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降龙罗汉济公-荥宸佛俱
【台湾台北无极慈母宫：济公活佛圣纪】
济公师父宋朝浙江天台县台州府人，俗家姓李名修缘，十八岁于杭州西湖灵隐寺出家剃度为僧，法名道济。师父行方便法门度众，佯装颠狂，世人以济颠尊称之。后居净慈寺，寺焚，需木重建，师父行化至严陵，以所著袈裟罩诸山，尽拔山木，浮江至杭，师父嘱寺众往香积井取木，众至，果见六壮汉于井中吊木出，传此六人为六甲神显化。
师父于宋嘉定年间坐逝，葬杭州大慈山虎跑寺塔中。临终作偈曰：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁，于今收拾归来，依旧水连天碧”。圆寂入灭后，有僧于南高峰钱塘江边之六和塔下遇之，复附书曰：“忆昔面前当一箭，至今犹觉骨毛寒，只因面目无人识，又往天台走一番”。世谓济公师父乘愿再来也。
师父本是奉旨为度世而来，弘化世间，现身说法，言行虽荒诞不羁，然其悲天悯人之大愿力，度尽天下苍生之慈悲心，感应善信得明本心，得见真我，人咸以为真罗汉应化人间矣。
农历二月初二日为济公师父圣诞。
【台湾台北受镇宫：济公】
济公活佛台州府（今浙东）天台县人，宋代临济宗杨岐派僧，宋光宗三年（西元1133年）二月初二日生。父亲姓李名茂春，为人纯谨厚重，不贪荣利，原为宰官，后弃职归隐于家；母亲王氏，十分好善。
临生时，红光满室，瑞气盈门。国清寺一本禅师（性空长老），以为法中之宝，摩顶识之，为师取名修元（缘）。
十八岁时，投灵隐寺瞎堂慧远禅师门下，法名道济，神悟绝伦，为远禅师所印可。性狂简出，狂歌酒肆，众僧禀请远禅师加以惩治，远禅师惟以颠僧保护之：“禅门广大，岂不容一颠僧耶？”是以，时人又称师为“济颠”。
师穿破衣，穿破靴，坐大石头，睡树底下，清风明月，高歌朗诵，傲啸公侯，淡泊名利，异迹显化，神通游戏，济世救俗，解众之苦，公正无私，释众迷情，世人尊称“济公活佛”。
师有《济颠道济语录》传于世，又称《钱塘湖隐济颠禅师语录》、《济颠道禅师语录》略称《济颠语录》；为活佛所说，沉孟柈编。今收录于《卍续藏》第一二一册。内容为活佛一生之记录，编者以章回小说的形式，描述活佛从出生到圆寂之一生颠狂济世事迹，卷末附有湖隐方圆叟舍利铭。坊间亦有《济公传》、《醉菩提》等章回小说流传于世。
于《南宋元明禅林僧宝传》卷四中如是记载：湖隐济颠书记禅师，出浙东天台李氏贵族，名道济。母梦吞日而孕，娩时红光烛室，国清本禅师以为法中之宝，摩顶而识之。
济（禅师）年十八，走灵隐，见瞎堂远公，远即为济斩发。未逾年，神悟绝伦，远为印可。然济性狂野，出入僧堂，每大言忤众，众以济犯规白远，远曰：“禅门广大，岂不容一颠僧耶？”
自后常出冷泉亭，与少年扑跤，或狂歌酒肆，或去呼猿洞，引猿同翻筋斗，或携荤酒，污看经处。主事复白远，远惟以颠僧保护之，是以呼为“济颠”云。
远公殁，济之颠酒愈甚，寺不容住，遂挂搭净。净慈德辉长老，奇济行履，以书记延之。然终不能忍酒，净慈之众亦短济于辉前，辉之曲护亦如瞎堂。
书记常私游十六听朝官之门，毛、陈二太尉，日以香酿馈之，人不敢非。书记醉则赋诗千百言，言超意表，识者尚之。
一晚醉卧十里松寺，主令人扶归，憨睡厨下。初夜分，忽起绕廊，狂呼火发，众以为颠。中夜，罗汉堂琉璃火延幡脚，寺毁，辉公乃留偈，承光化去。
书记遂请嵩少林主方丈，嵩之贤书记亦如辉公。书记则曲设灵机，而梦感朝廷。不二载，万础千楹，顿还旧观。又以两廊影壁未就，欲达临安新任王安抚而成之。嵩止曰：“不可！我闻王公微时，常投斋僧寺，业被寺僧所卖，王公怒题寺壁曰：‘遇客头如鳖，逢斋项似鹅。’今凡见僧皆恨，汝干之可得耶？”众亦阻之。书记笑而唯，径投府前。
值王公升堂，书记则探头引望，王公大怒，令阴执拟笞之。书记曰：“吾乃净慈书记济颠僧也，有段因缘，惟阁下能省，特来计较耳。”
公亦微闻济颠诗酒之名，意稍解。书记遂以王公昔年题壁事，造妙语讽之。王公大笑，留济公宿内衙。济公徐以影壁意扣之，王公遂捐钞三千贯，以忏前非。
济公之演化无碍，约类如此。至若释结弭灾，游戏三昧，异迹饶剩，不胜述也。
一日，入城访旧，与张提点饮酒赋诗，归便卧疾。嵩下安乐堂问公，公抚榻谢曰：“惭愧！”乃请嵩为沉万法披剃。万法为人诚重，事公有年。公随命万法，报诸诗酒故檀，即沐浴跏趺书偈，瞑目而逝。
太尉朝官俱赴净慈，诸山宿德毕集会，送者千万人，至虎跑寺前荼毗，获无数舍利。回至净慈寺前，有二行脚僧谒嵩曰：“某甲（我）适从六和塔过，遇济公，寄书一缄、僧鞋一双。”
嵩大惊曰：“济公终时，我以此鞋易其敝屣。”对众启缄，其词恳切，计二百零九言。纸余又附颂曰：看不着，认错笊篱是木杓。昨夜三更月正西，麒麟撼断黄金索。幼年曾到雁门关，老少分明醉眼看。忆昔面前当一箭，至今犹是骨毛寒。只因面目无人识，又往天台走一番。
又旬余，有钱塘差使过天台山下，会济公，复寄来诗二首。又后五十年，有范村人送木料于净慈，言近属济公所化。
赞曰：济公彻枢旨于瞎堂言下，遂以格外玄机，混俗同尘或，嘲风弄月，发明佛祖心宗。时不怪，以颠僧目之，幸也！及示化天下，始同称公为不可测人，岂非末后实效光明之被于万物也，博矣！于戏！鉴公生平，若非贤圣应世，求不巧尽拙，生亦不可得也。
济公活佛塑像独特，僧帽歪戴，肩披破僧衣，鹑衣百结，手持破葵扇。脸上表情因观看的角度不同，而有不同的显现：
左侧望去，突出其眉稍的几挑皱纹，笑容可掬，现喜相；
右侧望去，愁眉苦脸，现悲相；
正面相看，则是似笑非笑、似哭非哭，现救世悲悯相。
【台湾新竹天灵山慈惠母宫：济公活佛】
济公活佛，别名济公菩萨、济公禅师，俗姓李，名修元，南宋台州府天台县人，父李茂春，母王氏，夫妇二人因年过三十尚无子嗣，于是日夜求神祈佛。某夜，王氏梦见一尊罗汉赠以一朵五色莲花，王氏接过莲花吞食，不久便怀有身孕。南宋绍兴三年（西元1133年）二月初二产下一子，夫妇一举得男，十分欢喜，满月时大宴宾客，当时有高僧性空前来祝贺，赐名为“修元”。
济公年幼时就聪明过人，过目成诵，且能倒背如流。十二岁时就中了秀才，成了当地知名的神童。但自此以后他就不求上进，反而对佛经产生了兴趣，每逢至寺庙上香总是流连忘返，不忍离去；一旦拿到寺内经文，就秉烛达旦诵读不已。
其父见他荒废学业，影响了前程，非常焦急，赶紧为他订下了一门亲事。济公从小就骄生惯养，喜爱美酒佳肴；唯独对女色不感兴趣，避之犹恐不及，于是在一天夜里，偷偷逃离家乡，跑到杭州灵隐寺，剃发为僧。住持远瞎堂知道修元是罗汉转世，前来人间嬉戏，于是收他为门下弟子，并取法号为“道济”。
道济一入僧门，言行举止大异往日，疯癫痴狂，饮酒吃肉，众僧皆起反感，取外号为“济颠”。远瞎堂仙逝后，灵隐寺再无济颠容身之地，于是济颠转往南屏山净慈寺。
传说他在净慈寺时，有一次寺庙遭遇到大火，需要木材重建，于是他便到山上以枷裟罩住山头，将整座山的树木连根拔起，随江水流到杭州，济公再回寺报知众僧，木料已在香积井中。起初大家不信，当前往观看时，果然有六个壮汉从井中吊出木材，这就是六甲神前来帮助。嘉定年间坐逝，葬于虎跑塔中。
据说济公原是西天雷音寺里的紫脚罗汉，领佛祖的法旨，来到凡间，宣扬佛法，醒世度人。为了方便济世渡人，济公生前装疯颠状，时而装疯卖傻，时而烂醉如泥，借此来探得民间隐情，世人因此称他为“济颠”。有人问他，藉酒装疯因何而醉？他说：“众生已醉，我若未醉，如何醉里度他”。他的一言一行，每显离奇，但研究他的本意，又是多么平淡而踏实，真可说是缘俗中炼性，方显其真，要向沙中掏金，方见其实。南宋开禧二年（西元1206年）五月十六日，济颠端坐圆寂，留下诗偈一首：“六十年来狼籍，东壁打倒西壁，于今收拾归来，依旧天青水碧”。死后履显圣迹，人们就尊称他为济公，佛教徒们则称他为“降龙罗汉”。
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