爱华网应北京道协黄信阳会长之邀，昨晚在北京的恭王府大戏楼，欣赏了北京道教音乐团主办的道教音乐欣赏会。北京道教音乐团是2011年初正式成立，现在已经进行过几场演出，效果不错。
这次音乐会通过道教音乐、传统音乐、民族音乐传递出的独特魅力和哲学思想，表达北京道教界对构建和谐社会的美好愿望。欣赏的不仅仅是道教音乐，更是民族传统音乐和民族传统文化。在挖掘、保护、传承民族音乐、道教音乐方面，北京市道教协会和北京道教音乐团做了大量的工作，取得了可喜的成果和业绩。
这是我第二次欣赏北京道教音乐会的演出，第一次观看时比较心奇，这次感觉认为今后还可有创新和发展的地方。不过这已经不错了，这完全是靠北京道协自己力量开发的团队。希望越来越好。
合奏《柳瑶金》
这是一首著名的道家音乐曲牌，也常用于宫廷宴会，乐曲抒发了一种喜气洋洋的情绪，给人们以美好的祝福。在上个世纪五六十年代，每年国务院举行国庆招待会时，周恩来总理的祝酒词后，都是首先演奏这首曲子给来宾助兴。
合奏《霓裳羽衣曲》
这是一首著名的唐代道曲，相传是唐朝皇帝唐玄宗亲自创作。乐曲描写了音乐飘渺、舞姿婆娑的仙境，表现了中国道教的神仙故事。曲调委婉缠绵，优雅华丽，极具大唐风韵，是唐代法曲中的精品。唐杜甫诗曰：“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”应是对其精髓的写照。
《太极韵》（出场音乐）、《澄清韵》
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极玄义是阐明宇宙万物化生的过程。不仅深深影响了儒、道等中华文化流传，而且也广为世界其它国家的哲学家、思想家、科学家所认同。太极是道教的象征，表达道教最核心信仰和至诚之心，抒发道人对道的玄想。以凝重肃穆、超凡绝俗的表现，将人带入一种杳杳虚空境界之中。
《澄清韵》是道教主要韵腔之一，其词腔为四言句式。所谓澄清，即指玉宇澄清、纤尘不染的神仙景象，是人们为达仙境，追求三业清静，淡泊虚夷，不染尘埃，体兹正道，悟彼重玄的修行途径。乐曲为散、慢、散结构，乐汇的连接常采用鱼咬尾的手法，句幅连绵不断，旋律舒缓、宽广。此曲在乐坛中具有导引信徒入静的功能。
《吊挂》
道教音乐曲牌名，其词七言八句律诗，用于道教科仪之中，表达了对诸神仙的赞美。此曲合辙押韵、朗朗上口、清脆婉转。以虚无玄幻之音将人引入神仙之境。
二胡独奏《二泉映月》
著名民间音乐家、道士阿炳作曲。作品旋律委婉流畅、跌宕起伏、意境深邃。表现出作者如泣如诉、由悲愤发展至抗争的不屈精神，抒发对光明和美好生活的希望和憧憬，具有强烈的艺术感染力。正是这首天籁之音升上太空，向宇宙传达人类文明的信息。
琵琶独奏《大浪淘沙》
阿炳作曲。据阿炳生前所言，这曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上弹奏而成。乐曲共三段，开始的慢板是全曲的主体部分，旋律深沉苍劲，柔中带刚并富于感叹。时起时伏的音浪，表达了作者对黑暗现实的不平和激愤。第二段音乐滔滔不绝，情调轻快，富有动力。第三段旋律富有棱角，节奏坚定，音乐铿锵有力使之更加强烈地张扬出坚强不屈的意志品格，乐曲在充满自信和乐观的气氛中结束。此曲获“20世纪华人音乐经典作品奖” 。
唢呐独奏《百鸟朝凤》
乐曲以热情欢快的旋律与百鸟和鸣之声，表现了生气勃勃的大自然景象。充分显示了人们过上美好幸福生活的快乐心情。
邵天泽先生表演古琴独奏《流水》一首古曲。《神奇秘谱》中记录：《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数。至宋《高山》分为四段，《流水》为八段。按《琴史》，列子云：“……伯牙绝弦，终身不复鼓琴。”故先有《高山流水》之曲，方有高山流水之雅。
双管、打击乐合奏《鱼过浪》
东北千山道乐经典曲牌。乐曲抒情优美而深沉，具有浓郁的东北民间音乐风格，展现了东北道教音乐的特点。
《太极韵》（出场音乐）、《步虚韵》
《步虚韵》是道教科仪音乐中的一种韵腔，属游仙诗类。步虚词，备言众仙缥缈轻举高蹈之美。表现高仙上圣往来玄都玉京，吟咏虚空，故曰步虚，唐朝时广为流行。步虚用于不同科仪活动中，含多种不同词、曲形式，多为五言四句和五言八句。多用中、慢速度演诵。有一曲多用的特点，时常在各类科仪活动中开始前唱诵步虚，用以调节身心，进入仙境，曲调舒朗、古朴、静穆，尽显仙人的超凡脱俗的高雅襟怀。
