《反解西游记》二上 少年西游记破解版

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《西游记》第二回(上)

第二回 悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

(东方:本回的标题明言合元神,直指心源性海。前文引用春锦先生之言:“性靠悟。”在本回也得到验证。“悟彻"两字有多难,吾深有体会,余曾经看过许多描写求道者悟道经过的文章,每每看到求道者经过大师们的指点立刻恍然大悟,叩首而去。余都挂了一个大问号——他们悟到了什么?为什么都是那么简单的一个手势或几句话就让他们大悟?其中有这样一个故事:一位求道者问禅师:“何为佛?”禅师不答,只是左右看看,把手往前一伸。求道者就恍然大悟,高兴的叩头而去!不知大家看了有什么感觉,余当时看过之后是一头雾水,什么感觉也没有,他们究竟悟到了什么?这个问题困挠了余十多年。直到自己也开悟才明其中的玄机。也曾有所感悟,认为禅师的意思是说“人有东西之分,佛无南北之别。佛的目的只有一个,就是普渡众生!'但这并没有悟透其中的玄机,于自己的心性毫不相干,这只有悟道之后才能知晓,所以悟一子曰:“上来言真妙大道之理,须要大悟大彻,得真师传授,方好下手。非谓此心即道,悟了即得。若从自心参悟即可得道……”。上一回余提到从石猴到基础阴神,到美猴王——基础阳神——元神。此处我们进入原文看看该如何断魔归本合元神。)
话表美猴王得了姓名,怡然踊跃,对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外,教他洒扫应对,进退周旋之节,众仙奉行而出。悟空到门外,又拜了大众师兄,就于廊庑之间,安排寝处。次早,与众师兄学言语礼貌,讲经论道,习字焚香,每日如此。闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不觉倏六七年。(东方:此段似与六祖之经历相同,子曰:“劳其心志”,此之谓也。看看那些成就的大德们——达摩祖师、邱祖等,都有过类似的经历。为什么会这样呢?其实道理很简单,还是离不开一个“心”字。是通过这样一个强劳动的过程,让学道者把全部精力放在劳动上,一心一意的劳动,让他累得筋疲力尽,以至于在闲暇时都没有打妄念的力气,以此降伏其心,这只有突然一天你恍然大悟了方能体会师的苦心!其实也就说明修道本身就是生活,生活就是最好的道场,生活工作就是修心断魔之法!能明此其中的道理则悟矣!)
一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是:
天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
(东方:佛道本一理,三家配合归一是正法。春锦先生也讲:“精气神三家归一”。归一之法在于执两用中。执精与神之两,把握住气这个中,这就是开明一字皈诚理。直到最后的心性命三大家的相合都离不开这一个法——执两用中。断有生变无生,还需元神显神通,元神只是后面永生性性体的基础。有了永生性性体才能无生,无生就无死。老子云:“天地所以能长且久,以其不自生也”。庄子云:“摄精神而长生,忘精神而无生。”知乎!大道中自有上中下妙法,若无明师指点破诀,如何能明,能悟!)
《反解西游记》二(上) 少年西游记破解版
孙悟空在旁闻讲,喜得他抓耳挠腮,眉花眼笑,忍不住手舞足蹈。(东方:喜自心来,情不自尽啊!正如佛祖捻花一笑,众尊者不解其意,唯迦叶尊者点头回应,与佛祖相视一笑。伽叶闻天音而自舞,他人如何能知?余悟后亦有此感,法喜随生,十余天喜上眉梢,二十多年的苦水没有付之东流,终于看见门在眼前,伸手推开就可以登堂入室,终于明白了!经历千险万阻终于找到了自己梦昧的宝藏,怎能不喜?!)祖师看见,叫孙悟空道:"你在班中,怎么颠狂跃舞?"悟空道:"弟子诚心听讲,听到老师父妙音处,喜不自胜,不觉蛹跃,望师父恕罪。"(东方:经常在佛家经典中看到佛祖云:“不可说,不可说”,道家也云:“言语道断”,老子云:“吾不知其名,强名曰道。”都是说用有形有声之物是无法描述无形无声之玄的。此妙音乃是通过师之言解,直通心田,心有所悟才知妙音!说来说去还是一个悟字。十几年前,春锦先生告诉我们要“观心得道”,这可以说是直泄天机的四个字。可惜十年后余方才悟通此字字珠玑。悟了才知是妙音!开悟之前是一团迷雾!)祖师道:"你既识妙音,我且问你:你到洞中多少时了?"悟空道:"弟子不知多少时节,只记得常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。"祖师道:"那山唤名烂桃山,你既吃七次,想是七年了。(东方:见先哲们用<周易>解释“烂桃山”,曰烂者〈剥〉卦也,〈剥〉者复也。〈复卦〉中有七日来复之言。余则认为不必那么复杂的去强解,就直解也可。我们都知心脏的外形象桃子。所以这个桃暗喻为心。心又分内外,内心为真心。外心为七情六欲。烂桃者即比喻去掉外面的烂桃肉。剩下真正具有再生能力的桃仁桃心,直解是去掉人心则真心现。七为先天心之数。意为去掉人心真心现。也暗喻元神由心出,由真心出。)你今要从我学些什么道?"悟空道:"但凭尊师教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。"(东方:好一句有点道气儿,世间万法皆称自己有道,自己是正法,都言别法为外道,是否如此?我们该如何鉴别是否有道气儿!其实很简单,就是要看其理论与实践是否直指性源心海。如果是肯定有道气儿。)
祖师道:"'道'字门中有三百六十旁门,旁门皆有正果。不知你学那一门哩?"(东方:悟道之前诸法皆是旁门,明心见性之后所有法皆是正法。所以老子云:明道若昧,进道若退,夷道若类。)悟空道:"凭尊师意思,弟子倾心听从。"祖师道:"我教你个'术'字门中之道如何?"悟空道:"术门之道怎么说?"祖师道:"术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。"悟空道:"似这般可得长生么?"祖师道:"不能,不能!"悟空道:"不学,不学!"(东方:此类法门是外求之法。越走离心越远,尽管可以很快借助他人之力而显效,却与心性毫不相干,没有道气儿。此类法门很容易泄露天机,造下道业无穷,死得更快!不学!)
祖师又道:"教你'流'字门中之道如何?"悟空又问:"流字门中是甚义理?"祖师道:"流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。"悟空道:"似这般可得长生么?"祖师道:"若要长生,也似壁里安柱。"悟空道:"师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之'壁里安柱'?"祖师道:"人家盖房欲图坚固,将墙壁之间立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。"悟空道:"据此说,也不长久。不学,不学!"(东方:先哲们一直在强调:没有明心颂念喊破喉咙都没有用。诵经念佛的修道方式是一体两面的,如果不能降伏其心,心向外求,求死后能到什么天国,那也离本心很远,也是外求之法,是外道。佛祖在<无量寿经>中云:“诵经必须达到一心不乱”时方有用,这正是直指心源性海之说。如果在三心二意的状态下诵经念佛是不可能有道气的。很多先哲在明心见性之后都选择了诵经这个法门,极具效验,是因为有道气儿了。近代的印光大法师也是在明心见性之后开始诵经念佛的,现在的净土宗也是他大力推广的法门。因为这个法门简单易行,能明心则直指心源性海,如不明心,还是没有道气儿。近两年春锦先生一改以前十余年的教学方式,也从诵《德道经》入手,在诵的同时,春锦先生从理法心性等各个方面阐述了直入心源性海的方法。期望进行道德实践的学生们能尽快的明心见性。如果大家能够把握,那么这个法门就会成为适应现代生活快节奏的一把利剑。然后几年过去了,能明了先生之苦心的学生不多,有的学生仍然是在诵经典的时候祈求道赐与他们无穷的能量,求道帮助他们完成所谓的性命双修,但他们自己的心扉却是紧闭着,这样的学生还是没有道气儿,不是方法没有道气儿,是他们的心没有道气,抱这样的心态,学与不学一样!)
祖师道:"教你'静'字门中之道如何?"悟空道:"静字门中是甚正果?"祖师道:"此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。"悟空道:"这般也能长生么?"祖师道:"也似窑头土坯。"悟空笑道:"师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之'窑头土坯'?"祖师道:"就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火锻炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。"悟空道:"也不长远。不学,不学!"(东方:且看这些方法,都是我们在佛道两家最常见的方法,为什么作者还是这样批判呢?一阴一阳谓之道!静为阴。<内经>云:“孤阳不生,独阴不长”。上述的方法皆正法之列,但是这些方法的最终目的是"止"字。佛道两家有一个共同的法门,就是"止"与"观"。单修任何一个都是单腿走路,不能究竞。如果不能从心上去找,只是从法上去寻这个道气儿,最终还是“窑头土坯”。看外表有形,而心依然如故,没有变化。真心未动,还是竹篮打水。为什么前文讲道字门中有三百六十旁门。即是旁门又是正门,说来说去还是一个"“心"字。还是这句话,不明心,所有法皆是旁门,能明心所有法皆是正法。所以我们无论修习哪种方法,都不要被方法所迷,要通过方法参透心性。这是修的目的。所有的方法都不是道,都只是学道的工具,切勿把工具当作目的,一定要记住——道在心上,不在法上!包括后面的动字门,也是这个道理!这就是本章标题的第一句“悟彻菩提真妙理”的含义!)
祖师道:"教你'动'字门中之道如何?"悟空道:"动门之道却又怎么?"祖师道:"此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。"悟空道:"似这等也得长生么?"祖师道:"此欲长生,亦如水中捞月。"悟空道:"师父又来了。怎么叫做'水中捞月'?"祖师道:"月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。"悟空道:"也不学,不学!"(东方:此动字门更是心物外求,离心更远,更没有道气儿,所以不学!)
祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:"你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?"走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。(东方:此是慧能六祖实事演义。但其中也有玄机。“将悟空头上打了三下"暗喻打破这些方法的盘中迷,即春锦先生所讲的要破'法执',破了法执见真心。“打悟空头",意思是要破顽空。“打了三下"意思是要破三界之约束。“倒背着手"有反观之意。老子云:“反也者道之动也。弱也者道之用也"。“关闭中门",中者,土也,欲也,意也。比喻把后天的七情六欲之门关闭。前边的头挨打,是把头脑中的那些理执法执破掉,这样前门破法执,中间人心六欲关闭,只剩下后门,后门即暗门,是常人不走之门,这里恰恰是道门之所在。如果我们能按作者所云去做,你也会看见这个道门,只是能见者稀!写到这里我们再从另一个角度看这个话题,现在孙悟空是在斜月三星洞里学道,也就是说在心里学道,这个'心'字,左边是一点,左为上,为法执,理执,要把这点破掉;中间是个弯勾,把这个弯勾去了,中门就关了,弯勾在中,也就是要执中,去掉执着之意;再去掉右面的那一点阴我欲心,不就剩下最上面的一点——道了。)唬得那一班听讲的,人人惊惧,皆怨悟空道:"你这泼猴,十分无状!师父传你道法,如何不学,却与师父顶嘴!这番冲撞了他,不知几时才出来呵!"此时俱甚报怨他,又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼,只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜,暗暗在心。(东方:悟矣!此中的文字亦妙矣!)所以不与众人争竞,只是忍耐无言。祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。(东方:妙哉“秘处传他道"。人们心中的道都被后天的人心所遮挡,一点光都见不着,就是我等跟随明师学道多年之人,有几人能看见这个“道"呢?也可叹,明明是天地之正道,人们就是看不见。大道至简至易,就被人心这一叶障目,看不见。都把道看得那么神秘,那么高远,那么高不可攀。其实秘而不秘,你天天见,就是你不识庐山真面目!真是颠倒了黑白,颠倒了阴阳,也就见道了,否则,老子就不会说:”反也者,道之动也。” 哎,颠倒者颠道也!)
当日悟空与众等,喜喜欢欢,在三星仙洞之前,(东方:在此又再次点出这个'心'字,岂不是作者有心而点!)盼望天色,急不能到晚。及黄昏时,却与众就寝,假合眼,定息存神。(东方:名为就寝,实为入定。假合双眼与入定的垂帘内视没有什么区别!后面的定息存神,实实在在的告诉我们孙悟空此时在定中。)山中又没打更传箭,不知时分,只自家将鼻孔中出入之气调定。(东方:好一个“自家将鼻孔中出入之气调定",外气与内气相通,外气调节均匀,出入皆微,则内气运行无碍,运行通畅,以外而引内,由外而导内。还是告诉我们要内求,道家的修行在内不在外,由外而内。曾见道家龙门诸派中,皆由此法而入,以先调内气机为基础。)约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门,躲离大众,走出外,(东方:子时阴与阳开始交会,阴向阳注入能量,而子时的阴阳交会处正在会阴之处。此为玄关之门。玄关之门并非人人都能随意开启的,个人开启自知,而别人却难知,故作者用“偷开前门"一词,前门为性之门,开前门则性体入,性体入则能随时空点而入下玄关。下玄关为命体之门。)抬头观看,正是那:
月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。
(东方:“月明"为性体之光,春锦先生在讲解老子“明白四达"一句时也详细讲解过这种性体之光的特性。此中的“八极”亦为八卦,亦可理解为万事万物,“无尘”意为无杂念。在佛家把纷乱无章的杂念比喻为尘。“深树幽禽宿"比喻极静的定中,没有任何的杂念,此时才能心定气闲。此处的'禽'为朱雀为后天的人心,“源头水溜汾",在下玄关处有三江相会之处。三江同源,却在此处各分东西,一分入先天之门,一分入化后天之浊精,一分化出浊液流出体外。)
飞萤光散影,过雁字排云。正直三更候,应该访道真。
(东方:“飞萤光散影”还是说明性体之光,“过雁字排云"说的是人心去掉真心现,雁亦为朱雀为心,云亦为杂念为尘。三更子时阴交阳,正是我们叩开玄关真道门之时。)
你看他从旧路径至后门外, (东方:“旧路”本来就有的,我们曾在历史的时空中走过几回的路。)只见那门儿半开半掩,(东方:道之门本来随时向我们敞开的,都是半开半掩的,只要你能找到回家的旧路,再用力推开这扇门,你就能登堂入室了。都说道门难入,谁知道门在眼前,半开半掩要用中,道门两扇左右关,执两用中开门钥。)悟空喜道:"老师父果然注意与我传道,故此开着门也(东方:此门悟传相续也。)。"即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯,朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻前。(东方:尊师重道之举,非此师不传!)那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:
难,难,难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!
(东方:不悟心性道难传,把握心性修持道易传,道易修。不悟之前皆空言"。)
悟空应声叫道:"师父,弟子在此跪候多时。"祖师闻得声音是悟空,即起披衣盘坐,喝道:"这猢狲!你不在前边去睡,却来我这后边作甚?"(东方:猢狲为人心,暗示修道之人心不要干扰性体的工作,老子云:“不敢为天下先。”此之谓也。让人心回到前面睡大觉,不干扰性体的工作,这是金丹的前提。)悟空道:"师父昨日坛前对众相允,教弟子三更时候,从后门里传我道理,故此大胆径拜老爷榻下。"祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道:"这厮果然是个天地生成的,不然,何就打破我盘中之暗谜也?"(东方:不悟何能破这盘中迷!)悟空道:"此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!"(东方:为何一直讲金丹之道是六耳不传的,就是因为此大道至简至易。最大的道却是最简单的东西,不悟之前千比万喻难明了,悟了之后一语道破,简之又简,就在眼前,就在一念之间!所以师传时才能一字破千古迷!就是因为至简至易。)祖师道:"你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。"悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下。祖师云:
显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
(东方:一个道字的修证本来至简至易,就是因至简至易人们却不懂,也不信道会如此之简单!祖师们慈悯众生,因势利导,利用众生都喜深,喜密,喜高的心态,利用众生的好奇心理,创出显密圆通的各种法门,因人而异,因才施教。其实万法归宗,万法归一,无论从外表上看多么高深密的法门,都离不精气神三个字。作者在里一句点中要害。春锦先生最近在<破生死之迷>的文章中也把这个要点指出,岂非偶然!再者,显与密也是一对阴阳,外在的浊精,呼吸之气,后天的识神是显,先天的精气神是密。外在的心肾是显,内在的真阴真阳是密。总而言之,阴阳相配,显密圆融才是真道。)
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
(东方:精气神是修道的基础,也是成道的中坚。整个修道的过程就是让精气神勿漏泄,体中藏。春锦先生最近在《破生死之迷》中也提到了'心无死地,精无死地。'说的也是这个道理。"屏除邪欲得清凉",这一句点出了让精气神无死地的关健点,就是降伏人心。这样精气神都在生生中不入死地,收藏而不泄。说来说去关键还是修心二字。)
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
(东方:降伏了人心,性光明亮,性体明亮好用功,心中之真阴,肾中之真阳自会在性体的用功下,出来相见,肝中之郎,肺中之女亦会相嫁娶。玄武之真灵物——龟蛇也启动其千年不动之性,出而盘结合和。)
相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
(东方:心肝肺肾中的精华道性物质在性体的作用下,在真意黄婆的调合下,相继自动合和,完成性命双修。但是完成了这些工作并没有说明已经成道了,只是把成道的基础打好了,成道的材料准备好了,最后要把这些材料进行综合加工,在心里加工,最后金丹落黄庭,永生性体出心窍。真正完成道性道体的工作,这才是“火里种金莲"。在这之前的每一个过程都离不开合和五行,攒簇四象的工作。但是外表的五行与实用的阴阳五行却是相反为用的。比如心为阳,出的是真阴,肾为阴出的是真阳。性体的培育在下关,却从上关出去,命体的修为却要性体从上关进来到下关去实现。正如老子言:“反也者道之动也,弱也者道之用也"。这里的弱也恰恰反应出性体相对于命体的弱,体内精气神相对于外在精气神的弱,心中之真阴与肾中之真阳相对于心肾的弱,但是正是这个弱小成就了大道。)
此时说破根源,悟空心灵福至。切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看。但见东方天色微舒白,西路金光大显明。依旧路转到前门,轻轻的推开进去,坐在原寝之处,故将床铺摇响道:"天光了,天光了!起耶!"(东方:性命修持之理明了了,天地之理也明了,天地间没有了秘密,天地了然于心,启不是'天光了'!)那大众还正睡哩,不知悟空已得了好事。当日起来打混,暗暗维持,子前午后,自己调息。

  

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