降龙罗汉济公 降龙罗汉转世是真的

降龙罗汉济公

降龙罗汉济公-荥宸佛俱

【台湾台北无极慈母宫:济公活佛圣纪】

济公师父宋朝浙江天台县台州府人,俗家姓李名修缘,十八岁于杭州西湖灵隐寺出家剃度为僧,法名道济。师父行方便法门度众,佯装颠狂,世人以济颠尊称之。后居净慈寺,寺焚,需木重建,师父行化至严陵,以所著袈裟罩诸山,尽拔山木,浮江至杭,师父嘱寺众往香积井取木,众至,果见六壮汉于井中吊木出,传此六人为六甲神显化。

师父于宋嘉定年间坐逝,葬杭州大慈山虎跑寺塔中。临终作偈曰:“六十年来狼藉,东壁打倒西壁,于今收拾归来,依旧水连天碧”。圆寂入灭后,有僧于南高峰钱塘江边之六和塔下遇之,复附书曰:“忆昔面前当一箭,至今犹觉骨毛寒,只因面目无人识,又往天台走一番”。世谓济公师父乘愿再来也。

师父本是奉旨为度世而来,弘化世间,现身说法,言行虽荒诞不羁,然其悲天悯人之大愿力,度尽天下苍生之慈悲心,感应善信得明本心,得见真我,人咸以为真罗汉应化人间矣。

农历二月初二日为济公师父圣诞。

【台湾台北受镇宫:济公】

济公活佛台州府(今浙东)天台县人,宋代临济宗杨岐派僧,宋光宗三年(西元1133年)二月初二日生。父亲姓李名茂春,为人纯谨厚重,不贪荣利,原为宰官,后弃职归隐于家;母亲王氏,十分好善。

临生时,红光满室,瑞气盈门。国清寺一本禅师(性空长老),以为法中之宝,摩顶识之,为师取名修元(缘)。

十八岁时,投灵隐寺瞎堂慧远禅师门下,法名道济,神悟绝伦,为远禅师所印可。性狂简出,狂歌酒肆,众僧禀请远禅师加以惩治,远禅师惟以颠僧保护之:“禅门广大,岂不容一颠僧耶?”是以,时人又称师为“济颠”。

师穿破衣,穿破靴,坐大石头,睡树底下,清风明月,高歌朗诵,傲啸公侯,淡泊名利,异迹显化,神通游戏,济世救俗,解众之苦,公正无私,释众迷情,世人尊称“济公活佛”。

师有《济颠道济语录》传于世,又称《钱塘湖隐济颠禅师语录》、《济颠道禅师语录》略称《济颠语录》;为活佛所说,沉孟柈编。今收录于《卍续藏》第一二一册。内容为活佛一生之记录,编者以章回小说的形式,描述活佛从出生到圆寂之一生颠狂济世事迹,卷末附有湖隐方圆叟舍利铭。坊间亦有《济公传》、《醉菩提》等章回小说流传于世。

于《南宋元明禅林僧宝传》卷四中如是记载:湖隐济颠书记禅师,出浙东天台李氏贵族,名道济。母梦吞日而孕,娩时红光烛室,国清本禅师以为法中之宝,摩顶而识之。

济(禅师)年十八,走灵隐,见瞎堂远公,远即为济斩发。未逾年,神悟绝伦,远为印可。然济性狂野,出入僧堂,每大言忤众,众以济犯规白远,远曰:“禅门广大,岂不容一颠僧耶?”

自后常出冷泉亭,与少年扑跤,或狂歌酒肆,或去呼猿洞,引猿同翻筋斗,或携荤酒,污看经处。主事复白远,远惟以颠僧保护之,是以呼为“济颠”云。

远公殁,济之颠酒愈甚,寺不容住,遂挂搭净。净慈德辉长老,奇济行履,以书记延之。然终不能忍酒,净慈之众亦短济于辉前,辉之曲护亦如瞎堂。

书记常私游十六听朝官之门,毛、陈二太尉,日以香酿馈之,人不敢非。书记醉则赋诗千百言,言超意表,识者尚之。

一晚醉卧十里松寺,主令人扶归,憨睡厨下。初夜分,忽起绕廊,狂呼火发,众以为颠。中夜,罗汉堂琉璃火延幡脚,寺毁,辉公乃留偈,承光化去。

书记遂请嵩少林主方丈,嵩之贤书记亦如辉公。书记则曲设灵机,而梦感朝廷。不二载,万础千楹,顿还旧观。又以两廊影壁未就,欲达临安新任王安抚而成之。嵩止曰:“不可!我闻王公微时,常投斋僧寺,业被寺僧所卖,王公怒题寺壁曰:‘遇客头如鳖,逢斋项似鹅。’今凡见僧皆恨,汝干之可得耶?”众亦阻之。书记笑而唯,径投府前。

值王公升堂,书记则探头引望,王公大怒,令阴执拟笞之。书记曰:“吾乃净慈书记济颠僧也,有段因缘,惟阁下能省,特来计较耳。”

公亦微闻济颠诗酒之名,意稍解。书记遂以王公昔年题壁事,造妙语讽之。王公大笑,留济公宿内衙。济公徐以影壁意扣之,王公遂捐钞三千贯,以忏前非。

济公之演化无碍,约类如此。至若释结弭灾,游戏三昧,异迹饶剩,不胜述也。

一日,入城访旧,与张提点饮酒赋诗,归便卧疾。嵩下安乐堂问公,公抚榻谢曰:“惭愧!”乃请嵩为沉万法披剃。万法为人诚重,事公有年。公随命万法,报诸诗酒故檀,即沐浴跏趺书偈,瞑目而逝。

太尉朝官俱赴净慈,诸山宿德毕集会,送者千万人,至虎跑寺前荼毗,获无数舍利。回至净慈寺前,有二行脚僧谒嵩曰:“某甲(我)适从六和塔过,遇济公,寄书一缄、僧鞋一双。”

嵩大惊曰:“济公终时,我以此鞋易其敝屣。”对众启缄,其词恳切,计二百零九言。纸余又附颂曰:看不着,认错笊篱是木杓。昨夜三更月正西,麒麟撼断黄金索。幼年曾到雁门关,老少分明醉眼看。忆昔面前当一箭,至今犹是骨毛寒。只因面目无人识,又往天台走一番。

又旬余,有钱塘差使过天台山下,会济公,复寄来诗二首。又后五十年,有范村人送木料于净慈,言近属济公所化。

赞曰:济公彻枢旨于瞎堂言下,遂以格外玄机,混俗同尘或,嘲风弄月,发明佛祖心宗。时不怪,以颠僧目之,幸也!及示化天下,始同称公为不可测人,岂非末后实效光明之被于万物也,博矣!于戏!鉴公生平,若非贤圣应世,求不巧尽拙,生亦不可得也。

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济公活佛塑像独特,僧帽歪戴,肩披破僧衣,鹑衣百结,手持破葵扇。脸上表情因观看的角度不同,而有不同的显现:

左侧望去,突出其眉稍的几挑皱纹,笑容可掬,现喜相;

右侧望去,愁眉苦脸,现悲相;

正面相看,则是似笑非笑、似哭非哭,现救世悲悯相。

【台湾新竹天灵山慈惠母宫:济公活佛】

济公活佛,别名济公菩萨、济公禅师,俗姓李,名修元,南宋台州府天台县人,父李茂春,母王氏,夫妇二人因年过三十尚无子嗣,于是日夜求神祈佛。某夜,王氏梦见一尊罗汉赠以一朵五色莲花,王氏接过莲花吞食,不久便怀有身孕。南宋绍兴三年(西元1133年)二月初二产下一子,夫妇一举得男,十分欢喜,满月时大宴宾客,当时有高僧性空前来祝贺,赐名为“修元”。

济公年幼时就聪明过人,过目成诵,且能倒背如流。十二岁时就中了秀才,成了当地知名的神童。但自此以后他就不求上进,反而对佛经产生了兴趣,每逢至寺庙上香总是流连忘返,不忍离去;一旦拿到寺内经文,就秉烛达旦诵读不已。

其父见他荒废学业,影响了前程,非常焦急,赶紧为他订下了一门亲事。济公从小就骄生惯养,喜爱美酒佳肴;唯独对女色不感兴趣,避之犹恐不及,于是在一天夜里,偷偷逃离家乡,跑到杭州灵隐寺,剃发为僧。住持远瞎堂知道修元是罗汉转世,前来人间嬉戏,于是收他为门下弟子,并取法号为“道济”。

道济一入僧门,言行举止大异往日,疯癫痴狂,饮酒吃肉,众僧皆起反感,取外号为“济颠”。远瞎堂仙逝后,灵隐寺再无济颠容身之地,于是济颠转往南屏山净慈寺。

传说他在净慈寺时,有一次寺庙遭遇到大火,需要木材重建,于是他便到山上以枷裟罩住山头,将整座山的树木连根拔起,随江水流到杭州,济公再回寺报知众僧,木料已在香积井中。起初大家不信,当前往观看时,果然有六个壮汉从井中吊出木材,这就是六甲神前来帮助。嘉定年间坐逝,葬于虎跑塔中。

据说济公原是西天雷音寺里的紫脚罗汉,领佛祖的法旨,来到凡间,宣扬佛法,醒世度人。为了方便济世渡人,济公生前装疯颠状,时而装疯卖傻,时而烂醉如泥,借此来探得民间隐情,世人因此称他为“济颠”。有人问他,藉酒装疯因何而醉?他说:“众生已醉,我若未醉,如何醉里度他”。他的一言一行,每显离奇,但研究他的本意,又是多么平淡而踏实,真可说是缘俗中炼性,方显其真,要向沙中掏金,方见其实。南宋开禧二年(西元1206年)五月十六日,济颠端坐圆寂,留下诗偈一首:“六十年来狼籍,东壁打倒西壁,于今收拾归来,依旧天青水碧”。死后履显圣迹,人们就尊称他为济公,佛教徒们则称他为“降龙罗汉”。

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