爱华网木鱼馄饨林清玄
深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。
四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。
刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低沉但雄长的声音。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。
冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。
那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆地穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆地从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。
一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。
是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。
后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。
和老人熟了以后，才知道他选择木鱼作为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。
木鱼总是木鱼，不管用什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。
我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。
老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他、在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
那一天遇到老人，他还是一袭布衣，还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。
木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
（节选自《林清玄散文集》，有改动）
11．(1)为什么最初卖馄饨老人的木鱼声会给作者带来“一种神秘的感觉”？（6分）
答：
(2)作者说迁居后“我仍时常怀念着他和他的馄饨”，这一笔描写在表达上有什么作用？（4分）
答：
12．请根据老人选择木鱼作为卖馄饨讯号的缘由，对他的性格特点作简要分析。（6分）
答：
13．第4自然段写“我”认真阅读《金刚经》，文末又说“有时读不读经都是无关紧要的事”。你怎样认识这前后的变化？（6分）
答：
11.⑴因为作者不知道木鱼是谁敲的，不知附近是否有人每天在念经，更不知木鱼声的象征意义是什么。（答案就在下文——“这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？”）⑵这一笔描写既是一种真情的流露——表达了对卖馄饨老人的崇敬，也是结构安排上的需要——它使前后文形成自然的照应，使全篇浑然一体。（答“作用”，应从思想内容和结构安排两方面思考）12.老人有着高贵的人格，他不愿有失人格尊严地大声叫嚷，于是选择了木鱼，以便“让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”。由此可见老人处处为他人着想的品质。13.答题要点：前面读经是为了净化心灵，后面说“有时读不读经都是无关紧要的事”，是因为作者从老人那里感受到了人情美、生活美，同样净化了心灵。（阅读提示：对生活美的礼赞，使文章富于自然而醇厚的真挚感情，这是本文最突出的特点。其次，由描写作者苦思夜半木鱼的奥秘而到叙述木鱼只是老人求生存的一种工具，只是老人生活的一部分，直到水到渠成地归结出生活美，悟出读经与不读经的无关紧要，使文章充满生活的哲思和厚重感）
红心番薯
林清玄
①幼年时，一次我和内地的小孩子吵架，他们骂：“番薯呀！番薯！”我们就回骂：“老芋呀！老芋！”对这两个名词我是疑惑的，回家询问了父亲。他打开一张老旧的地图，指着台湾说：“台湾的样子真是像极了红心的番薯，你们是这番薯的子弟呀!”我指着内地说:“那，这大陆的形状就是一个大芋头了，所以内地人是芋仔的子弟？”父亲大笑起来，抚着我的头说：“憨囝仔，我们也是内地来的，只是来得比较早而已。”
②然后他用笔从我们遥远的北方故乡有力地画下来，牵连到所居的台湾南部。我第一次认识到，芋头与番薯原来是极其相似的植物，并不是我们想象中那么判然有别的；也第一次知道，原来在东北会落雪的故乡，也遍生着红心的番薯！
③在我居住的地方，巷口本来有一位卖糖番薯的老人，那些番薯长得很细小，却总像记录着什么心底的珍藏。有时我向老人买一个番薯，散步回来时一边吃着，那蜜一样的滋味进了腹中，却有一点酸苦，因为老人的脸总使我想起在烽烟奔走过的风霜。
④老人是离乱中幸存的老兵，家乡在山东偏远的小县份。有一回我们为了地瓜问题争辩起来，老人坚持台湾的红心番薯如何也比不上他家乡的红瓤地瓜，他的理由是：“台湾多雨水，地瓜哪有俺家乡的甜？俺家乡的地瓜真是甜得像蜜的！”老人说话的神情好像当时他已回到家乡，站在地瓜田里。看着他的神情，我乃真正知道，番薯虽然卑微，它却连结着乡愁的土地，永远在相思的天地吐露新芽。
⑤父亲种的番薯收成后送了一大袋给我，放了许久，我突然想起巷口卖糖番薯的老人，便提去巷口送他，没想到老人因少有人吃地瓜而改行卖牛肉面了。我无奈地提番薯回家，把袋子丢在地上，一个番薯从袋口跳出来，破了，露出其中的鲜红血肉。这些无知的番薯，为何经过三十年，心还是红的！不肯改一点颜色？
⑥老人和父亲生长在不同背景的同一个年代，他们在颠沛流离的大时代里，只是渺小而微不足道的人，可能只有那破了皮的红心番薯才能记录他们心里的颜色；那颜色如清晨的番薯花，曾经以卑微的累累球根互相拥抱、互相温暖，他们之所以能卑微地活过人世的烽火，是因为在心底的深处有着故乡的骄傲。
⑦我十岁时，父亲首次带我到都市来，行经一片工地，父亲在堆置的砖块缝中，一眼就辨认出几片番薯叶子。我们循着叶子的茎络，终于找到一株几乎被完全掩埋的根，父亲说：“你看看这番薯，根上只要有土，它就可以长出来。”如今我细想起来，那一株被埋在建筑工地的番薯，是有着逃难的身世，由于它的脚在泥土上，苦难也无法掩埋它。比起我种在高楼阳台的花盆中的番薯，它有着另外的命运和不同的幸福，就像我们远离了百年的战乱，住在看起来隐密而安全的大楼里，却有了失去泥土的悲哀。
⑧星空夜静，我站在阳台上仔细端凝盆中的红心番薯，发现它吸收了夜的露水，在细瘦的叶片上，片片冒出了水珠，每一片叶都沉默地小心地呼吸着。那时，我几乎听到了一个有泥土的大时代，上一代人的狂歌与低吟都埋在那小小的花盆，只有静夜的敏感才能听见。
1973年12月
（选自《二十世纪中国著名作家散文经典》，有删改）
19.通读全文，说说“红心番薯”在文中指代什么？（3分）
20.第④段划线句子中，老人为什么坚持把“番薯”称为“地瓜”？（4分）
21.第⑥段中为什么说只有那“破了皮”的红心番薯才能记录他们心里的颜色？（2分）
22.结合历史知识，推断第⑦段中“百年的战乱”指哪一段时期？（2分）
23.联系全文，谈谈你对第④段中“番薯虽然卑微，它却连结着乡愁的土地，永远在相思的天地吐露新芽”这句话的理解。（3分）
24.文中“父亲”他们这一代人与番薯有着怎样的相似点？（4分）
19. 台湾（1分）；离开大陆、身居台湾的渺小而微不足道的人(2分)（共3分）。 20.不改乡音，符合人物的语言习惯；表明他思念家乡、以故乡为傲的感情。（意思对即可，每点2分，共4分） 21.因为只有经历过颠沛流离的磨难，心中故乡的印记才更深，对故乡的依恋才更浓。（共2分）22.鸦片战争至中华人民共和国成立（民主主义革命时期，旧民主主义革命及新民主主义革命时期，中国近代及现代历史时期均可，共2分）。23.老人虽然与番薯一样卑微，但却深恋着故乡，在深深的思念中永远怀着重返故乡的不灭的渴望。（意思对即可，共3分）24.历经风雨，不改红心；卑微，渺小，谨小慎微地生活着；互相拥抱、互相温暖；心怀故乡，以故乡为骄傲；生存能力强，只要有土壤就能生存。（意思对即可，每答对一点得1分，共4分）
随风吹笛（14分）林清玄
⑴远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为萧的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。
⑵我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。
⑶竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。
⑷这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。
⑸等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震慑了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。
⑹竹子的本身就是乐器，风是指挥家，竹子和竹叶便是演奏者。原来竹子洒过小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发出尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。
⑺每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌唱，甚至刮风天里涛天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
⑻我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独座一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种经验的美，有时不逊于在山中听蝉。
⑼后来我也喜欢录下自然的声籁，像是溪水流动的声音，山风吹抚的声音，有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水琤琮之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。
⑽但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符，那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。
⑾可惜的是我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。我才知道，原来要听上好的自然声音仍是要有福分的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。
⑿失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的境界。
⒀最重要的是，再好的艺术一定有个结局。自然是没有结局的，明白了这一点，艺术家就难免兴起“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的寂寞之感。人能绘下长江万里图令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动；人能录下蝉的鸣唱，但永远不能代替看美丽的蝉在树梢唱出动人的歌声。
⒁那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。
⒂我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。
（原文有改动）
17．阅读第⑴段，请概括风雨中笛声的特点。（3分）
答：
18．第⑿段中加点的“双重的组合”指什么？（2分）
答：
19．文章叙述了作者雨天听竹的过程，其间作者心情波澜起伏。请简要写出作者心理变化的四个过程。（4分）
答：
20．依照第⒀段画线句，用“人能……，但永远……”的句式仿写。（2分）
答：
21．文章最后说“只要有自然，人就没有自暴自弃的理由”，你怎样理解这句话的含义？（3分）
答：
17．（3分）清晰、高扬、穿透力强
18．（2分）活的画面和声音
19．（4分）①被笛声吸引，②被笛声震撼，③感动于笛声，④遗憾没有录下笛声。
20．（2分）例：⑴人能录下昙花翕合花瓣的声音，但永远不能聆听到它绽放生命的欢快。⑵人能绘下劲松参天挺立的英姿，但永远不能再现它破坚石而出的毅力
21．（3分）自然是美丽的，自然是时刻变化的，人们应该时时体验自然，感悟自然，融入自然，生命就会有价值，生活就会有意义。（意思对即可）
生命的出口林清玄
坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为清跳楼自尽，第二天，他的男友从桥上跳入河心，也自杀了。
这时候，一只小黄蜂从窗外飞了进来，在室内绕了两圈，，再回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。
可怜小黄蜂不知道世上竟有①“玻璃”这种东西，，明明看见屋外的山，却飞不出去，在②玻璃窗上撞的“咚咚”作响。
忙了一阵子，眼看无路可走了，他停在③玻璃上踱步，好像在思考一样，想了半天，小黄蜂突然飞起来，绕了一圈，从他闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。
小黄蜂的举动使我感到惊奇，原来黄蜂是会思考的，在无路可出之际，他会往后回旋，寻找出路。
对照起来，人的痴迷是我感到迷茫了。
对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入一个房子的小黄蜂，等到要飞出去时已找不到进入的路口？ 是不是隔在人与生活中的情感④玻璃是我们陷入绝境呢？隔着⑤玻璃看见的山水和没有⑥玻璃相隔的山水是一样的，但为什么就走不出去呢？
在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂退回原来的位置。绕室一圈，来寻生命的出口呢？是不是人在情感上臂小黄蜂还要冲动？是不是由于人的结构更加细密，所以失去向小黄蜂那种单纯的思维？是不是一只小黄蜂也比人更珍惜生命呢？
对这一层一层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在身陷绝境时，更应该懂得静心，，懂得冷静的思维。在生命找不到出路时，要后退一步，关照全局。或者，就在静心与关照时，生命的出路就显现出来了。
昨日当我们年轻时，在情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解脱一切的痛苦与纠葛。
何况，活着，或者死去，世界并不会有什么改变。情感也不会变的深刻，反而失去在创造在发展的生机，岂不可惜复课连？
正如一只山上飞来的黄蜂，如果刚刚撞⑦玻璃而死，，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是他的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞……他可以有生命的许多选择，他的每一个选择都会比死亡更生动而有趣呀！
第一次情感失败没有死的人，可能找到更深刻的情感。
第二次情感受挫没有死的人，可能找到更幸福的人生。
许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定会更触及灵性的深度。
我这样想着，但是我并不谴责那些殉情的人，而是感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。
我的心里有深深的祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。
可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁能知道呢？
（选自《读者》２００４年第一期）
20、作者在文章中认为人如果因为情爱受挫就自尽“岂不可惜复可怜”，“可惜复可怜”是因为：
２1、“玻璃”一次载文中共出现了７次，请分类归纳“玻璃”在文中共有哪几层意思。
２2、作者在文中说，“但是今日回观，并没有必死之理”，联系全文，请分类说说作者认为没有必死之理的原因是什么？（至少答出三点）
答：
２3、下面对本文内容的理解与赏析，正确的一项是（ ）
Ａ、本文有高中女生跳楼自杀写起，用小黄蜂的举动和人类进行对照，全街人们在陷入绝境时要冷静思考，寻找生命的出口，不要轻易放弃生命。
Ｂ、作者说“小黄蜂的举动使我感到惊奇”，是因为作者没有想到小黄蜂在无路可出之际，竟然仍能执著的寻找出口。
Ｃ、作者朵小黄蜂陷入绝境时的举动西家描绘，是为了表明小黄蜂的选择以便和某些人的选择加以对照。
Ｄ、“现在它飞出去了，整个山林都是它的。”作者意在说明小黄蜂从绝境中出去了，就会享有更多的自由。
Ｅ、作者意娓娓朴素的语言道来，像一位长者，言语中透出对生命尊重，虽人类的祝福。
六、
24、给下列材料拟一个简明的标题
塑料袋消费者中的一些人不是因为缺乏环保意识，而是贪图个人便宜。在他们眼中，“塑料袋”等同于“方便袋”——现买东西即宋代子，省事省力又免去了上班拎布兜、菜篮的尴尬。殊不知，环境保护是利人利己、造福子孙的大事，每人每天使用一两个塑料袋，享受一两次方便，十几亿人口的大国将产生多么庞大的白色垃圾，给后人造成多大的麻烦。消费塑料袋看起来不过是芝麻大点儿的小事，但却与祖国的环保事业息息相关。
标题：
（不超过12个字 ）
２5、提取下列材料的要点，整合成一个单句，对 “二十四史”作一解说。（可适当增删词语，不得改变愿意。）
①为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的。
②封建统治者称二十四史为 “正史”
③纪传体是二十四史采用的体例。
④对中国四千多年来的历史，二十四史所作的纪录是比较系统的。
答：二十四史是
20 、非不管人活着，或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变的深刻，反而失去在创造再发展的生机。
21 、（1）①②③⑦是指现实中实实在在的玻璃。
（2）④⑤⑥是指人在生活中遇到的情感困惑，一种自我的情感桎梏。
22、①情感的发展只是一个过程接一个过程，，没有必要因为一点的因缘不如意就自杀。②不管或者还是死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变的深刻，反而失去了再创造、再发展的机会，斩断了一切幸福的可能。③生命可以有多种选择，每一种选择都比死亡更生动有趣。④多体验失败可能找到更深刻的情感，更幸福的人生，更触及灵性的深度。⑤并没有想象中的来生。
23、AE
24、小小塑料袋，污染大环境（只要概括主要内容，不超过12字即可）
25 、为封建统治阶级提供历史借鉴而编撰的，对中国四千年历史作了较系统地记录，被封建统治者称为“正史”的纪传体史书。
梅 香林清玄
①一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。
②那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。
③突然，门外传来敲门的声音，富人去开了门，发现一个衣衫褴褛的乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：“先生，行行好，可不可以给我一点东西吃。”
④富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热腾腾的饭菜，他布施给乞丐的时侯，乞丐忽然说：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀!”说完了，转身走出去。
⑤富人呆立在那里，感到非常震惊，他震惊的是：穷人也会赏梅花吗?这是自己从来不知道的。另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢?
⑥于是，他小心翼翼地，以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄悄走近梅花，他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼睛，流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香。
⑦是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚至在极饥饿的情况下，还能闻到梅花清明的气息。
⑧可见得，好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的物质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。
⑨一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心地体会，也难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气。
⑩最可叹息的是，很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人空过了一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。
⑾能闻到梅香的乞丐也是富有的人。
⑿现在，让我们一起以一种庄严的心情，走到心灵的花园，放下—切的缠缚，狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧!（选自《林清玄散文集》）
17、用简明的文字概括本文叙述的故事。（3分）
18、富人听了乞丐的话感到震惊，他震惊的是什么？请用文中相关的语句回答。（4分）
19、第⑧段中加点的词语“可见得”在文章结构上起了怎样的作用？（3分）
*20、品读文章第⑾段，联系前文，谈谈为什么“能闻到梅香的乞丐也是富有的人”？（3分）
21、文章题为“梅香”，请结合第⑧、⑨段谈谈“梅香”指的是什么？（3分）
22、在生活中，我们也许并不富有，也许常被人漠视，但我们也有“自己心灵的梅香”。读了本文，请谈谈你的感受。（4分）
17、乞丐闻到梅花的芳香，富人为此感到震惊，也第一次闻到梅花的芳香。
18、穷人也会赏梅花（答成“乞丐也能闻到梅花的香气”也可）；富人自己种了几十年的梅花，却从来没闻到过梅花的芳香。
19、过渡或由叙述引入议论。
*20、因为坏的物质条件也没有遮敝他精神的清明，在精神上他是富有的。（答成“他能品味到隐在外表内部的人格香气”也可）
21、精神的清明或内部的人格香气。
22、要结合自身的生活体验，要揭示自己心灵的美好。
桃花心木林清玄
乡下老家前面，有一块三千坪的空地，租给人家种桃花心木的树苗。
桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，林场的桃花心木已是高达数丈的成林，所以当我看见桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。
种桃花心木的是一个高大的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样，不同的是，这是旱地，不是水田。 ．
树苗种下以后，他总是隔几天才来浇水。奇怪的是，他来的天数并没有规则，有时三天，有时五天，有时十几天来一次。浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗的小路散步。种木苗的人偶尔会来家里喝茶，他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
我感到愈来愈奇怪。
更奇怪的是，桃花心木有时就莫名地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。
我起先以为他太懒，隔那么久才为树浇水。但是，懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢?
后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙的人怎么可能行事那么从从容容?
我忍不住问他，到底是什么时间来?多久浇一次水?桃花心木为什么无缘无故会枯萎?如果你每天来浇水，桃花心木苗应该不会这么容易就枯萎吧?
种树人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以保收。所以，树木自己要学会在土地里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次?上午或是下午?一次下多少?如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗是很自然就枯萎了。但是，只要是能在不确定中找到水源、拼命扎根的树，长成百年大树就不成问题。
种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天都定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮生在地表上，无法深入地底，一旦我停止浇水，树苗就会枯萎得更多。幸而可以存活的树苗，遇到狂风暴雨，也是一吹就倒了。”
种树者言，使我非常感动，想到不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，比较经得起生命的考验。因为在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
生命的法则不可能那么固定，那么完美，因为固定和完美的法则，就会养成机械式的状态，机械的状态正是通向枯萎、通向死亡之路。
当我听过种树人关于种树的哲学，每天走过桃花心木时，内心总会有某些东西被触动，这些树苗正努力面对不确定的风雨，努力学习如何才能找到充足的水源，如何在阳光中呼吸，一旦它学会这些本事，百年的基业也就奠定了。
现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶等高，是那么优雅而自在，宣告着自主的生命。
种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。
1．先概括第4段的内容，再联系上下文说说这一段在文中的作用。
2．第15段中加点的“种树的哲学”具体指什么?
3．文章最后两段有什么写作意图?
4．读文中画线的句子答题。
(1)这一句在文中的作用是： 。
(2)联系个人生活经验，谈谈你对“在不确定中生活的人，比较禁得起生命的考验”的理解。
1．写种树人不定时定量浇树的奇怪表现，为下文“我”的疑惑作了铺垫2．不确定地浇树，让树苗在不确定中学会自己在土里找水，以让它具有更顽强的生存能力3．描写桃花心木苗成长的态势，暗示它们已经学会了自主的生存，表明种树人的种树哲学的正确性4．(1)承上启下，由种树过渡到人生哲理 (2)联系实际谈，言之有理即可
好雪片片
林清玄
⑴在信义路上，常常会看到一位流浪的老人，即使在热到摄氏三十八度的盛夏，他也着一件很厚的中山装，中山装里还有一件毛衣。那么厚的衣物使他肥胖笨重有如水桶。平常他就蹲坐在街角歪着脖子，看来往的行人，也不说话，只是轻轻地摇动手里的奖券。
⑵很少的时候，他会站起来走动。当他站起，才发现他的椅子绑在皮带上，走的时候，椅子摇过来，又摇过去。他脚上穿着一双老式的牛伯伯打游击的大皮鞋，摇摇晃晃像陆上的河马。
⑶如果是中午过后，他就走到卖自助餐摊子的前面一站，想买一些东西来吃，摊贩看到他，通常会盛一盒便当送给他。他就把吊在臀部的椅子对准臀部，然后坐下去。吃完饭，他就地睡午觉，仍是歪着脖子，嘴巴微张。
⑷到夜晚，他会找一块干净挡风的走廊睡觉，把椅子解下来当枕头，和衣，甜甜地睡去了。
⑸我观察老流浪汉很久了，他全部的家当都带在身上，几乎终日不说一句话，可能他整年都不洗澡的。从他的相貌看来，应该是北方人，流落到这南方热带的街头，连最燠热的夏天都穿着家乡的厚衣。
⑹对于街头的这位老人，大部分人都会投以厌恶与疑惑的眼光，小部分人则投以同情。
⑺我每次经过那里，总会向老人买两张奖券，虽然我知道即使每天买两张奖券，对他也不能有什么帮助，但买奖券使我感到心安，并使同情找到站立的地方。
⑻记得第一次向他买奖券的那一幕，他的手、他的奖券、他的衣服同样的油腻污秽，他缓缓地把奖券撕下，然后在衣袋中摸索着，摸索半天掏出一个小小的红色塑胶套，这套子竟是崭新的，美艳得无法和他相配。
⑼老人小心地把奖券装进红色塑胶套，由于手的笨拙，使这个简单动作也十分艰困。
⑽“不用装套子了。”我说。
⑾“不行的，讨个喜气，祝你中奖！”老人终于笑了，露出缺几颗牙的嘴，说出充满乡音的话。
⑿他终于装好了，慎重地把红套子交给我，红套子上写着八个字：“一券在手，希望无穷。”
⒀后来我才知道，不管是谁买奖券，他总会努力地把奖券装进红套子里。慢慢我理想到了，小红套原来是老人对买他奖券的人一种感激的表达。每次，我总是沉默耐心等待，看他把心情装进红套子，温暖四处流动着。
⒁和老人逐渐认识后，有一年冬天黄昏，我向他买奖券，他还没有拿奖券给我，无看见我穿了单衣，最上面的两个扣子没有扣。老人说：“你这样会冷吧！”然后，他把奖券夹在腋下，伸出那双油污的手，要来帮我扣扣子，我迟疑一下，但没有退避。
⒂老人花了很大的力气，才把我的扣子扣好，那时我真正感觉到人明净的善意，不管外表是怎么样的污秽，都会从心的深处涌出，在老人为我扣扣子的那一刻，我想起了自己的父亲，鼻子因而酸了。
⒃老人依然是街头的流浪汉，把全部的家当带在身上，我依然是我，向他买着无关紧要的奖券。但在我们之间，有一些友谊，装在小红套，装在眼睛里，装在不可测的心之角落。
⒄我向老人买过很多很多奖券，多未中过奖，但每次接过小红套时，我觉得那一时刻已经中奖了，真的是“一券在手，希望无穷”。我的希望不是奖券，而是人的好本质，不会被任何境况所淹没。
⒅我想到伟大的禅师庞蕴说的：“好雪片片，不落别处！”我们生活中的好雪，明净之雪也是如此，在某时某地当下即是，美丽地落下，落下的雪花不见了，但灌溉了我们的心田。
1、从结构上看，文章可以分为三部分。你是怎样划分的？请写出起讫段的序号，并简要概括出三部分的大意。
起讫段：
(1)
(2)
(3)
2、文中写“我”以在老人那里买奖券“感到安心”，“并使同情找到站立的地方”,为什么感到安心?“并使同情找到站立的地方”是什么意思?从中可以看出“我”是一个什么样的人?
第一问：
第二问：
第三问：
3、文章中写“我”第一次向流浪老人买奖券时，有一个十分鲜明的对比。请说说这个对比的内容和表达作用。
4、文章以“好雪片片”为题，又以“好雪片片，不落别处”收束全文，你觉得有什么好处？
5、阅读全文后，你觉得文中这位流浪老人心灵美在何处？你对美有什么新的感悟？
1、（1）描写流浪老人的外形和生活情形。
（2）写流浪老人对买奖券者的真诚祝愿和关心。
（3）礼赞老人的心灵之美。
2、第一问：买奖券实质上是自己以可能的方式把同情施予老人，所以感到心安；
第二问：同情老人有了一定的方式，能够尽一点对老人的责任，这就是同情找到了“站立的地方”。
第三问：可以看出“我”是一个善良、富有同情心、有一定社会责任感的知识分子。
3、崭新、美艳的红色塑胶套与肮脏的身子、奖券形成十分鲜明的对比。红色塑胶套是老人美好心灵的象征。
4、起到点题的作用。作者把老人的美好心灵，看作是“灌溉了我们的心田”的“生活中的好雪、明净之雪”。美，存在于作者和读者的心头，恰似好雪滋润大地，心灵之美滋润心田，使文章增添浓浓的诗意。
5、流浪老人处于社会的最底层但不以为苦，真诚地关心、祝愿每一个向他买奖券的人。
人的美在于人的好本质；美存在于人的心头。
