孔子说三戒与三畏-偶感偶遇撞衫南怀谨 君子三畏的对象

孔子说三戒与三畏-偶感偶遇撞衫南怀谨 君子三畏的对象
孔子在《论语·季氏》中说人生有三戒与三畏,三戒是什么呢?少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。那么三畏是什么呢?畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。



色指是男女色欲,斗是争强好胜,得便是贪得无厌。人的身体必须血与气来养护。血气亏虚,必生疾病。亏虚过度,则有生命危险。色欲、争斗、贪得三者,最易损耗血气,所以是需要戒掉的。比如少年时期,血气尚未稳定,如起色欲,则会引起百病丛生,寿命短促。《礼记曲礼》说,男子三十日壮,始有妻室。这就有戒之在色的含义。然后人到壮年,则血气方刚,正是事业逐步发达的时候,应将体力用于正途,不要好强斗胜,所以要须戒争斗。凡事盛极必衰,一个人在壮年之后,便慢慢衰老,人到了老年,血气已衰,就不能过多操劳,欲速则不达,应该放下贪图,故须戒得。
关于三畏,放在今天的商业环境中,我十分同意朴抱一的说法,他说“说商业而言,最应该敬畏的是市场,法律和世道人心。前二者是学术层面,“世道人心”则是从商业机构和领导者的失败案例中得到的教训,是深藏人们内心的道德律令”,吴思先生提过:过分的分理解为自由的边界,在中国人看来,对自由边界的分的侵犯,超过良心的道德底线,就是可忍,孰不可忍了。我也认同“不敬畏的风险敞口”的说法,即一种未加保护的风险,甚至有的领导者故意人为地去掉风险的保护而谋求个人私利,只要敞口开着,躲得过一时躲不过一世,若无所敬畏,则会成为三种人:违背市场是衰人,违背法律是罪人,违背世道人心是恶人。
中国还有一句谚语,叫一命二运三风水,四积功德五读书。六名七相八敬神,九交贵人十养生,这里也有一个敬神明。所以我们平时说的无畏应该是一种拼搏精神,而不是人生的信仰,在信仰中,应该有所敬畏。无独有偶,欧洲排名第一的工商管理学院,法国巴黎HEC商学院的理念是More you know, more you dare, 懂得更多,更无畏,无畏是建立在学习的基础上,而决非是盲目的。
写到此,网上一查,不得了,原来国学大师南怀谨先生在《中外书摘》早就发表过类似的文章,叫三戒与三畏,实属撞衫巧合,但南大师大就象开一个故事会一样把道理讲明白,大道至简,举重若轻,透析人生哲学,故不敢妄自菲薄,故在此与大家共享共勉。

南怀谨:君子的三戒与三畏

孔子曰:君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

这些都是我们大家所熟习的,孔子将人生分三个阶段,对人慎戒的名言。我们加上年龄、经验、心理、生理的体验,就愈知这三句话意义之深刻。少年戒之在色,就是性的问题,男女之间如果过分的贪欲,很多人只到三四十岁,身体就毁坏了。有许多中年、老年人的病,就因为少年时的性行为,没有「戒之在色」,而种下病因。中国人对「性」这方面的学问研究得很周密,这是在医学方面而言,但是很可怜的,在道德上对这方面遮挡得太厉害,反而使这门学问不能发展,以致国民健康受到妨碍。


据我所了解,过去中小学几乎没有一个青少年不犯手淫的,当父母的要当心!当年德国在纳粹时代,青少年都穿短裤,晚上睡觉的时候将手绑起来放在被子外面,这是讲究卫生学,为了日耳曼民族的优越。这样做法,虽然过分了,但教育方面大有益处。现在年轻一代的思想,女孩子愿意嫁给有钱的老年人,丈夫死了,反正有钱再嫁人;男孩子受某些外国电影的影响,喜欢爱恋中年妇女。这是一般的风气,也是一个严重问题。所以知道了青少年的思想后,发现我们的教育问题很多。至于外国,如美国的男女青年,很不愿意结婚,怕结婚以后负责任,只是玩玩而已,以致社会一片混乱。这是人类文化一个大问题,所以孔子说:「血气未定,戒之在色。」这句话真的发挥起来,问题很多,性心理的教育,要特别注意。

壮年戒之在斗,这个斗的问题也很大,不止是指打架而已,一切闹意气的竞争都是斗。这里说戒之在斗,就是事业的竞争,处处想打击人家,自己能站起来,这种心理是中年人的毛病。

老年人戒之在得,这个问题蛮严重,不到这个年龄不知道。譬如说一个人的个性相当慷慨,自己就要常常警惕,不要老了反而不能做到。曾经看到许多人,年轻时仗义疏财,到了老年一毛钱都舍不得花,事业更舍不得放手。早年慷慨好义,到晚年一变,对钱看得像天一样大。不止钱这一点要「戒之在得」,别的方面事情还多。有一本小说《官场现形记》,其中描写一个做官的人做上了瘾,临死时躺在家里床上,已经进入了弥留状态,这时他的心里只有一个意念:还在做官,还要过官瘾。于是两个副官站在房门口,拿出旧名片来,一个副官念道:「某某大员驾到!」另一个副官念道:「老爷欠安,挡驾!」他听了过瘾。以前觉得这部小说写得太挖苦人;等到年龄大了,就知道写得并不挖苦人,的确有许多这一类的人。有人在做事情的时候,生龙活虎,退休下来以后,在家就闲得发愁、发烦。此外还有一个人,听人说某一著名大建筑是他盖的,已经很有钱了,一位将军问他,既然这样富有,年纪又这样大了,还拼命去赚钱干什么?这位老先生答说,正因为年纪大了才拼命赚钱,如再不去赚钱,没有多少机会了。这又是什么人生哲学呢?有个朋友说某老先生,也很有钱,专门存美钞,每天临睡以前,一定要打开保险箱,拿出美钞来数一遍,才睡得着。看这类故事,越发觉得「戒得」的修养太重要了,岂只是为名为利而已。人生能把这些道理看得开,自己能够体会得到,就蛮舒服,否则到了晚景,自己精神没有安排,是很痛苦的,所以孔子这个人生三戒很值得警惕。

孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

这里所谓畏就是敬,人生无所畏,实在很危险,只有两种人可以无畏,一种是第一等智慧的人,一种是最笨的人,可以不要畏。这是哲学问题,和宗教信仰一样,我常劝朋友,有个宗教信仰也不错,不管信哪一教,到晚年可以找一个精神依靠。但是谈宗教信仰,第一等智慧的人有,最笨的人也有,中间的人就很难有宗教的信仰。人生如果没有可怕的,无所畏惧就完了,譬如在座的各位,有没有可怕的?一定有,如怕老了怎么办?前途怎么样?没有钱怎么办?没车子坐怎么办?都怕,一天到晚都在怕。人生要找一个所怕的。孔子教我们要找畏惧,没有畏惧不行。第一个「畏天命」,等于宗教信仰,中国古代没有宗教的形态,而有宗教哲学。有一位大学校长说:「一句非常简单的话,越说越使人不懂,就是哲学。」这虽是笑话,也蛮有道理,由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家,很懂得哲学,因为他相信命。至于命又是什么?他不知道,反正事好事坏,都认为是命,这就是哲学,他的思想有一个中心。天命也是这样,这「畏天命」三个字,包括了一切宗教信仰,信上帝、主宰、佛。这些都是「畏天命」。一个人有所怕才有所成,一个人到了无所怕,不会成功的。

第二点「畏大人」,这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕,才有成就。第三「畏圣人之言」,像我们读《论语》,看四书五经,基督教徒看圣经,佛教徒看佛经,这些都是圣人之言,怕违反了圣人的话。

我们只要研究历史上的成功人物,他们心理上一定有个东西,以普通的哲学来讲,就是找一个信仰的东西,一个主义,一个目的为中心,假使没有这个中心就完了。孔子说,相反的,小人不知天命,所以不怕。「狎大人」,玩弄别人,一切都不信任,也不怕圣人的话,结果一无所成。这中间的道理也很多,历史、政治、哲学,都有关系,古今中外历史上,凡是有所创造的人,总要找一个帽子戴着。

讲到这里,我们想到一个故事:有大小两条蛇,要过街,大蛇想大摇大摆过去,小蛇不敢过去,叫住大蛇说,这样过街你我两个都会被打死。大蛇问该怎么办?小蛇说有一个办法过去,不但不被人打死,还有人替我们修龙王庙。大蛇问他什么办法?小蛇说,你仍然昂起头来大摇大摆过去,但让我站在你头上一起过去。这样一来,我们不但不被打死,人们看了觉得稀奇,一定认为龙王出来了,摆起香案拜我们。还再把我们送到一个地方,盖一个龙王庙。结果照这个办法过街,果然当地人看后盖了一个龙王庙。这个故事分析起来很有道理,所以一个事业要成功,常在上面顶一个所畏的。所以有朋友去做生意,我劝他另外随便顶一个小蛇去当董事长,也不要当总经理,做一个副总经理就行了。慢慢过街,成功以后,反正有个大龙王庙,自有乘凉的地方,没有成功则可以少一点事。

还有一个故事,古时有一位太子,声望已经很高了,还要去周游列国,培养自己的声望。这时突然来了一个乡下老头儿,腋下挟把破雨伞,言不压众,貌不惊人,自称王者之师,说可以做皇帝的老师,帮助平天下,求见太子。通报以后太子延见,这老头儿说,听说你要出国,但这样去不行,你要拜我为老师,处处要捧我,在各国宴请你的时候,大位要让我坐,你这样才能成功。太子问他这是什么道理?老头儿说,我以为你很聪明,一提就懂,你还不懂,可见你笨。现在告诉你,你生下来就是太子了,绝对不会坐第二个位置,而你在国际上的声望也已经这样高了,再去访问一番,也不会更增加多少。可是你这次出去不同,带了我这样一个糟老头子,还处处恭维我,大家对你的观感不同了,认为你了不起。第一,你礼贤下士,非常谦虚。第二,这糟老头的肚里究竟有多大学问,人家搞不清楚,对你就畏惧了。各国对你有了这两种观感,你就成功了。这位太子照他的做,果然成功了。这不只是一个笑话,由此可懂人生。懂了这个窍,历史的钥匙也拿到了,乃至个人成功的道理也就懂了。

有时候把好位置让给别人坐坐,自己在旁边帮着抬轿,舒服得很。这就是君子三畏的道理,一定要自己找一个怕的,诚敬的去做,是一种道德。没有可怕的就去信一个宗教,再没有可怕的,回家去装着怕太太。这真是一个哲学,我发现一个有思想信仰的人,他的成就绝对不同,一个人没有什么管到自己的时候,很容易就是失败的开始,不然,还是回家拜观音菩萨才好。

  

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