纯的人体形成对比衬托，人体的血肉色彩变化精妙，布歇不愧是位色彩大师。
花香 The Fragrant Iris by Guillaume Seignac吉娄梅·赛涅克（1870-1924）法国学院派画家..
《拔示巴》让－莱昂·热罗姆拔示巴（Bethsabée）。拔示巴是《圣经》“旧约”中的一个重要的美女和王后：她原来是大卫下属的一位军官乌利亚（UriahtheHittite）的妻子，她与大卫通奸怀孕后，大卫借故杀死了乌利亚，使她成为大卫的合法妻子，但是他们通奸而生的婴儿死去了，“以示上帝的惩罚”。后来，大卫成为以色列国王，拔示巴成为王后，他们的孩子就是著名的所罗门王。以色列（Israel）的意思是“上帝的战士”，古以色列国存在的时间为公元前1030-930年（约100年），“善战”的大卫，使以色列从一个弱国变成强国，但以色列最兴盛繁荣的时代是所罗门时代的大约40年（公元前970-931年）。所罗门去世，他的儿子罗波安（Rehoboam）继位后，以色列分裂成两个国家：北部为以色列国，南部为犹太国。《圣经》是一本历史书：真实性是其流传至今的基本原因之一，包括记载伟人的负面信息。
玩斗鸡的希腊年轻人让－莱昂· 热罗姆 1846油画画家热罗姆是浪漫派画家德拉罗什的学生，却又极善安格尔严谨的线条。1856年，他曾赴埃及与近东旅行，收集和纪录了大量关于近东风土人情，创作了一批极富东方情调的作品，轰动了整个法国画坛。
《奴隶市场》让－莱昂·热罗姆画家热罗姆是浪漫派画家德拉罗什的学生，却又极善安格尔严谨的线条。1856年，他曾赴埃及与近东旅行，收集和纪录了大量关于近东的风土人情，创作了一批极富东方情调的作品，轰动了整个法国画坛。
和平带来丰饶 伊丽莎白·路易丝·维热·勒布伦 1780年，布面油画 102.5x132.5cm 巴黎卢浮宫
《泉》 1856年让·奥古斯特·多米尼克·安格尔 法国 163cm*80cm 布 油彩 巴黎奥赛博物馆藏 .76岁时的安格尔，创作了《泉》这幅作品，反映了画家对美的全新观念，即用精湛的技巧去创造古典美感是十分必要的。《泉》实现了他对人体美与古典美完美结合的形式追求。在这里，他展示了人类普遍赞美的恬静美、抒情美和纯洁美。他描绘一位举罐倒水的裸体少女，身躯略呈S型，婀娜多姿，双目透出清纯，虽然身体袒露，却让人觉得她如清泉般圣洁。
《真理》1870年 朱尔斯·勒菲弗尔 法国265cm*112cm 布油彩巴黎奥赛博物馆藏真理被一个美丽纯真的裸体少女，一手高举着“光明”，一手紧握一根绳索，形象他说明了真理既复杂又单纯。无疑，美丽的裸体少女是真理的象征，也是艺术理想的象征。
《土耳其浴室》 1862年 让－奥古斯特－多米尼克·安格尔法国 直径110cm 布 油彩巴黎卢浮官藏这幅画，表现了画家追求的是幻影般的“自然本身”。
<拍卖奴隶》创作者:让-莱昂·热罗姆 法国 规 格:92cm×74cm 材 料:布油彩存藏处:圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏热罗姆是怀着同情与怜悯之心创作这件作品的，表明了他的良知与对奴隶制的不满。
《浴中的苏珊娜》让·雅克·埃内 法国 185cm×130cm 布 油彩巴黎 奥赛博物馆藏埃内所画的"浴中苏珊娜"，已不似古典主义的冷静与严谨，而是充满了浪漫的抒情气息，特别是对苏珊娜裸体的描绘，更多地倾注了"人"的热情与关怀。
《瓦尔松的浴女》1808年 让·奥古斯特·多米尼克·安格尔 法国 146cm×97.5cm布油彩巴黎卢浮宫藏安格尔创作《瓦尔松的浴女》时，才28岁，当时他正在罗马留学。从这个丰满女子微妙的背部，画家用绿色的帘子、白色的床单、白色带花的头巾，安排在浴女的周围，成为陪衬，空间和浴中等物的装饰，通过色彩关系和素描处理，显得十分和谐，因此，溢出一种特殊的美感。
《美惠三美神》 1793年 巴龙·让－巴蒂斯特·勒尼奥 法国204cm×154cm 布 油彩巴黎 罗浮宫藏勒尼奥的这幅三美神话，强调三位女性裸体组织在一起的形式意味；画家将他们描绘得身材修长，体态匀称，三种姿态分别显露女性身体曲线的和谐流畅，展示出一种生命之美；
《乡下的豪华游泳池》 1885年 让－莱昂·热罗姆 法国70cm×96.5cm 布油彩画。此画描绘的是乡间豪华游泳池里洗浴的女性，借以展示近东女子窈窕丰满的体态和阿拉伯人沐浴的习俗。
《宫女》 1814年 让－奥古斯特－多米尼克·安格尔 法国91cm×162cm 布 油彩 巴黎 卢浮宫藏《宫女》是安格尔画的土耳其宫中宫女闺房生活的情景，具有浓郁的东方情调。
《吹水烟筒的风骚女人》 1898年 让－莱昂·热罗姆 法国54.6cm×66cm 布油彩日内瓦 科普斯美术馆藏 在此画中，热罗姆描绘了浴池里的东方女子，体态窈窕，吹着水烟筒，这是东方阿拉伯人的习俗，周围建筑体现了阿拉伯风格。圆柱、细密的图案、喷泉等与洗浴的女子、波斯花纹的地毯，共同构成了阿拉伯情调，表现了"东方主义"的浪漫诗意。
