爱华网博主按：是为我参与创作的《寻找幸福：普罗旺斯的山居岁月》一书的卷尾语，两万三千余字，漫长至博客都喊超载，只能拆为A、B两篇上传，与诸君共享、交流。
素馨，花开【A篇】
普罗旺斯幸福启示录
关于幸福的启示，如果要概括为三两句话，当如是表达——
想得到幸福，就要给人生降调，而非拔高；
必须在内心寻找，而非寄希望于外部世界。
如果非要说得更简练，那就是——
造福，莫如惜福。
杨和平摄于普罗旺斯圣保罗村
题记：人以为上树必须有梯子，他们忘了苹果并不是爬上去的。——顾城
幸福在哪里？
在不在遥远的法国呢？
西游普罗旺斯，寻找幸福真经。
八千里路云和月，我们“探索•发现”，陆陆续续获得了一些启示。
今天，我们将萃取“智慧精华液”——格言N则，逐一解读16条幸福启示；
同时，我们尝试运用这些幸福常识，对关于幸福的两首诗•歌进行解析。
你幸福了吗
2010年11月，《中国青年报》抽样调查世界第二大经济体民众的幸福。
当被及“你目前的幸福感如何”时，回答如下：
★一般（38.7%）
★幸福（30.2%）
★不太幸福（19.5%）
★非常不幸福（11.6%）。
——只有三成人感到幸福！
当被及“幸福必不可缺的因素有哪些”时，选择如下：
▲健康（75.3%）
▲经济收入(71.5%)
▲受尊重程度(68.1%)
▲医疗保障(59.8%)
▲住房(59.5%)
▲环境质量(57.5%)
▲价值实现程度(55.8%，这是自我感觉；“受尊重程度”是依赖外世界评价)
▲恋爱婚姻状况(45.8%)等。
——人们最关注的是：身体﹥钞票﹥面子。(博主按：我咋觉得人们更关注第二、第三项呢？)
您的回答、选择是怎样的呢？
史上幸福观四种
古今中外，人类孜孜以求幸福。
放眼世界，主流幸福观大体可概括为四种：
一、人生有为观
以儒家幸福观为代表。
崇阳。
口号：修身、齐家、治国、平天下。
提倡积极进取、奋发有为的人生。
二、自然无为观
以道家幸福观为代表。
崇阴，抑阳。
推崇清心寡欲，主张逃避尘世，重返自然。
——中国的士人，用一句话，就把上述两种矛盾的观点统一起来：
达则兼济天下，穷则独善其身。
这句话的文艺版是：沧浪之水清兮，可以濯吾缨（官帽）；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
三、精神有为观
以西方理性主义幸福观为代表。
强调理性作用，追求道德的完善、精神的幸福。认为感官的享受，会玷污理性，荒废人生。
亦即：脱得俗情便入名流，减得物欲便超圣境。
培根如是说：有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。
——以上三种观点，都是以人为本；
下一种观点则截然相反：
四、现世无为观
以宗教幸福观为代表。
我曾为马汉阳先生创作的藏族风曲目写过一段文案：
“皑皑白雪没天路。
几个藏民在五体投地大礼拜。他们用最舒展的肢体，一次次地丈量着信仰的长度。他们就这样一路礼拜到拉萨，得拜上好几年，才能抵达圣地。
古往今来，东西南北，所有的民族，都无比珍惜当下的幸福。这是一维平面的活法；
独独这个雪域部落，万众一心奔来世。他们笃信前世、现世、来世因果，他们是三维立体活法，他们的生活时态跟地球人格格不入。
为了修得一个金光闪闪的来世，生存环境极其恶劣的他们入世修行，终其一生，供养不息，持咒不息。
这一生，是藏民争分夺秒修行的一生，是藏民舍弃梦幻泡影、步入永生光芒的一生。
或许，他们追求的是一种维层更多、境界更高、前景更美的宇宙生命形态。
这个住得离太阳最近的民族，全世界都在仰望。”（眉批：畸高的孕产妇及婴幼儿死亡率，亦为藏民惧怕生命“轮回”的客观原因之一）
简而言之，宗教认为幸福在来世，在天堂/西方极乐世界（苦难现世在天河的幸福倒影），号召教徒放弃次要欲求（如视身体发肤为臭皮囊），向最高欲求静穆进军。
夜访普罗旺斯阿维尼翁时，教皇宫前，蜡黄的耶稣吊在极高处（眉批：须知整个普罗旺斯大区都很“矮”）为人类赎罪，其鸟瞰红尘凡夫的悲悯眼神（眉批：这一经典场景，可作为天主教的LOGO），让仰望者深受震撼。
——儒家正视人生，道家简化人生，西哲净化人生，宗教否定人生。
我们有必要梳理人类幸福观，因为这是“元”观念、源观念；
人们五花八门的幸福观点，大体跳不出这四种范畴之外。
关于幸福的十六条启示
在普罗旺斯，我们采访了十二个幸福“标本”，考察了他们的幸福与不幸，互动交流着对人生的体悟。
现在，且让我们温习一下他们的风貌：
——皮尔·卡丹。20世纪世界头号时尚大师，10年前买下拉科斯特村萨德城堡，每年7、8月举办文化节；
——伊夫。巴黎电影大亨，15年前竞选梅纳村长成功，连任至今；
——让。毕生在摩纳哥工作，18年前退休后举家迁到蔚蓝海岸边的一个寻常山寨；
——杰罗姆。土生土长的梅纳村农民，读完农业高职后，留守村里搞有机农业；
——卡萝儿。爱尔兰人，之前是伦敦的电影明星。约30年前，跟先生定居戛纳郊区橄榄庄园，开始写作生涯；
——司徒骥。雕塑家。荷兰人，曾随父母移民澳大利亚。10年前与妻子带着岳父母移居艾克斯城郊区；
——胡若诗。司徒骥的太太。父为广州人，母为巴黎人。曾在北大学习古代汉语四年；
——罗伯特。前IBM工程师。16年前退休后，投身酿酒业；
——伊迪斯。高特村亚麻手工作坊女老板；
——帕斯克。巴黎品酒师，不堪城市文明病折磨，8年前携妻带子逃离，现居梅纳村，在岩城上班。
——莫奈夫人（Francoise Monod）。哈佛毕业的巴黎大律师，先生为希拉克总统高参。周末常回普罗旺斯卢尔马兰村老家。
——萨玛（Sama）。柬埔寨人，少年时被选送到法国学画。画家，受中国、日本文化影响大。
当然，普罗旺斯卷提到的彼特拉克、梵·谷、毕加索、朵拉等等普罗旺斯诸先贤，其人其事，亦在下文论述之列。（博主注：他们的传奇故事，之前我已一一单篇讲述。）
伊夫村长说，幸福就像是一瓶酒，问题在于要找到好的开瓶器。
以下16条幸福启示，或许可以为我们打开幸福这瓶粉红酒：
一、像追求成功一样，追求幸福感。让幸福感成为刚性需求
题解：人类一切努力的目的，在于获得幸福。——欧文
罗帕茨发问：谁会告诉我们活着的理由？
帕斯卡尔回答：人人都寻求幸福，这一点是没有例外的；无论他们所采用的手段是怎样的不同，但他们全都趋向这个目标。
奥古斯汀声援：人的确渴望幸福，即使他的所作所为与幸福背道而驰。
幸福是最高真理。人生的奋斗目标是为了获取幸福。
不过，有的人目标感强，而有的人目标感模糊。
对于后者必须棒喝，每个人都当把“幸福感”当回事；
别等幸福来敲门，我们自己去敲开幸福的门！
帕斯卡尔这句话的关键词是“手段”。具体用什么手段，可以体现出一个人的“福商”。
所谓福商，就是一个人在获得幸福感方面的智慧。
很多人采用的手段是“追求成功”，认为成功了（往往是以获取金钱为坚挺指标），就能获得幸福感。抱这种想法、执这种作法的人，福商欠高。
你还在上EMBA（高层管理人员工商管理硕士）吗？对不起，你OUT了，现在的上市公司老总、跨国公司驻华代表都在上幸福课（积极心理学课）了，学时三天，学费三千元，是美元哈。
09年底，清华就开了这种培训“福商”的课程，让学员学会找幸福。“其奇妙之处在于，当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的步子”。
这似乎在说明，商业成就并不能给人带来幸福，幸福感是一种稀缺资源。
这是一个幸福大萧条时代。
据研究，人均GDP达到3000美元（眉批：刚好交得起幸福课学费）时，人群就开始关注心灵质量。
追求幸福感是利人利己的，罗素称：认为幸福是人生目的的人，往往是比较仁慈的，而提出其他目的的人，不知不觉地常常受残忍和权力欲的支配。
记住，下次打招呼，别说：你吃了没？要改为：
今天你幸福了吗？
二、幸福感是稀缺的。人生路上障碍重重
题解：欢乐犹如那盛开的罂粟花，枝头刚摘下，艳色即已差；它又像雪片落河上，顷刻的晶莹，永恒的消亡。——彭斯
幸福感来之不易，留之不易。
幸福不是你想要，想要就能要。
张爱玲的这句话十分惊艳：生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。
具体是些什么蚤子呢？
幸福的人总是相似，不幸的人各有各的不幸。
雨果沮丧地说，灾祸……像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律、轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。
障碍分两种：
一种是共同的业障。比如普罗旺斯现在一派宁静景象，历史上可是狼烟不熄，刀兵劫没完没了；
还有一种是个人的业障。即所谓“不幸的人各有各的不幸”。比如说卡萝儿无后，罗伯特的孙子无所事事，胡若诗在大学城谋不到教席，帕斯特被巴黎生活压迫得变形，彼特拉克单恋劳拉而不得、朵拉遭到了毕加索的遗弃、梵·谷的画作生前只卖出一幅……
为什么说“幸福的人总是相似”呢？因为只要不遭遇共业障、不共业障，就可以称之为幸福。正如巴特勒所言，在我们没有明确地感到痛苦的时候，那我们大概就算是相当的幸福的了。
但是这个很难，荷马说过，对人来说，不幸要比幸福多两倍。
尽管如此，毕淑敏仍然在鼓励我们：幸福把人生活的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
三、幸福的实现需要一定条件
题解：幸福时代的到来，不会像睡了一宵就是明天那样。——布莱希特
在拉科斯特村的皮尔·卡丹餐厅，贴有这么一句标语：要是吃饱了，就能触摸天堂。
这是直译，也可意译为：手里有粮，心里不慌。（毛泽东四言诗《手里有粮》）
根据《三联生活周刊》刊的那幅世界幸福地图，我们一目了然地发现，凡是温饱问题尚未解决的地区，幸福感确实很差。
是的，幸福的实现，是需要一定条件的。
《周礼》指出，福者，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。无所不顺才能幸福，这个条件有点高！
《礼记》提出的“大同社会”（理想社会）模式，相对现实：
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
——老人得以安亨天年（躺得进墓园），壮年人得以贡献才力（别让失业率膨胀），小孩得以顺利成长（起码能受完九年教育）。死了妻子的丈夫、死了丈夫的寡妇、失去父母的孤儿、失去儿子的老人、残疾人都能得到供养。
这是前汉时期提出的，这两千年两百年来，历朝历代政府做到了吗？
莫奈夫人认为，一个政府应当致力于提升人民的安全感，让城乡居民都能安心生活。
法国历来有罢工的优良、悠久传统。我们在普罗旺斯时就赶上罢工，每次加油只能加1升，在空旷的乡村穿行，非常担心抛锚。
村长伊夫为政府说话，说他很失望，很多年轻人没工作几年，甚至还没找到工作，就上街边打砸边游行抗议退休法案。
在本文开头提到的那个幸福调查中，95.7%的人认定民众幸福指数与政府作为有关，其中68.7%的人表示“有很大关系”；89.3%的人期待将幸福指数纳入地方政府考核体系，其中56.6%的人表示“高度期待”。
所谓“幸福指数”，是1970 年丹国王提出的, 他认为政策应该关注幸福。
这个南亚大陆弹丸小国抛出的鲜概念，得到了许多国家的共鸣。
毫无争议，高福利政策有助于让国民滋生幸福感；毋庸讳言，跟法国这样的国家相比，我们在社保、医疗、教育诸方面的福利待遇相形见绌。
于是各种抱怨不绝于耳，比如我国的卫生公平性排在世界188 位，倒数第4 ；中产阶层“万税”，导致白领们的薪水“白”领；比如深圳日租6元的集装箱“房”受到追捧，与其说这是在反讽2万房价，还不如说是社会保障的缺失；另一方面，中国已成为仅次于美国的世界第二大奢侈品消费国（然而，中国人均收入只有美国的十几分之一的水平）……
在这里，我想跟大家回忆一下“赶英超美”的典故。年轻的朋友可能比较陌生。
1958年，澎湃着民族主义激情的新中国提出了“赶英超美”的口号，我们聚焦钢铁产量，认为两年之内就能赶超，结果导致国民经济濒临崩溃。
一直到1995年，我们的钢产量才“赶英超美”；
到2005年，我们的经济总量才“赶英”；
迄今，我们还没有“超美。
也就是说，我们认为两年能搞定的事情，结果过了３７年，才有所突破。
在社会福利方面，如果我们拿英美标准来比较，是不是在重蹈当年“赶英超美”的闹剧呢？
我们欣慰地看到：
近年来国家出台了一系列惠民良策，如减免农业税，农村义务教育免收学杂费等等；
“十二五”规划强调提高经济增长质量；
“GDP增长不等于社会进步”逐步成为共识，地方政府陆续开始关注幸福，比如广东正在建立“幸福广东”指标体系。
罗素提示，幸福，显然一部分靠外界的环境，一部分靠一个人自己。
诚然，民生福祉是政府保障的，而其他条件，则需要靠个人去创造。
彼得·梅尔在接受采访时说，既然来到普罗旺斯，就得好好玩，啥都不做。
“啥都不做”，需要硬资本撑腰。
幸福的实现的确需要条件。但是人们很容易走进思维误区，认为只要具备实现幸福的实现条件，就有了幸福。结果呢，从追求幸福，变成追求幸福的实现条件。
比如，金钱是实现幸福的条件之一，但不少时人以赚钱作为人生终极追求。他们的福商有待提高。
梭罗冷峻道破：人类已经变成他们工具的工具。
四、快乐地工作，从中享受幸福
题记：职业和工作在使人得到幸福与满足方面所起的作用，比我们大多数意识到的要多得多。——塞尔斯
考伯说，无所事事不是休息，十分空虚的心灵是痛苦的心灵。
奥勒留正面指出，幸福存在于一个人真正的工作中。
毫无疑问，工作乃人生的重头戏。
皮尔·卡丹接受采访时这么说：当我工作的时候，当我让周围的一切都看起来令人满意的时候，我感到幸福。幸福，来源于工作。如果我不工作的话，会觉得生活没有意义。
根据积极心理学，专注于工作，容易带来高峰体验。
所谓高峰体验，是指一种自我实现的快感，比如，艺术家画出一幅好画，小说家写出一篇好小说，科学家搞出一个发明。
这种体验往往是转眼即逝的极度强烈的幸福感，欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极。
梵·谷近乎一无所有。但是，他未必如大家所想像的那么痛苦，那些旋转的画作可以作证：在创作时，他是一次次进入高峰体验的。
福楼拜曾偏激地说过：要幸福的唯一办法就是只把自己囚禁在艺术中，而把别的事情都看做无关紧要。
女作家卡萝儿另有看法：与其说是幸福感，不如说是成就感。
罗素那句话颇为警策：
我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
你是否在如此取悦自己？
有一个令人吃惊的调查表明，深圳九成的人对现在的工作不满，想跳槽。
想想也是，职场盛产“橡皮人”，他们被工作这个匠人捏成诸多样子；无论是哪种模样，都没思想、没个性、没痛感、没效率。
他们是“被工作”，为了工作而工作。
既如此，幸福从何谈起？
“快乐足球”，“游戏工作法”……这些概念越被提得越多，越暴露出我们的痛苦。
林语堂幽默地说：大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
有的人工作是为了生活。忍着痛苦在工作，认为休闲才是享福。他们人生的一半是无机的；
还有人生活是为了工作。休闲是在保养，健身是在加油，一切都是为了能更精神地工作。这种绕着工作轴心旋转的人生，也有一半是无机的。
福商比较高的人，应当让生命的所有时间都是有机的。
柏尔给出如下具体策略：
我的生活原则，是令事务成为娱乐，娱乐成为事务。这么一来，工作是一种幸福，休闲也是一种幸福。
工作狂皮尔·卡丹是个异类。他畸重工作：我从不去夜店之类的地方。足球、游泳、滑雪等等，对我来说都很无聊，我的运动是一种工作运动，工作让我感到开心。
我们身边的很多人也从不娱乐，而是倾尽全力工作。但是他们并不幸福。为什么？
因为他们其实不喜欢工作，所以不幸福；而皮尔·卡丹非常热爱工作，所以他幸福。
有人可能会叹气说，是说得挺好，可我实在厌恶我的工作，怎么办？
伊夫村长这么回答：我们不能去选择做喜欢或不喜欢的事，只能选择把事做好，还是把事情做坏。
品酒师帕斯克的意见更嘎嘣脆：如果你每天早上，不能带着微笑去工作，那还不如不工作。
一句话：给工作加点盐吧！“乐活”！
忙碌的自然界，也分会工作的，不会工作的，听过它们的故事吗？
蜜蜂。从事甜蜜事业。空中作业，天蓝云白，春风拂面，蜜吻百花美眉，干活不累。从不加班，生活规律，采寻常花蜜，酿出蜂王浆，科技含量极高；
蚂蚁。当搬运工跑物流。超负荷劳动，早出晚归，风雨兼程，累流满面，效率低下。偶尔聊发少年狂，自不量力去撼大树，惹韩愈耻笑。
五、与现实两厢情愿，才会有圆梦的幸福
题解：要知道自己什么够得着，什么够不着。当你挑战的时候，要量力而为，否则你就不会感受到幸福。——伊夫
愿望是欲望的具体化。
柯云路忠告：人要善于审视自己的愿望，使它尽可能符合现实，否则就等于把自己继续囚禁在愿望与现实冲突的牢房里受罪。
我们采访的三个人都谈到了这一点——
皮尔·卡丹：不可能每个人都是平等的，不管是动物还是人，或者石头、空气和花，一切都存在着差异。公平是一种愿望，却是不现实的。我总能做成功我想要做的，但这对其他人来说并不容易；
伊夫：我觉得要得到幸福，最重要的就是要知道自己什么够得着，什么够不着。当你挑战的时候，要量力而为，否则你就不会感受到幸福。（罗伯特的观点与此类似，不重复）
诚然，愿望保守了，会遏制发挥。
冒进了，又会损失惨重。——上世纪五十年代的大跃进，就是大冒进。
现实中，冒进是主旋律。我们频频看到欲求的无限，与实现能力有限的矛盾。
达博诺一针见血指出：对不幸的最好解释，是我们的才能和期望之间的差异。
柯云路继续点破：我们做每一件事情，都在和现实合作。如果只考虑自己的愿望，对现实考虑不周，那么我们就是在犯一厢情愿的错误。有多少一厢情愿，就会有多少失败的烦恼。
人们事与愿违时，总是埋怨事情，从没想过是否“愿与事违”
什么叫一厢情愿？最典型的就是彼特拉克之爱。
身为教士，爱上有夫之妇；而劳拉连话都没跟他说过。
一代诗圣却为此投入了47年，他自己都说：若不是死亡扑灭了那火焰，我还要挣扎更长的时日。
既然如此，何必还挣扎？他福商不高啊！
他虽然不埋怨事情，但是这47年来，他过得可幸福？
总之，不是所有的梦想都开花。
调整愿望吧，放弃该放弃的，坚持该坚持的。
六、接受无法改变的现实，不雪上加霜，因为烦恼而烦恼
题解：何必在忧愁时抓撕自己的头发？秃头并不能减轻你的忧愁。——西塞罗
莎士比亚说得多俏皮：这世上没有哪个哲学家能忍受痛苦的牙疼。
你幸福，或者不幸福，现实都在那里，不增不减。
现实就是现实，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
人有生老病死，物有成住坏空。
对于无法改变的现实，何妨顺其自然，听之任之？
刚才我们提到过业障这个词，接受现实，就是消业，消除业障。
且让我们来听一首唐诗的吟哦：
江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。如今格是头成雪，弹到天明亦任君。（白居易《听夜筝有感》）
诗作发出了深灰的叹息。
相形之下，哲学家西塞罗的表述则理性的多：
何必在忧愁时抓撕自己的头发？秃头并不能减轻你的忧愁。
坦然接受现实，最大的好处是消除烦恼衍生的烦恼。
不堪的现实导致烦恼A，烦恼A再衍生出烦恼B。比如塞车烦，为自己的烦而更烦。
本已辛苦，而今心苦。烦恼叠床架屋，恶性循环，举目焦虑一片。
操心离开了点，弥漫成面，极大地消耗心能。
摄影家劳拉不能接受被抛弃的事实，当是时她36岁，有才有貌甚至有财（毕加索留下的众多作品，随便卖掉几幅，都能在蔚蓝海岸过得到很好），她却葬心54载，令人长叹；
毕加索之后也惨遭小画家情人抛弃（生平唯一一次），痛了一阵子之后，古稀的他接纳杰奎琳，安度晚年。
卡耐基认为：
我们的疲劳通常不是由于工作，而是由于忧虑、紧张和不快。
一个禅师开示：
所谓得道人，就是无事人。因为烦恼而烦恼，便是在生事。
席勒说得好：
忧虑像一把摇椅，它可以使你有事做，但却不能使你前进一步。
还是雨果说得最抒情：
当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。
七、幸福感是唯心的，取决于心态而非状态。幸福不可能违心获得
题解：对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——林肯
商福特指出：幸福绝非轻易获得的东西，在别处不可能找到，只有在我们身上才能发现。
更准确来说，不是在我们身上，是在心上。
幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步，它只是你心灵的感觉。（毕淑敏）
周国平尖锐指出：幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人的心中。
世界往往并不直接影响我们，每个人都是通过不同的“滤镜”来看世界。
改变世界，好比蚍蜉（蚂蚁）撼树，谈何容易；而“滤镜”，却不难改变。
所以，我们是有福的，人人都可以成为幸福的建筑师。（培根）
胡若诗老师跟我们讲过一句法国谚语：装了半杯酒的杯子，有的人看到的是半杯的酒，有的人看到的是已经没了的那截玻璃壁。
酒是半杯——是为状态，无法改变；
乐观的人看到还有半杯，悲观的人看到没了半杯——是为心态，可以调整。
弥尔顿赠给我们一句黑色格言：失明本身并非是悲惨的，不能忍受失明才是悲惨的。
阿维尼翁断桥。如果他的心态不对，那么，他就是无用的、被遗弃的残疾桥；但实际上，恢宏凌波、戛然止步的他，成为了阿城的头号景点，人们用想象力为他续桥，他是罗讷河上半道美丽的彩虹。
周国平这么开导：幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能得到幸福。我们只能接受生存的荒谬，我们的自由仅在于我们以何种方式接受。
村长伊夫有点丧气：一天天变老，这个无法改变的事实降低了我的幸福感。
而比他还大7岁的罗伯特则笑眯眯地说：我目前状态非常好。我觉得自己可能只有17岁吧（眉批：装萌开始低龄化！谭校长当年只敢喊出“永远25岁”的口号），我已经忘了前面那60年，呵呵。
心理学上有一种“认知疗法”。我们要善于改变认知，做一个想得开的人。
有一种心理调节技术据说可以让人更愉悦：常常视觉化最好的自己。
很多人讪笑说这是一种自我陶醉。
其实，幸福感强的人，恰是善于自我陶醉的人：最幸福的人就在于他们有一种天赋——自行其乐。（史铁生）
卡尔顿分辨说，幸福与智慧有这样的区别：认为自己最幸福的人，实际上就是如此；而认为自己最聪明的人，则往往最愚蠢。
塞拉斯在背面探头恐吓说：老是认为自己不幸福的人，永远不会幸福！
总之，“我改变世界”是基本不可能的，即使可能也代价太惨重；“世界改变了我”是必须的，恒顺众生，你得到的和谐感超出想像。
恒顺众生的反义词是“虽千万人吾往矣”，后者或许是成功的气概，但绝不是幸福的境界。
八、幸福源于比较，亦葬于攀比
题解：我们更感兴趣的是使他人相信我们是幸福的，而不是力图使我们自己感到幸福。——拉罗什富科
是的，正如达尼诺所言，人们往往感受不到自己的幸福，但是他们却对别人的幸福盯得牢牢的。伊夫村长也跟我们提到过这个观点。唉，什么都是别人的好：老婆、幸福……。
巴尔扎克则得意洋洋地说：别人越是羡慕我的幸福，我就越觉得这幸福更有滋味。
比尔斯的表述很阴暗：幸福，就是观察别人的不幸而产生的舒适心情。
因为一个人若看到别人比他痛苦，他自己的痛苦就会减轻。（彼得）
善良的布劳塔奇殷殷叮嘱：不要向不幸的人道说你自己的幸福。
以上种种，乃竞争法则空降幸福领地后发生的连锁反应。
其实，人除了跟别人竞争，还在跟自己竞争——
伯修斯说，在所有不幸中，最不幸的事是曾经幸福过。是的，在失意中回忆美好的时光是最大的痛苦。（但丁）
怎么办？
攀比是一件很纠结的事。富勒语锋咄咄：使人高兴的或者沮丧的，与其说是事实，还不如说是攀比。
不患寡而患不均。孔子的教训犹在耳畔。
有个佛教徒教过我一个赚“功德”的好办法：见他人行善时，心生欢喜，道声“随喜”，这样，功德就成了“分猪头肉”，见者有份。
如此，有风度，有“着数”（粤语，意为便宜），有境界。
不过，当别人幸福时，你能不能心生欢喜，像巴尔德斯倡导的那样，“把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人”呢？
倘不能，请重新确定心理坐标，切勿“比上”，因为只要比上，自己永远都不足。
要像张韶涵唱的那样：不去想，他们拥有美丽的太阳。拜伦早就忠告过，不羡慕别人，这是我所知道的唯一快乐或者保持快乐的方法；（眉批：还要加上不羡慕自己的过去，别“忆往昔峥嵘岁月稠”）
“羡慕嫉妒恨”在网上是个高频词。这一排列组合颇含深意：
羡慕与嫉妒咫尺之隔，嫉妒与恨零距离，恨与幸福远如天涯。
人要比，就“比下”，比下总是有余，年年有余，事事有余。
首先，跟比自己差的人比——不幸的人会以别人的更大不幸来安慰自己。（伊索）
我们请伊夫村长给自己的幸福打分。
他说，我只给自己打1分；但如果把自己跟其他人对比的话，我会给自己10分。与大多数人比起来，我算是非常幸运的。
其次，跟比现在差的过去比——记忆中的痛苦会使当前的欢乐更甜美。（波洛克）
我们要牢牢记取福吉的教诲：
你能得到幸福，是因为你有了自己所喜欢的东西，而不是你有了别人认为好的东西。
我们要当爱迪生说的聪明人：
聪明人只要自己称赞自己就高兴，而蠢人要取得周围人的欢心、嘉许才会高兴。
你聪明吗？你每天对着镜子称赞自己了吗?你每天都是高高兴兴地出门吗？
聪明的皮尔·卡丹不需要周围人的嘉许。他开的是一辆早已停产、连档位杆都是开裂的的标致206，他全不当回事，载着我们满村跑。
可是他的管家需要，所以这个“蠢人”开着一辆“宝马”雕车香满路。
窦文涛剑走偏锋。
据不负责任的传闻称，此公每次上节目前，都强烈要求女同事们跟他亲切握手甚至拥抱，且高声嘉许：文涛，你是最棒的！涛涛，你好棒↗也↘……
很多人听了这个段子后，都笑他太肉麻了。（甚至有人觉得他在揩油）
——直到今天，我才发现他真是个大大聪明的“蠢人”！他在汲收正能量！人家福商高着呢！
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