爱华网听了我同学这番介绍，我对道教的这种做法，赞赏不已。
此后的阅读，又使我对道教尊师传统，有了更多的了解。
道教有“道、经、师”三宝的说法。道，无名无相，无声无色，但是又是实实在在的存在。经，经典也；这些经典，包含了道家、儒家、佛家等无数经典；可以参悟、印证修为；师，老师也，主要是自己的修炼上的老师。这就表明，在道教那里，要成为一个合格的修练者，既要重道、读经，又要尊师，三者都至关重要，不可缺少。这就表明了尊师的重要性。
《太平经》指出：“故凡学者，乃须得明师，不得明师，失路矣。故师师相传，乃坚于金石，不以师传之，名为妄作，则致凶邪矣……故古者上学圣真，得明师名为更生，不得明师者，名为乱经。”师父是历代祖师道法的受持者，所有的道法都是有师父而传承下来的。有明师的教诲，可以少走十年甚至二十年、三十年的冤枉路。所以，每一个求道者，必须寻访师傅，投靠师傅。
拜师父与拜老师，是不一样的。师父一生只拜一位，老师可以拜多位。如果日后看到哪位有名的高道，便跑去拜人家为师父，则会被视为不孝。
找师父要有机缘，有的人找师傅很容易，也有的人找师傅很困难。一位道教门徒说：“想起我入道之初，师父三拒我于门外。若当时负气而走，也不会如今日这般亲近三宝”，说明找师父，需要决断，需要耐心，否则就会与师父擦肩而过。
拜师收徒，有一整套严格的仪式。师父要对弟子进行一番严格的考察，考验其品德和行为，判断他是否可造之材。然后择黄道吉日，通过上表、传度、祭祖、冠巾、皈依三宝、师徒传承仪式才完成。拜师仪式之庄重，表明招收门徒非同寻常，既是学道者一生之大事，也是为师者一生之大事。
投拜师父如同睁眼投胎，等于再生父亲，一日为师，终身为父，因此要事师如父。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父”。
成为师父的徒弟之后，不等于师父马上就要传你道法。徒弟要在师父那里学习，经过长期考察，才决定是否继续一步步传授下去。如果一个学道的人，奢望师父立马传你道法，得不到满足就心生不满，或者他该经受的磨练却不经受，总要玩弄小聪明，好走捷径，偷工减料，那么他就难成正果。师父为了培养弟子的仙根，使其提高造诣，济世利人，弘扬大道，就鼓励弟子参访高道名师，求授方术道法。这种情况，不叫“拜师父”，而叫“拜师傅”，或“拜先生”。王常月是明末清初著名道士，龙门派第七代宗师。他最大的贡献，在于让本已衰落的龙门派复兴，也可说令本己衰落的全真道复兴。在《龙门心法》一书中，王常月对尊师重道作了专门阐述。
他说：“三教圣人无不有师，千古帝王无不有师。当此普度之机，既有掌教之师，也有传道之师。父母生我之身，不能了我生死。师父传我大道，才能救我生命。师父之恩情更重于父母之恩情，不敬师父就是忘恩负义，忘恩负义之徒，如何能成道？”又说：“道在经中，幽深微妙，非师不能得其理”，这两段话表明：一，道者师传。世间一切的行道者，都依靠自己师父的传授而获成就。没有师父的教导我们将无法脱离生死的苦海。没有师父我们甚至连“道”都无法知晓。父母给我们以生命，师父却教我们做人的智慧。师父之恩情，要大于父母之恩情。尊敬师父，天经地义。二，道教门徒，以成道为最高追求。能够成道的人，应该是有道德的。一个人连自己的恩师也不尊重，不过是忘恩负义之徒，这种人是难成正果的。
他又说：“尊敬师父有几个方面，一是要诚心诚意，二是要说话谨慎，三是要礼貌周到，不可轻慢师父。三者之外，更要听师父吩咐，凡事只可遵命，不可违命。有能力、应办之事，接受师父交代之后，要不辞劳苦，竭力去做。自己如有过错，应遵师父劝诫。如违规矩，师父责备，更要低声下气，虚心受教，知过必改，切莫暗地埋怨。就是师父有差错之时，误责之处，也不可生气争辩，久后师父自明”。从各个具体方面，对道教门徒提出明确要求，使道教门徒的尊师有法可依，有章可循。
从道教的这种尊师重道的传统，我认识到的是：
一，在道教那里，尊师与重道，是合而为一的。要重道，就必须尊师。道教门徒把道看做生命一样宝贵，必然也会对传授自己道的师父，发自内心的感激和尊敬，老师也以善待徒弟、教诲徒弟，看做自己功德所在，因此慎于择徒，择了徒弟必努力把徒弟培养成器。
二，道教是一个宗教组织，有教义，教规，有严格的宗教团体。这种宗教组织方式及其价值信仰，有利于尊师重道的传统，一代一代延续。1949年之后，中国传统文化命脉断裂，整个社会的尊师重道传统被连根拔起，但道教这种尊师重道却仍然存在，就充分证明了这一点。
