要真正做到从善如流,嫉恶如仇,确实不容易! 从善如流


要真正做到从善如流,嫉恶如仇,确实不容易! 从善如流
不知不觉

快乐童年



前两天,我的一位同事月影倾城在我的博客这样评价我:仿佛看到那个端着相机耍酷、无比热爱生活、又有点嫉恶如仇的小草。

开始,我并不熟悉“嫉恶如仇”,后来,我搜索了一下,对“嫉恶如仇”成语有了一点初步的了解。

在我的人生道路上,也许就是因为这样,吃了不少亏?

不过,也让我懂得:要真正做到从善如流,嫉恶如仇,确实不容易。

我这一辈子可以说,风风雨雨,坎坎坷坷。由于勤奋工作,让不少好心人不知道我的人,认识了我,了解了我,熟悉了我,感谢同事以及朋友对我人生的肯定、评价。


成语:嫉恶如仇

【拼音】jí è rú chóu 嫉恶如仇

  【解释】指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。

  【出自】清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·蔡木龛》:“嫉恶如仇,有所白眼者,出一语必刺入骨。”

  【近义词】疾恶如仇

  【反义词】善恶不分

  【语法】作谓语,含褒义。

【结构】动宾式

 西晋时期,朝中大臣大多数都出身于皇亲国戚和名门望族。他们依仗贵族身份享有许多特权,骄奢淫逸,越来越腐败。晋武帝司马炎称帝后,后宫竟有近万名宫女供他享用。当时,有一个叫傅咸的人,任武帝的尚书左丞、冀州刺史,后来又做司徒左长史等。武帝驾崩后,惠帝即位,傅咸任御史中丞、司隶校尉。他为人正派,敢于直言。有一次,各地发生饥荒,许多百姓流离失所,背井离乡,饿死冻死者不计其数。傅咸了解到这些情况后,立刻向惠帝陈奏百姓没有饭吃,惠帝却不解地问:“那他们为什么不吃肉粥?”傅咸闻听,啼笑皆非,便细细地将百姓之事讲给惠帝听。惠帝听后问道:“依卿之见,该如何是好?”傅咸直言不讳地说:“朝中一些大臣挥霍无度,他们一天的饭费竟达万钱,而百姓却生活在水深火热之中。他们如此奢侈腐化,朝廷应严加处罚,屡教不改者可按国法处治。”惠帝听了,觉得很有道理,便说道:“言之有理。爱卿如发现何人挥霍无度,视国法于不顾,都可按条例惩处。”于是,傅咸便举出数人上报朝廷。这些平日里趾高气扬的贵族们觉得傅咸不能把他们如何,心里满不在乎。傅咸面对这些顽固不化的皇亲国戚们,并没有气馁。他多次上书惠帝,尖锐地指出:“奢侈之费,甚于天灾。”由于他的劝谏,惠帝终于下定决心罢免了一些官员。从此朝中大臣因心中惧怕,均有所收敛。于是,人们都说傅咸为官严正、疾恶如仇。

做一个与人为善,嫉恶如仇的人

教育目的:

通过教育,理解“与人为善,嫉恶如仇”的基本内涵,努力培养“与人为善,嫉恶如仇”的高尚人格。

教育重点:

“与人为善,嫉恶如仇”的内涵。

教育方法:

1、课堂讲授:20'

2、分组讨论:20'

讨论题:

怎样培养“与人为善,嫉恶如仇”的高尚人格?

教育内容:

【名词解释】“与人为善”,源于《孟子•公孙丑上》一文,意为与人交往和相处要从真诚友善出发。它既是一种品性,也是一种处世原则,更是修养的一种境界。【名词解释】“嫉恶如仇”,出自《晋书•傅咸传》,是指做人应识大体,明是非,有气节。“与人为善,嫉恶如仇”,既是完美人格的两个鲜明特征,又是处世的基本原则,前者适用于人民内部,后者侧重于对坏人坏事的抵制和对敌斗争上。当代军人要具有这种性格特征,必须加强自身的道德修养。

一、“与人为善”是处世的一条基本原则

每个人都希望有一个团结和谐的工作、生活环境和氛围。这种环境和氛围不是自然形成的,而是人们自觉营造的结果。怎么去营造?那就是要坚持与人为善的原则,恰当处理好同志之间的关系。

1、“与人为善”的内涵

①、坦诚是与人为善的前提

古人云:“君子养心,莫善于诚”。“为人不以诚,则是丧其德而憎人之怨。”由此看出,坦诚是与人为善的前提,是被人接受认可并建立感情、信誉、友谊的人品通行证。坦诚的含义即坦率诚实,在人际交往中把自己始终摆在恰当位置上,以平等的心态对待别人,以平等的原则处理与别人的关系。坦诚所包含的那种率直、真挚、热情,是高尚道德和完美人格的体现。它不做作、不虚情假意,敞开心胸让人看,进而架起“与人为善”之桥。

②、利他是与人为善的主旨

利己难以做到与人为善。因为极端利己必然与人产生矛盾冲突,进而导致“非仁非义”等恶行,根本谈不上与人为善。只有利他,才能产生善行,才能改善人际关系,才能提高思想境界。“为人民服务”可谓金石良言,高度概括了利他的核心内容,因而是与人为善的主旨。

③、良心是与人为善的尺度

良心,是伦理道德的范畴。良心在人际交往中,起着道德监督即自我道德评价的作用,通过内省达到良心的发现,进而做到与人为善。可见,良心是与人为善的道德评价的尺度。

2、坚持与人为善的意义

①、能增进团结和友谊

俗话说:“友谊是金,团结是宝”。坚持与人为善的原则,就能处理好人际关系,从而增强同志间的团结和友谊。

②、能保证各项任务的完成

在一个集体里,坚持与人为善的原则,才能形成良好的人际关系,增强集体的凝聚力,进而完成各项任务。

③、能提供施展才能的舞台

在良好的人际关系中生活,我们每个同志的才能不仅能受到重视,而且也能为才能的发挥提供广阔的舞台,激发个人的潜能与热情,在自身工作的岗位上多做贡献,加速成才步伐。

3、坚持与人为善应注意的问题

不能把“与人为善”的处世原则庸俗化、片面化。我们倡导的总的原则是小事讲风格,大事讲原则。对危害党和国家利益、危害人民群众的生命财产的人和事,要做坚决的斗争,切不可当“和事佬”或助纣为虐。在一般的生活小事或无关大局的事情上,就得讲风格,善待同志。

二、嫉恶如仇是处世的另一条原则

嫉恶如仇,同与人为善一样是我们处世的原则。它要求我们在人际交往中要分良莠、明是非、辩善恶。其基本内涵如下:

1、识大体

所谓识大体是指为人处世应当要有原则性。什么是大体,大体即大局的利益和需要,大到国家集体,小到班组,都有各自的利益与需要。与人相处要顾全大局的利益和需要,什么是对的,什么是错的,头脑必须清醒。坚持以维护党和国家利益作为我们言行的标准,处世的原则。对危害国家和人民利益的行为,一定不能附和,而要坚决反对。
2、明是非

一个没有是非观念的人是一个糊涂人。在人际交往中,如果是非混淆,邪恶就得不到抑制,正义就难以得到申张。因为人际关系从本质上看是一种利益关系,在阶级社会里又是一种阶级关系,这就要求我们在是非面前必须旗帜鲜明。所以,要具有辨别是非的能力,区分善恶的头脑,爱憎分明的节操,惩恶扬善的行为。

3、有气节

做人应当有骨气、有气节。正如孟子所说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”意思是说,富贵不能乱我之心,贫贱不能变我之志,威武不能屈我之节。刘少奇在《论共产党员的修养》一书曾引用孟子的话,来比喻共产党人应具有革命的坚定性和革命气节。当前,我们的气节不仅表现在经得起功名利禄的诱惑,而且在恶势力和不良行为面前,要大义凛然,与之进行坚决的斗争。

三、培养“与人为善,嫉恶如仇”的高尚人格

集“与人为善,嫉恶如仇”于一身,则是一种高尚的完美人格,我们要在修身养性中努力追求这种人格。

1、要加强学习

首先要学习古人的论述,从古代先贤的论述中吸收智慧的精华,处事的原则和做人的道理。其次要学习革命导师的论述,掌握做人的风范和气节,弄清人与社会之间的关系,并从中悟出人生的真谛。此外,向周围的楷模学习,见贤思齐,规范我们的言行举止。

2、要慎独

保持慎独之心,就能为人谨慎、遵守道德规范和坚持处世原则。以光明磊落和问心无愧的心态,不但解剖自己,而且在解剖别人的同时,净化自己的灵魂,查点自己的过失。这样就能做到待人宽、律己严。

3、要身体力行

古人说:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”好事虽小,要努力去身体力行,这是与人为善的起点。“一屋不扫,何以扫天下?”那种不屑于为“小善”的人也不能为“大善”。只有从点点滴滴的好事上做起,才能做大善事,即“兼善天下”。恶行虽小,却不能因其小而故意去做。只有戒“小恶”才能避“大恶”。

来源:政治教育资源网

  

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