爱华网80后的碧昂丝
这就是80后的美国流行歌后碧昂丝（Beyoncé GiselleKnowles-Carter，1981-）（注1），《时代》5月号推出之后，媒体开始讨论，碧昂丝真是2014最有影响力的人物吗？《时代》的评选标准是什么？
无疑，碧昂丝是全球当红的天后级歌手，能唱、能跳、能写、能演，是全方位的艺人，在流行乐界打破许多记录。但《时代杂志》的评选，不会只看排行榜或唱片销售数字，而是聚焦于碧昂丝的词曲创作、音乐影带、访谈、及公关活动里所呈现的一种新的女性主义观点；《时代》关注的是一种新现象，一种新思维，其正在塑造或反应出这一代女人的形象。
女性主义者的理想与现实
女性主义常让人联想到女同志、思想犀利的社运份子，或是驰骋商场的女企业家……很少有人把女性主义和好莱坞女明星联想在一起。从世俗的角度来看，美丽性感的碧昂丝在音乐影带里不断卖弄风骚，歌词极度煽情挑逗，完全符合为了取悦男性而自我物化的好莱坞刻板女性形象。
“物化”（objectification）是时下流行文化里的“司空见惯”（norm）。女性主义者喜欢使用这个词，来描述以男性为主的社会，习惯眨低女性的价值，把女人当物品或自身的附属品，以满足其性需要。
这些年，美国人看麦莉．希拉（Miley Cyrus）不断吐舌，女神卡卡（LadyGaga）不断裸露之后，社会实在已经麻木了，碧昂丝似乎并不企图挑战这道主流风景线。但令人费解的是“物化”不正是女性主义所唾弃的吗？凭什么碧昂丝宣称自己是女性主义者？
仔细研究，你会发现，碧昂丝所提倡的女性主义，其实是一连串矛盾论述的组合。以2013年底发行的唱片Beyoncé（获Billboard排行榜冠军）为例，碧昂丝在主打歌曲PrettyHurts里，极力讽刺时下选美活动严重践踏女性的尊严。她提醒年轻女孩，过份在乎外表是一种病态的自我摧残——反选美的确是女性主义的重要议题，只不过这首歌由2012年《时人》（People）杂志评选出来的“全世界最美貌的女人”唱出来，似乎显得过于矫情，缺乏说服力。
有人相信时尚美丽的碧昂丝，会不在乎外表吗？
面对父权社会，碧昂丝告诉年轻女孩，要勇于挣脱传统角色的束䌸，她大声疾呼：“我不是颐指气使，我就是老板。”（I amnot bossy, I am the boss.）
但是，在Mine这首歌里，碧昂丝不得不承认有了孩子后，她就像每个初为人母的女人，有适应上的挣扎。
而她和另一半的关系，也被迫必须有所调整，不可能再回到我行我素的从前了。碧昂丝必须放弃她的老板心态，学习做一个为孩子牺牲奉献的母亲。
为了婚姻，为了家庭，为了孩子，她不得不妥协理想，回归传统女人的角色。
在歌曲Flawless里，碧昂丝引用奈及利亚女性主义作家ChimamandaNgozi Adichie（1977-，编注）在TED的演讲内容，强调女人千万不要只甘于做一个可爱人妻。当碧昂丝似乎是厌恶取悦男人，拒绝做男人的附属品时，她在歌曲Partition里，却又很务实地领悟，让自己的男人快乐是一件很重要的事；在接受媒体访问中，她说自己深爱丈夫。
露骨而唯美的夫妻之爱
2014年的葛莱美奖颁奖典礼上，碧昂丝与她的艺人老公Jay-Z合唱DrunkinLove（暂译：爱把我灌醉），在舞台上大晒恩爱。此刻，依偎在丈夫的身边的碧昂丝，一点儿也没有女权主义者的fu（感觉，为流行用语。编注）。
这首情歌，把婚姻中的性和夫妻间彼此的吸引，写得露骨而狂野（未成年请不要去听，谢谢）。正当其他好莱坞艺人齐声歌颂“独立于婚姻之外”的“性”，这对银色夫妻却大方肯定传统婚姻里的“性”，才是又美又刺激的。这让我联想到圣经《雅歌》中对婚姻爱情的礼赞，是唯美但露骨的。
许多好莱坞天后，包括碧昂丝、蕾哈娜（Rihanna），已逝的惠妮休斯顿，都是从小在教会长大，参加唱诗班，她们的父母都是敬虔的基督徒。碧昂丝刚出道时，是红极一时的女子合唱团“真命天女”（Destiny’s Child）的成员，据说这个团名是碧昂丝的父亲取的，灵感来自《以赛亚书》。
2013年碧昂丝对时尚杂志《Vogue》说：“女性主义是一个很极端的字眼，但我猜我大概是现代版女性主义者（amodern-day feminist）”。
显然，从小生长在敬虔的循理会家庭的碧昂丝，想从更平衡、更务实、更温和的角度来提倡女权。更精确地说，碧昂丝在她的音乐创作中，不自觉地反映时下女性想寻求独立，又不愿意放弃家庭的挣扎。
无可避免的，她这一番对女权的重新诠释，只是更加突显了在女性主义者、母亲、人妻等角色之间，想要面面俱到、完美平衡，却不免本质上的矛盾，难以平复的拉扯与张力。修复扭曲的两性关系
上帝造男、造女，赋予他们不同的生理机能，使他们能互补互助，完成祂托负的使命。男人与女人，虽有被造先后次序之分，却没有高低贵残之别，他们在地位上本是相同的。
只是，人类始祖犯罪后，两性关系被严重扭曲。罪带来的后果之一，是“你（夏娃－做为所有女人的原型）必恋慕妳丈夫（亚当－做为所有男人的原型），你丈夫必管辖你”（《创》3：16）。近来有圣经学者主张，“恋慕”有“操控”之意（注2）——女人想企图操控她的男人，而男人想反制女人；女性主义就是对父权文化的反动。
女人与男人之间的战争从伊甸园延烧至今，不曾停歇。聪明如碧昂丝，尽管拥有全球最具影响力的头衔，非常努力想突破女人的困境，却也只能徒呼负负，莫可奈何。
在PrettyHurts里，她唱到：“真正需要手术的是人的灵魂”。我深深地相信，女人与男人的战争，只有靠着耶稣基督的救恩，才能真正止息。耶稣不仅除去了我们的罪恶，平息了上帝的忿怒，也把我们从罪的权势和辖制中，释放出来。这其中，必然也包括了被罪扭曲的两性关系（注3）。
碧昂丝的“新”女性主义反映了女人的现实困境，却不能真正解决问题。但十字架的恩典已经白白赐给我们了，唯有转向基督，女人才能真正恢复上帝创造她的荣美地位。
注1：碧昂丝·吉赛儿·诺利斯是美国当代流行女歌手，集词曲创作、唱片制作、金球奖提名女演员、舞蹈家、时装设计师等多重身份的全方位艺人。曾荣获17座葛莱美奖（史上得奖数第三高的女歌手）。2010年，在富比士（福布斯）杂志评选的全球100位最有影响力知名人士中，碧昂丝位居第二；同年，她也被富比士列为全球最有影响力的音乐家。美国唱片业协会（RIAA）把碧昂丝选为2000-2009年间，全球最顶尖艺人（TopCertifiedArtist）。而根据美国告示排排行榜统计，碧昂丝为2000-2009点播率最高的女性歌手。
注2：“恋慕”这个字在《创世记》出现2次，3：16外，是4：7：“罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”，这两处的经文结构相似。而“制伏”与“管辖”又是同一个希伯来字。所以SusanT.Foh、周功和等认为，既然在4：7中，罪对该隐的“恋慕”是要控制或占有该隐，那么3：16，当可解释为女人堕落后，有辖制并操控丈夫的倾向。
注3：保罗在《以弗所书》的前3章，花了相当的篇幅讲论耶稣基督的救恩、上帝的子民因归信基督、生命得着改变和更新。进而在后面3章里，他们才有能力活出美好的夫妻关系（《弗》5：22-33），亲子关系（《弗》6：1-4），教会生活（《弗》4：1-16），和健全的劳资关系（《弗》6：5-9）。如果没有前3章的十架救恩，后3章的教导就丧失了稳固的根基，成了冰冷的教条。
作者来自台北，任职于密西根州政府IT部门，服事重心为Michigan StateUniversity校园事工。
