爱华网这一本书是我读书以来读的最累的一本书，一来内容跨度大，二来是图书三PDF扫描版的我进来看书喜欢word版本的，可以编辑的，所以一边看一边用软件把书转化成word，转化成140页，辛苦我大概有一个月的时间。这也是我完整的看过的第一本通史类的著作，看完收获颇丰。
就像作者在序言中所说的：“不纠缠于历史的线索和细枝末节。我的原则是绝对不能面面俱到”任何一部通史著作也不可能涵盖中国三千年的历史，也只能触及极少一部分。《国史十六讲》中只有十六讲，作者以文明史的角度向我们介绍中国古代史，特别是经济和文化方面的历史，从先秦的诸子百家到秦汉魏晋南北朝的经学、谶纬、清议、玄学，再到宋朝开始继续发展的新儒学，包括有明一代的朋党之争与文人社团都有列专题进行专门叙述。这是以往史书所不具备的，而且整本书结构非常清晰，在叙述文化的同时，还有作者对中国古代文化的思考，如对明代东林党的介绍。
本书另一鲜明的特点，是大量用最新的史学观点主张来解释历史，将旧的历史注入新意。如对经济全球化的观点，作者引入美国学者弗兰克(Andre Gunder Frank)震动国际学术界的著作《银资本》，其副标题就叫做《重视经济全球化中的东方》，中的观点指出：“恰恰是1500年至1800年。在他看来，1500年以后的几个世纪已经有了“经济全球化”。在他的研究框架中，“经济全球化中的东方”，是以中国为中心的亚洲地区。他比沃勒斯坦、布罗代尔更加明确地认定，从地理大发现到工业革命之前的时代，已经是一个“经济全球化”的时代。如果问题到此为止，那么还不至于引起众说纷纭的争论。弗兰克的创造性在于，突破欧洲中心论的案臼，明白无误地指出，1500年至1800年，“经济全球化中的东方”是世界经济的中心，换言之，当时的经济中心不在欧洲，而在亚洲特别是中国。”这个学说就与我们现行的全球史有明显的区别。当然作者对一些新观点和新主张，也不是盲目的随从，也能提出自己的见解。如第一章对人类起源的“夏娃学说”，作者用了科学的论证方法揭示其不合理性。
其次，作者兼顾到一般读者的历史水平，语言比较通俗，在坚持历史的同时，还比较贴近读者。如对明朝第一疑案建文帝下落的解读，还有清朝第一疑案太后下嫁说等的看法，在引起读者的兴趣的同时，也澄清了历史的事实，还原了历史的真相。
再次，书中将中国与世界其他国家进行同时期的比较，在通览全局历史方面有较大的帮助，也对各地读者容易混淆的相关概念进行了阐述。解释了中国分封制下的封建制度与欧洲中世纪的feudalism 的区别，指出了两者的不同。此外，也对“东林非党”问题做了详尽的解释，指出朋党与政党的区别。对晚明开始的西学东渐与东学传入西方也有独特的见解，这些都是研究中国历史值得注意的地方。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知，《国史十六讲》正是这样的一本好书，自己读得不是太认真，这一本书中的精髓也许我还没有完全领略，希望自己真正能百回再读这本书。
