爱华网雁荡山大龙湫
袁枚《浙西三瀑布记》：
“后十日，至雁宕之大龙湫。未到三里外，一匹练从天下，恰无声响。及前谛视，则二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，尽化为烟，为雾，为轻绡，为玉尘，为珠屑，为琉璃丝，为杨白花。既坠矣，又似上升；既疏矣，又似密织。风来摇之，飘散无着；日光照之，五色昳丽。或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。其故由于落处太高，崖腹中洼，绝无凭籍，不得不随风作幻；又少所抵触，不能助威扬声，较石梁绝不相似。大抵石梁武，龙湫文；石梁喧，龙漱静；石梁急，龙揪缓；石梁冲荡无前，龙湫如往而复：此其所以异也。初观石梁时，以为瀑状不过尔尔，龙湫可以不到。及至此，而后知耳目所未及者，不可以臆测也。”
袁枚《大龙湫之瀑》：
龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。
况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉……
钟老师《雁荡山大龙湫》：
一绳水曳素烟罗，
百丈疑悬织女梭。
何必秋槎浮海去，
攀援直上即天河。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
千姿百态大龙湫 |
| http://www.wzrb.com.cn/ 2006年11月07日 07:16 |
许宗斌 虽说“欲写龙湫难着笔”（江叔语），但自古以来文人墨客写大龙湫的诗文还是很多，其中也不乏为人传诵者，如清代诗人袁枚的古风《观大龙湫》。这首诗的开头几句：“龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗绵。五丈以上尚是水，十丈以下全为烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉”，向称写大龙湫的名句，雁荡山的每个导游都能背诵如流。比袁枚稍迟的清代学者梁章钜对袁枚此诗极为推崇，称它“尽态极妍，足以醒人耳目”。梁章钜还特意摘出此诗中的两节“以谂同游者”，赞叹“盖非此如椽之笔，不能传出大龙湫之全神”。 有趣的是，你以为是珠玉，可能别人偏偏视同秕糠。对袁枚这首大受梁章钜追捧的《观大龙湫》，吴鹭山先生却认为除开头四句和结尾四句外，“其余的描写皆不免铺张拖沓，殊欠剪裁”。“尤其有疵病的是‘天台之瀑何狂颠，雁山之瀑何婵嫣。石门之瀑何喧阗，龙湫之瀑何静妍’四句，以‘婵嫣’、‘静妍’形容大龙湫既欠惬当，说天台瀑是‘狂颠’，石门瀑是‘喧阗’亦未尽然。” 观点如此相左，我想问题出在每个人眼中的大龙湫各不相同。这种不同缘于大龙湫瀑布本身的多变。山不转水转，水本多变，瀑布是倒立的水，最少依傍，尤多变；而雁荡是一座石山，“水尽空际飞，石尽天外立”（魏源句），大龙湫落差近200米，绝无依傍，随风作态，更极尽变幻之能事。于是，翻江倒海雷霆万钧的是龙湫，淅淅沥沥潇潇洒洒的是龙湫，飘飘悠悠缠缠绵绵的是龙湫，四时各异，晨昏各异，阴晴雨雪各异。5个瞎子摸到的大象是5种样子，5个睁眼的人看到的大龙湫也可能是5种样子。人说100个人心目中就有100个哈姆雷特，同样100个人心目中也就有100条大龙湫。在袁枚心目中，大龙湫是“婵嫣”、“静妍”，因为那天他看到的大龙湫就是这样子，而鹭山看到的可能就是翻江倒海雷霆万钧。固然不能以袁枚眼中心中的大龙湫作为大龙湫的“标准像”，可鹭山以所见不同而断定袁枚的诗句“欠惬当”也未免“欠惬当”。 提出这段公案，我意并不在于对袁、吴两位的是非对错进行评判。主要是由此想到一个问题，就是大龙湫作为一个审美对象，其审美可能的无限性。像袁枚这样的远来游客，匆匆一顾即去，大龙湫留给他的只是一个瞬间印象；而有缘常和大龙湫亲近的人就不同了，他们有可能看到大龙湫的许多个瞬间许多种面目。 有些人一辈子都在探访大龙湫，试图找到那个他认定的最美的瞬间最美的面目。瀑布之美，常情看重雄壮，雄壮则须仗大水。家住雁荡山北麓的元代文学家李孝光，自述每年都要进山三四回，看过大龙湫无数次，只有元成宗大德七年（1303）那次看到的最美。那次他和南山公（泰不华）游大龙湫，正是大雨累日之后初晴，水量特大，“入谷未到五里，闻大声转出谷中，从者心掉”，到瀑布前时，“仰见大水从天上堕地，不挂着四壁。或盘桓久不下，忽迸落如震霆”，“山风横射，水飞着人，走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也，人相持语，但见口张，不闻作声”。此后他每年都要到大龙湫一趟，但因为都是秋天来，再也没见到当年那雄壮的场面。明代温州诗人何白，读朱谏的《雁山志》对大龙湫的描述，深羡大龙湫的奇观，但前后去了三四趟，都没有看到朱谏所说的景象，以为是朱空言欺人，直到万历十四年（1586）冬某日，偕客夜宿能仁寺，大雨陡作，第二天一大早就急急赶往大龙湫，听瀑声如雷，犹如万辆战车从山谷中隆隆碾过，连脚底都被震动，“仰见瀑流与风相鼓翕，俄顷万态”，且见彩虹数道，“水色与日色相荡摩”，绚烂之极，“于是知荡南（朱谏字）先生言非溢，犹恨其不尽究也”。 我到过大龙湫的次数也难以计算了，印象最美的却是40年前的那次。那是我第一次游雁荡，看到的大龙湫水势不是最大，但去的时候阳光正斜照瀑水，现出几道美丽的彩虹，情景正如何白所描写，又有大群小鸟（疑是山乐官）在瀑间往来穿飞，且飞且鸣，景象极美。此后我再也没见到瀑水、彩虹、飞鸟交相为美的景象。 月下的瀑布另有一番韵致，只是瀑布常常藏身幽谷，游人难得看到。月下观瀑，我平生唯有一次。那是10年前夜宿青田石门洞，乘月观瀑，其时在豪雨数日之后，石门瀑布水势极大，但因有夜色月色的掩映，瀑布看起来不像白天那样张狂浮躁。入观瀑亭倚槛默坐，听瀑声静静地吟唱，阵阵凉意从幽光粼粼的潭面弥漫开来，搞不清究竟是水是雾是月光。四处无人，只有黑的树木黑的山崖。山峰之上，是一轮明月。 大龙湫比石门瀑藏得更深，游人更难得一睹夜龙湫的面目。遍检古人写雁荡山的游记，只有一篇是记夜游大龙湫，就是清人蒋埴写的《烈炬游大龙湫记》。蒋埴时任乐清县令，那天他带了一帮人游雁荡，翻过四十九盘岭，到能仁寺时已是傍晚时分，能仁寺的和尚请县太爷留宿，蒋埴忽发奇想——予弗顾，欲宿大龙湫。时日已暝，僧以虎多难之。予合从人举火炮烈山泽以进，火光与飞湍，照耀如白日。时天微雨，为瀑助势，飞洒如倾盆状，忽左忽右，若神龙卷尾，不可测识。忘归亭倾圮，命支帐房，鼓角以待旦…… 那晚蒋埴一夜不眠，赏瀑至天亮。陪同他的能仁寺僧人赞叹道：“游龙湫从未有秉烛夜游者。有之，自今日始。” 不过，窃以为像蒋埴那样，又是举火，又是放炮，又是击鼓吹号，这是围猎，是打仗，是向大自然示威，哪像是观瀑，未免惊骇了大龙湫。 |
谈谈太极拳的借力打力
薛_蟠(又名邹济泽)
借力打力原则是太极拳技击技法的重要原则，也可以说是根本原则，有人把借力打力原则理解为化力打力是错误的。
化力打力是指化解对方的来力然后再打击。分一化、二打两个过程例如采用勾、挂、格、挡等化解方法后再打击对方。现在的散打和太极推手中都有这样的打法。这种打法不是太极拳法所要求的，是不符合太极拳理的。借力打力原则至少有两点是与化力打力不同。
其一，化力打力是两个过程即化了再打。而借力打力是一个过程，借就是打。要明了这一问题还要从太极拳理法谈起；太极拳理认为人体是一太极，包括阴、阳两个方面。动之则分，静之则合，刚柔内外虚实静动松紧圆方都是阴阳的具体表现。练太极拳就是要正确处理这些矛盾，使之对立统一，达到阴阳和济化而合一，使自身形成真正的太极体。所谓气遍周身不稍凝、不丢不顶、无过不及，都是太极体的运动状态；在技击上，大极拳理把对立双方看做是两个独立的太极体。要求在意识上做到彼此之力不混合，你是你，我是我，对方用力打来，我只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方，也就是；意在阻止对方改变我大极体状态或对我太极体进行损害的企图，仅仅使对方之力作用于太极体表层而不能伤内．所谓无凸凹处，更因为我太极体是运动的，对方的力就如同打在飞转的车轮上，即所谓动似轮行，那么，打来的力越大，其自损程度越严重。
其二，化力打力具有主动打击对方的意思。而借力打力是不存在主动打击对方的意思的．太极拳运动的唯一目的是保持太极体阴阳对立统一，丝毫没有取人的意思，太极拳技击是一种积极的防御，在两个物体激烈地碰撞时，谁能保持自己不被改变。那么对方就一定被改变，太极拳借力打力原则就是利用作用力与反作用力的原理．使对方自作自受。
真正的太极拳永远不打人。它不欺弱，也从不畏强暴。现在有些人在推手中一心想推人，先将意埋于腰或足，对方推来，就用腰或足化解对方之力，然后用力推击对方空虚之处，这一方法尽管有效，但无异于笨汉争斗，是与太极拳借力打力原则相违背的，正如拳论所云是皆先天自然之能。非关学力而有为也。
