爱华网大夏皇帝明玉珍原来是元末状元
撰训扬忠厚，文采也飞扬
明丽
近年来，由于随州开始重视区域文化，明玉珍因此而特别受到关注，很多人开始研究明玉珍，因为，在中国历代帝王中唯有明玉珍是出生在随州地区的。
由于本人姓明，所以很多人见到我就会问：你是否和明玉珍有关联？说实在话，开始，我并没有特别注意这方面的信息，仅知道自己和明玉珍同姓而已，其它并不知晓。后来，问的人多了，也就不自觉地开始关注了。为此，我专门走访过一些老家的长辈，老辈人说玉珍公和我们是同宗的（关于宗支问题，容以后详述），并说我们宗支的祖先就是明玉珍手下的大将。老辈人说：玉珍公去世后，昇公继位，封母彭氏为皇太后，垂帘辅理朝政。当时先帝尸骨未寒，朝中各大臣不甘居于人下，发生内讧，虎狼相残，可怜老母弱子，难以控制局势，致使大权旁落（此情明氏总谱《昇公传》有记载，容以后详述），大夏因此倾覆。我们这一宗支的祖先为了避难，来到应山的一个小集镇，卖掉战马，解甲归田了。这个小集镇后来因此而被人称之为马坪。
现在，随州有些文化人在致力于明玉珍的研究，我读过一些这类的文章，很是感激。作为明氏子孙，为他们所作的一切深表谢意。给我印象最深的是程卫国先生所写的一些关于明玉珍的作品，说实在话，我很感动，感动于程先生多年来对于明玉珍研究工作的坚持不懈。同时又感到很惭愧，自己身为明氏子孙，居然无动于衷，突然觉得自己也应该行动起来，为自己的祖先和后人做一些事情，因为，这当是作为一个明氏子孙的责任和使命。
我于近期走访了一些族人，收集到一些资料，特别是见到了一份由玉珍公亲撰的家训。过去，人们可能以为大夏皇帝明玉珍仅仅是“只识弯弓射大雕”的“马上皇帝”，但根据玉珍公这份亲撰家训的自述，他是元末状元郎。通过“家训”可以看出，玉珍公不仅善于行军布阵，而且还精于文字。读此家训后令人不甚感慨：原来，“马上皇帝”明玉珍并不“稍逊风骚”，其文笔较之饱学之士也不见逊色！
这份明氏家训是玉珍公于公元1365年（大夏天统三年）亲笔撰写的，我有幸在一部明氏总谱中见到。此文在总谱里被冠名《玉珍公家训》，落款为“玉珍撰”，主要是讲祖先都希望子孙发达，而子孙更需求光宗耀祖。追述“余家乃泰伯之裔”，以忠厚二字为根本；自述为光宗耀祖曾参加元末科举考试，并且状元及第；说自己被推为帝是忠厚的果报等等。作为汉人的玉珍公能在元代不公平的科举制度下中状元，说明他具有深厚的文学素养，这大概是元末其他诸路义军领袖所不可企及的。而以忠厚立国，并且强化果报思想，更说明玉珍公深受儒家、佛家思想的影响。
这份家训的原文是：
玉珍公家训
臆，为人之父祖者，孰不欲教训其子孙？为人之子孙者，孰不欲光显其父祖？而卒龃龉趑趄，不能跨青云而直上，以光显其父祖，故人谋之所不及，而天道之所难周者也。何者？积金以遗子孙，子孙未必能受，积书以遗子孙，子孙未必能读，惟积阴德于冥冥之中，自可为子孙长久之计。余家乃泰伯之裔，寔自后稷肇基，而卜世三十，卜年八百，名位赫赫，载之史册，彰彰可考。要皆以忠厚二字为根本之苗，兢兢勿替。自清河而迁峨眉(嵋），珍于元末状元及第，奉命征进，屡见大功，民心悦服，群推为帝，不亦忠厚为果报哉。自兹以往，吾顾后世之为父祖者，善教训其子孙；为子孙者，思光显其父祖。则不替先代之簪缨，即世守相传之忠厚也。又奚虑世系之不绵其远哉，是为训。
天统三年甲辰仲夏月玉珍撰
这份《玉珍公家训》为明玉珍的研究提供了许多新的史料，并且对我们了解元代科举制度都很有帮助。
