爱华网水浒最幽默描写：武松调戏孙二娘
水浒是小说，不是历史，所以用小说宋江起义去研究历史宋江起义，那是胶柱鼓瑟，缘木求鱼。但是，小说也有反映历史的真实部分，例如山东从无孟州一说，新版水浒打出“山东孟州”，即是如王英欲要压寨夫人，霸王硬上弓。
武松调戏孙二娘
河南焦作孟州市古称孟涂国，唐宋时期称孟州，徽宗政和二年（1112年）改属济源郡，属京西北路，明朝降州为县，“千里黄河大堤（悬河）始于孟县”之说即是从明朝而起，但水浒里一直说的是孟州。
不过，南宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷四十七引《金虏节要》上说杨志在孟县(属河东太原府)败于金兵。说的是北宋即有孟县一说，且归属山西。
孟州北依巍巍太行，南临滔滔黄河，西邻洛阳，东去开封（东京），也许这样的旅游地理要塞才让水浒作者写了一个地名：“十字坡”。
鲁达在陕西杀人，去山西五台山，自然不会绕道3000里从山东过，应该从河南孟州过，才被孙二娘用“黄酒”灌倒。
其实，作者交代很清楚，武松3月杀金莲，于东平府坐监2个月，被“刺配两千里”，20多天后，到达孟州，如一天行100里，从山东东平到孟州正好2000里。
试问，孟州如在山东，要走20多天吗？
再看，武松从河南孟州回到山东青州白虎山，作者又明确交代：“走了十数日”，没有了枷锁，跑得就是快啊。
水浒最幽默描写，即是武松调戏孙二娘，佯装醉倒，那孙二娘身穿红裙子、红肚兜、绿衫子，为了抱武松去屋里“剥皮”，于是脱了上面绿衫子与下面红裙子，只剩一点红肚兜，孙二娘先下手为强，上位，武松顺水推舟，把孙二娘翻到在“地”(作者意思是“床”)，“两腿一夹孙二娘下身”（原文），她就叫了起来。
如此黄色人肉馒头幽默，还体现在顾大嫂名言：有谁不来事，我一枪戳死他（试问：顾大嫂有枪吗？）；扈三娘与豹子头林冲斗法，用的是日月双刀，还是被林冲从马上抱了过去（设迷：世界上最历害的日月双刀啥？）；少妇扈三娘在征辽战场上与辽国天寿公主缠斗，一个黑虎掏心，进入胸部，这样让二八娇女（作者说是一十六岁的处女英雄，可见作者并非狭隘的民族主义者，也表彰胡人也有将门虎女）可不乱了方寸？于是，束手就擒于浑水摸鱼的矮脚虎王英。
闲话休提，且说水浒地理，就说桃花山吧，也不在青州，而在山西大同灵丘，因为作者明确说鲁智深离开五台山，“行了半日”，难道鲁智深是神行太保戴宗会开飞机，一个跟头云就窜到了山东。
今日桃花山位于大同市灵丘县红石塄乡沙湖门一带，山下泉水奔涌，山上桃花烂漫，是旅游好地方，主要有桃花洞、蝙蝠洞。
第五十七回就作者就出现了地理上的自相矛盾，前面说青州附近，后面鲁智深却说桃花村在五台山附近，那么，山西和山东，隔着河北1000多里，呼延灼如何千里奔袭五台山？所以作者说桃花山在青州，是为了标题故事而演义：“三山聚义打青州”。（二龙山，桃花山，白虎山）
作者通过慕容知府言“为贼人所侵”，一个“侵”字，并没有明确桃花山与二龙山归属青州。
再说二龙山，先说柴进，沧州横海郡人，人称柴大官人，江湖上又唤做“小旋风”，后周世宗柴荣的嫡派子孙。柴荣（921年—959年）是第二代后周皇帝，邢州尧山柴家庄（今河北省邢台市隆尧县）人，与周太祖郭威是老乡。
宋代龙岗即在今日河北邢台，古代禅让制的尧舜二帝的都城，也是后周皇帝郭威与柴荣的人生飞机场，他们二人之帝位传承也算是禅让制。
鲁智深与武松的二龙山在哪里，作者没有明写，作者有两处暗示，一是武松与宋江在沧州三叉路口东西分手，“路人甲”说二龙山在西，即是河北境内，清风山在东，即在山东青州。
对照前文杨志失陷生辰纲，无法回北面大名府交叉，不敢回东京自投罗网，东面是梁山泊寇贼（杨志那时心语）所居，只有西行，河北龙岗与山东黄泥岗大概在同一纬度。
因为，我们可以想象二龙山，即是龙岗。
更为对照的是，祝家庄所在是山东独龙山，是假龙也，好似二龙山原头领邓龙是假龙，鲁智深与武松才是后来居上的真龙天子，即是赵匡胤。
这样我们就明白了，按照左青龙右白虎的老例，既然二龙山在河北，白虎山应该在山东，白虎山下有孔家庄，可不是孔子的家乡？
呼延灼酷似冉闵
呼延灼兵败梁山后奔青州，求助青州慕容知府，这自然是小说，历史上真实的山东慕容知府是慕容彦超，五代时后周将军，曾任兖州(今山东滋阳)节度使，后叛周兵败自杀。
青州是九州之一，大致在泰山以东的山东地区，宋代为京东东路治，是兵家必争之地。东晋安帝隆安三年（399年）慕容德陷广固（青州西北），定为南燕国都。
恰如作者云“胡越本来是一家”，少数民族虽然是“野生子”，但也是中华龙种。东晋到十六国时期，五胡乱中华，鲜卑族慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。
既然水浒主题有反元一说，我们就容易理解“三山聚义打青州”，整出个慕容知府，是意淫胡人，和宋江征辽一样。
第五十五回“呼延灼摆布连环马”回前诗云：
幼辞父母去乡邦，铁马金戈入战场。
截发为绳穿断甲，扯旗作带裹金疮。
腹饥惯把人心食，口渴曾将虏血尝。
四海太平无事业，青铜愁见鬓如霜。
话说这八句诗，专道武将不容易得做。自古道：“一将功成万骨枯。”诚有此言也。
呼延灼出场，即是汝宁郡守，难道这是在补写其成长历程？后来兵败逃亡，说他“连环铁骑如烟散，喜得孤身出九垓”，却活像一位冠绝千古的“将中之龙”。
他就是汉人乃至中华第一名将冉闵，作《杀胡令》作者，冉魏皇帝，被其对手鲜卑皇帝追封为“武悼天王”，因其“善谋策，勇力绝人，攻战无前”（《晋书》），令胡人闻风丧胆，所向披靡。
冉闵短暂一生，创造无数以少胜多战例，但最后因骄纵，于石家庄廉颇点将台以“弟子八千”被当时胡人第一名将慕容恪引诱到平原作战，遭致10万大军围剿，冉闵纵朱龙马欲擒贼先擒王，直扑慕容恪帅旗，恪不战，设置重重壁垒，以连环马挡之，后闵突围而走，马猝死，为追兵所获，大骂而被杀。
曹操墓，可能为冉闵衣冠冢，因有项羽垓下被围壁画。
呼延灼坐骑是踢雪乌骓马，这一命名估计源于项羽的天下第一骏马：乌骓。
俗话说“红得发紫，紫得发黑”。红与黑，也不分家。朱龙马恰是乌骓马的“邻居颜色”，反正与千里照夜玉狮子的颜色有色块上的“天地之别”。
呼延灼征梁山，用的是铁甲连环马，有慕容恪连环马之取材，当然更像金兀术的铁甲连环马。
巧合的是，慕容恪是前燕主慕容皝之四太子，金兀术是大金国四太子，所以呼延灼的结局是“领大军破大金兀术四太子，出军杀至淮西阵亡”，这自然非历史，是小说意淫，其淮西阵亡倒如项羽、冉闵、张自忠等壮烈牺牲。
呼延灼最后被捉，却非战败，而是被宋江所设计引诱，带百人出城，直扑宋江，掉进陷马坑。这一段描绘，和冉闵直扑慕容恪类似，关键形象都是“马失前蹄”。
关于呼延灼投降，却不是冉闵壮烈写照了，而是要为了故事情节发展的需求，于是作者又诗兴大发：
“呼延逃难不胜羞，忘 却君恩事寇仇。
因是天罡并地煞，故为乡导破青州。”
作者也说，让呼延灼投降，是为了小说情节，但还是刺了宋江一笔：“忘却君恩事寇仇”，骂宋江是“寇”，和诱杀冉闵的慕容恪一样阴险。
“黄巾”与“绿帽子”的通感
水浒英雄里，有两个种菜的同行，一个是鲁智深（在东京相国寺），一个是菜园子张青（在孟州光明寺）。故事发生在河南，那自然是响应宋末民声：“打破筒，拔了蔡，便是人间好世界”，说的是童贯与蔡京。
种菜自然拔菜，拔菜即是“反蔡”。毛领袖有云：“水浒反贪官不反皇帝”，是不错的，但水浒作者的主题并非反宋，而是“反元”。
恰如红楼作者骂“黄巾、赤眉之乱”，但不骂红巾军之乱，因为红巾军是大明朝的“护国军”，和尚出身的朱元璋也曾是红巾军的一个小兵，后来居上，登基坐殿，就诬蔑红巾军为妖。可见，红楼作者虽站在大明立场，但也不忘历史，不搞背叛，知道没有红巾军，就没有大明朝，这才是国士对待历史的客观态度。
“光明”与“世界”，都是佛语译言，从南宋星星之火的“吃菜事魔”发展到元末风起云涌的“摩尼教”（即明教），可见汉人造反，竖起了佛的旗帜，正是“外来的和尚好念经”啊，即使朱元璋背叛明教，国号还得称“明”。的确，历史之船是人民之水推动，英雄舵手也无法逆转历史的船轮，否则如螳臂当车，自取其辱。
水浒作者，也在水浒里调侃了朱元璋一把，即是清风山三魔头出场一节。您看那锦毛虎燕顺与玉面郎君郑天寿戴红头巾，却不写矮脚虎王英戴啥颜色头巾。
这是为何呢？因为他好色啊，可以戴“黄头巾”，但也不能这样写啊，因为“黄巾军”是河北绿林豪杰啊。
作者连“黄头巾”都不让王英戴，可见调侃其非英雄，和宋江一样戴“绿帽子”，这就是暗语。
黑矮胖汉宋江教育矮脚虎王英说男人一溜骨髓，便被英雄所笑，是现身说法，以自己的前车之鉴告诉哥们不要重蹈我的覆辙。
但让王英郁闷的是：宋江你不该跟俺老婆扈三娘有一腿啊，义妹之名为何？明修栈道暗度陈仓也！你征辽回来，和俺老婆并辔而行的“剧照”，将被后人到处“转帖”，让俺王矮虎身存何处？
王英当时的心态，估计如阿Q一样：你宋江又如何，还不是被张文远戴了绿帽子，我们同是天涯沦落人啊，五十步笑百步而已！
笑话休提，且说正经的。红巾军是元末反元主力部队，因打红旗，头戴红巾，故称作“红巾”或“红军”，又因焚香聚众，又被称作“香军”。
初，至正十一年（1351年），元顺帝以贾鲁治黄河，动用大量民夫，韩山童与刘福通制造“休道石人一只眼，挑动黄河天下反”，宣传弥勒佛下世、明王出世等教义，从安徽颍州之水杀至河南一带，一呼百应，例如湖北彭莹玉和尚（鲁智深原型之一）。此后，第二代崛起，安徽朱元璋、江苏张士诚、江西陈友谅后来居上，与浙江方国珍（属于第一代）成江南四大天王，内讧不断，渐失红巾军统一模样。
若说水浒是元末明初的时代反映，那也非红巾军当初之时，而是四大天王斗法之时，看宋江征方腊，即可见朱元璋内战其他三王之悲壮。
虽然朱元璋登基，各地老百姓还是拥护当地英雄，例如江苏人祭奠张士诚、江西人说陈友谅是豪杰，浙江人说方国珍爱民。
一部水浒，也是高唱“红巾军军歌”：
云从龙，风从虎，功名利禄尘与土。
望神州，百姓苦，千里沃土皆荒芜。
看天下，尽胡虏，天道残缺匹夫补。
好男儿，别父母，只为苍生不为主。
手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。
我本堂堂男子汉，何为鞑虏作马牛。
壮士饮尽碗中酒，千里征途不回头。
金鼓齐鸣万众吼，不破黄龙誓不休。
水浒表面把宋江当第一条好汉，其实武松才是“英雄领袖”，原文是："天上降魔主，人家太岁神"。
武松在八月十五夜血溅鸳鸯楼，此是江苏张士诚传月饼发小纸条起义写照：“八月十五杀鞑子”。
所以我们若拘泥苏轼的密州中秋诗以为武松在山东服刑，就是被作者忽悠了，“我轻轻蒙上你的眼睛，让你猜猜我是谁”，如此看水浒，要多傻有多傻。
要之：水浒作者取材历史人物，创造小说人物，历史人物去世了，小说人物得到永生，但已面目全非，只是还有历史空壳而已，此谓文学上的“蝉蜕法”。我们感应其中的蛛丝马迹，如顾炎武遍访碑林，发古之幽情，行传道之法。
设若仅仅从小说论小说，而不看历史取材，终究隔靴搔痒，离题万里，解释自相矛盾，糊里糊涂。
切记！切记：穿越文史哲，自在游水浒！
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精彩评中评：
陈斯园2012-03-2109:10:15[举报]
猫儿撕心裂肺的叫唤在它们或许是动听的歌谣，
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驳斥了猫哭俗说，因痛并快乐着，哈
博主回复：2012-03-21 12:47:15
文章里应该有比这个更好的句子吧，这句合你的胃口？
陈斯园2012-03-2113:11:13[举报]
我们或许以为鸟儿是个例外？小鸟倾诉衷肠的腔调确实动听，然而，个头稍大一些鸟儿的叫唤声听来就没那么舒服了，比如乌鸦。
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钱钟书有一妙论：小猫摇尾乞怜，可爱，老猫东施效颦，就作态了。
博主回复：2012-03-22 12:44:16
钱老这是以人的眼睛看猫了，老猫不能摇尾巴要尾巴干嘛？
钱老这是以人的眼睛看猫了，老猫不能摇尾巴要尾巴干嘛？
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上半句对。
回答下半句：老猫要尾巴是实用主义，例如用尾巴扫地，例如从五层楼跳下，摇尾巴可以安全着陆。
小猫太小，妈妈和老师不舍得让他扫地啦，另外，小猫也不敢跳楼啊
哈哈
陈斯园2012-06-1409:24:50[举报]
原来，罗贯中是此书原作者，只写了20回，演说北宋庆历年间贝州王则起义的故事。因镇压的官军中有三位名字带“遂”的：李遂、马遂、诸葛遂智，故称“三遂平妖”。明末冯梦龙在此基础上又增写了20回，补出蛋子和尚盗天书的情节，于是有了这部40回的《平妖传》。
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这一段好似在说水浒传从100回到120回啊
也非没有这种可能。
博主回复：2012-06-1409:27:01
傅承洲教授认为水浒全书多出的二十回是冯梦龙补的，有此可能。
陈斯园2012-06-1409:40:01[举报]
傅承洲教授很有见解，其实那20回的插科打诨，该是老冯风格。
王庆与潘八娘子原型虽然取材郭威，也类似王则与狐女故事。
王庆江上被捉，显然又是“淮海宋江被捕”。
所以，整部水浒，和山东，关系不是很大，借块地炒作而已，可怜山东人还以为是他们家发生的英雄故事，“止增笑耳”。
博主回复：2012-06-14 09:43:24
王庆那段写得真好，田虎就差多了。
-七月既望-2012-06-1409:45:52[举报]
哈哈，确实很有意思~其实不论男女，出轨就无理可讲。来自-七月既望-的评论
陈斯园2012-06-1409:53:11[举报]
王庆那段写得真好，田虎就差多了。
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潘八是对照二潘，琼英是对照吃了宋江哑巴亏的一丈青哈各有看点，有所侧重。
我关注“侯”教授，那是因水浒研究，他在五代宋初取材有研究，“马”教授在（马成生）明朝取材有研究，虎教授（陈小虎）集大成，即是宋明取材说，打通了二位教授不能穿越的缺陷，目前中国，只有我们三人对此有系统见解。
