爱华网唯女子与小人难养也
有朋友见我读论语，以为我是很懂论语的。其实不然，虽然以前也粗读过论语，但基本上没有读进去，如果随便抽出一段来让我解释，还真解释不了。所以这次读论语，是以李泽厚先生的《论语今读》为拐杖，作一次详读，并加进一些自己平时的思考与阅读所得敷衍成一些读书笔记而已。
以梦为裳相问：孔子说的唯女子与小人难养也是什么意思呢？
对于孔子的这句话争议颇多，曾看到于丹讲论语，将其中的女子解释为小孩子，我想这应该是不对的。
以前也读到过一些相关的解说，有人说，这里的“女”字是“汝”字的通假字，所以这句话应该是表示：你的儿子和小人是最难对付的了……这样说起来似乎也是通的，但我认为这样解释也比较牵强。
这句话完整的讲是这样的：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”出自《论语·阳货》
李泽厚先生将之翻译为：只有妇女和小人难以对付；亲近了，不谦逊；疏远了，又埋怨；
李先生的解释更加有意思，他说这是很正确的体现了妇女的某些性格特征，对她们亲密，有时就过分随便，任意笑骂打闹。而稍一疏远，便埋怨不已。
听他的说法，这倒像是孔子在讲一句俏皮话，就如莎士比亚的那句名言：“女人啊，你的名字是弱者……”这样的感性判断，是不能视作孔子歧视女性的证据的。
不过，我也曾读到过另外的解释，应该更为通达一些。
《论语》中在此篇之前包括本篇，一共出现过十八个“女”子，在《阳货》中就出现了七个“女”字，朱熹都解释为是“汝”的古体，这是很有意思的。唯独这第八个“女”字被解释为“女人”，确实也有些说不过去。
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”这段的前后文联在一起是这样的。
『子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。”“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”』
这段话连起来翻译成白话文看看：
子贡问孔子说：“你对憎恶有什么看法吗？”孔子回答说：“对憎恶看法多着呢。”“我憎恶在背后专说别人坏话的人，憎恶自己下流却诽谤向上的人，憎恶勇敢而不懂礼貌的人，憎恶专断而执拗的人。”
孔子接着说：“子贡，你也有憎恶吗？”子贡回答说：“我憎恶抄袭别人却自以为聪明的人，憎恶不知高低而自以为勇武的人，憎恶揭人阴私而自以为正直的人。”
孔子接着又说：“看来子贡你这个人啊与小人是很难相处的了，相近了会看你不顺眼，疏远他们又会埋怨你的。”
孔子又说：“即使你现在四十岁了，也还会憎恶，可见你一生的性情了。”
这是孔子与子贡论恶的全部记录，始于恶，终于恶。可见这句“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”是其中不可分割的部分。
这段话之前是子路问勇，而这段话是子贡问恶，应该是论语中一个完整的段落才对。
因为圣人博爱，孔子曾有言“谨而信,泛爱众,而亲仁”，子贡以为孔夫子有着像佛教中的那种慈悲为怀，普渡众生的情怀，其实不然，孔子是主张有差别的爱，并且是如此的“爱憎分明”，说明他不是宗教性的那种大爱，还是在世间的那种人性之爱，所以他也会有喜欢有厌恶，这才更加体现出孔子的可爱之处，这是孔子的不脱离凡人而又超越于普通人的地方。
所以这段话，我的意思是应该上下文联在一起读，而不应该断章取义，凭这句话断定孔夫子有着严重的性别歧视。虽然儒家是主张男尊女卑的，但未必见得孔子会如此憎恶女人。
当然这里把“女子”解释为“汝子”，即你小子，也存在问题，一般来说，指称“你”的话只要说是“汝”即可，不会说“汝子”，子在古代是称先生的意思，一般不会是小子的意思。
但检索《论语》全文，也只有这一处是“女子”，别的地方再无出现。指称女人的还有另一个字是“妇”，在泰伯第八里出现过“唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。”
《子路第十三》里也出现了一次“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！”，其实如“有妇人焉”，换成“有女子焉”是否也通呢？《说文》里说女子谓之妇人。
所以这里猛然出现一个“女子”我觉得是很难说得通的，这不用为孔子男尊女卑的思想讳言，但放在这里，似乎只是歧视妇女的意思也难说得通。
另外，小人和君子是一个相对的概念，君子原意指国君之子，后来指代贵族，小人是指没有财产的下等人。但在孔子这里，孔子以老瓶装新酒，将君子的意思改指称为道德高尚的人，而小人改指没有知识风度、道德低下的人。这是孔子打着红旗反红旗啊！
关于“唯女子与小人难养也”我的理解只有这些，至于你是怎么理解还要自己分析判断了。
不过说句男人的心里话，女人确实比较难伺候，呵呵，如果孔子说的是这个意思，我也大体认同。
2008-11-7
