修习梦观成就法的心得


修习梦观成就法的心得
倾莲池按:梦观成就法,是藏传佛教噶举派无上瑜伽的那洛六法之一,是即身成就的法门,通过认知、转变梦境、禅定于梦境并最终获得证悟的法门。此法是大手印的内容,有仁波切在国外已经将此法公开。环境使然,大圆满、大手印的窍诀著作已经出版很多。因为在各种灵修、宗教法门林立的欧美,仅仅讲四加行肯定是不够的,那些灵修、拙火瑜伽等修习者都在寻求开悟。在国内,门槛则比较高,需要修习四加行,关于大手印、大圆满的书籍相对很少,大多是讲基础的知识。
记得我跟一位修学藏传佛教四加行多年,而没有进入正行的师兄说,国外现在修拙火瑜伽的很泛滥。他怎么也不相信,这是无上瑜伽的内容,他们那是假的,不可能。其实是可能的,因为在上个世纪,那洛六法出版,之后至今,很多在印度的仁波切也讲平常授课的内容出版成书。在印度,现在有很多仁波切喇嘛,很多欧美的人涌进那里修法,他们学的各种禅修、大手印、大圆满。很多仁波切也在欧美传授这些无上瑜伽修教法。
可能国内环境的原因吧,我所遇见的一直修得比较好的共修小组,就是以前参加的慈诚加参仁波切弟子共修,大家在共修时主要是禅修,还有闻思慈师的大圆满窍诀,分享修法经验等等。气氛相当活跃。
而梦观成就法,可以在梦中修行,修得好还能以产生五眼六通,达到证悟。我以前参加一个法会,认识一位修学藏传佛教的师兄,他总是千里求法,向很多仁波切供养重金,非常艰辛。我总觉得他这情况,成就不易,这心依然是向外散乱执着,因为求的法不是什么禅修证悟之法,而是积累福报资粮的法,这不是问题,问题是已经求过这些本尊法了,还求,而且求到的都是外法而已,藏密本尊法有外、内法、密法,极密法。修外法相应难,比如财神法,如果只传你一个心咒,天天念,想发财那是做梦。内密中有诸多供修的口诀窍诀,一般又不传,我刹那间觉得求法不易,对于资粮道,老老实实放生、供佛供僧也是可以福报圆满的!
愿诸位师兄积累福报,修习禅定三摩地,早日了道,救度众生。——————————————————————————————



睡入禅定现光明梦中修法证菩提——我修“梦观成就法”的一点心得
胡倩华
(摘自《藏密睡梦瑜伽》—台湾元气斋出版社出版)

日间修心:去掉我执,净化八识心田
梦这种现象人人都有,但人们对梦的了解不是很多。对于梦中的一些境象和自己(梦幻身)也是知其然而不知其所以然(梦幻身也是灵性的一种变化,这里用梦幻身表示梦中的我)。以个人的体验,梦幻身是心识和人格的完全表现,能反映心理状态和修炼的境界。
修行的人可能不容易在日常生活中看到自己的细微缺点,但梦里的行为、心理都是最真实而忠诚的,这是发现与了解自我的管道之一,可以籍以检视自我,找出隐藏于心灵深处的障碍。因为一切障碍的根源都在于“自私”、“我执”,唯有透发出爱心,才能与佛、上师的身、语、意三密相应,清除心灵的污垢,消除根深蒂固的业障。
做梦就像看电影似的,主角就是自己,从梦中表现的行为和想法就是你我的本性与真面目;如果你曾经在梦境看到自己表现出自私、贪欲、我执、恶念等,不必觉得讶异或厌恶,可能那就是潜意识,只是以前一直以道德或修持佛法之心压抑而已。接下来应该真切诚恳地忏悔,从意念中彻底清除污染,以确保勤苦修证得来的功德;唯有彻底摊开、检视内心的污垢,放下一切偏移的心念,才能符合佛家、禅宗讲究的明心见性,藏密主张的三密相应,或者道佛家常说“无缘大慈,同体大悲”,慈就是给别人欢乐,并解除其痛苦,也就是慈悲。简单说就是以观世音菩萨的慈悲、渡世之心生活,才是真正的修行,其行为与思维,以消除烦恼。亦即既要发现自我,更要消除我执,以无我利他的菩提心行事。

夜间修梦:控制梦幻身,深入睡眠定
上师已在书中说过,每个人在夜里大都会出现四次快速动眼期睡眠,这是梦境最生动的阶段,也称为梦境期。若从忆梦法进入梦境,就可以达到控制梦幻身的目的。以我本身的经验来说,我每天清晨醒来第一件事就是施行“忆梦法”,亦即追忆梦境。只要能记住的梦境都详细记录起来,就像重播录影带一样。长期下来就成为对照梦与现实关系,以及检视自我人格的一种手段;以梦幻身进行修炼可以达到殊胜理想。如果实施忆梦法时,发觉梦境不完整,那也无妨,有时在生活中冥想也可以追忆出来,而有恍然大悟之感。持续一段时间之后,我们的梦境会越来越清晰,这是因为自我的神识已进入梦境,相当于处在功能态中,所以梦幻身与自我的心力可以相通,甚至能有意识的导引梦幻身做一些简单的行动;此后随着控制能力的增强,梦境也会越来越有真实感。最后可以在无意中调控或激发意志、潜意识和第八识(阿赖耶识),而出现预测能力。这种情况已经常在我的梦里出现。
我通常把控制梦境分为三个阶段:初期是梦境刚开始,因此还不是很清晰,也无法控制。中期为似睡非睡、似醒非醒的半觉知阶段,此时已能任意调控梦幻身,等于是高层次的灵验训练,相当于禅定境界。
(一)随梦:开始时梦境往往不清晰,这是因为人的大脑、中枢神经和细胞正在进行调整和放松,神识刚启动、进入梦境,所以只能随梦境向前发展,一旦意识到梦幻身(梦中的我),就进入观梦期。
(二)观梦:梦境逐渐清晰,因此可以试着观察梦幻身的行为和心理活动,此时有的人会发现,梦幻身所想的正是之前似睡非睡时的心意。这是欲望控制梦幻身,或修行不错、妄念不生,已达到梦幻身与真实意识合一的现象。
一般而言,洞察梦幻身的心意就是训练“他心通”的方法之一,此时就要设法改变梦幻身的心意,以进一步控制梦幻身的行为。虽然观梦期的梦境比较清晰,但此时最重要的还是体察梦幻身的下一步在想什么、打算做(行为)什么?
(三)觉梦:自己的意识已能完全觉知心理活动,也就是又回到似睡非睡、似醒非醒阶段。
修持到相当程度以后,还可以忆梦法为基础,直接与梦幻身进行心灵沟通,或役使梦幻身做出简单动作,如命梦幻身往相反方向行走,或加速、慢行,或在境界里飞行等等。以我的体验,主要是在这个境界里练飞行。飞行或高、或低、或悬浮,时快、时慢等。但仍控制得不很灵活,有时加强意志力之后,好不容易才让梦幻身飞起来,但多只离地半米左右;有时则很顺利的飞到半空,再想飞高则不能;有时要加大意念力才能飞越障碍。事后思考为何会出现这些状况?原因可能是日间疲劳过度,或者吃较多肉、私心与杂念较重,或者练功的时数太少等。
总而言之,在梦里练功,梦幻身有多大的能量,肉身就会产生多大的能量。因为梦幻身是以一种光气形式存在的,所以高能量贯通梦幻身没有阻碍;至于能量为何能快速反应到肉身,而且贯通每个细胞,我还不能参透。在能掌握梦幻身以后,有时第二天清晨忘了设定闹钟,梦幻身却能定时叫肉身醒来,分秒不差,醒后想起自己叫自己,还真是有趣。

以变梦法控制梦境
能够控制梦幻身以后,再练习变化境界,修炼梦幻身转变功能,也就是“变梦法”。控制梦幻的方法又分为两部分。首先是训练梦幻身变化梦境、转化梦境。比如看到火,就用意念让火熄灭,出现小雨就让雨暂时停歇,发生不好的事情,就把事情变为吉祥。接着在梦中练习多变一、一变多、大变小、小变大、有变无、无变有,黑变明,在光明中净化梦幻身。
能够转化梦境以后,再慢慢训练梦幻身变回现实境界,亦即可以在梦境观看肉身的睡态,或把梦幻身导引出去再学习、修炼,或开发出一些潜在功能。修行至此,上师说我已达“梦观成就法”的初步成就,可以开始修炼“净梦法”和“睡眠光明定”。
在修习净梦法时,梦中已不再有幻梦出现。入睡以后,整个人便现出光明、和宇宙融为一体,等于是在禅定的超觉意识之中。此时会觉得时间过得很快,一夜的睡眠定就像几分钟一样,第二天觉得精神百倍,好像有用不完的精力。在这个阶段,睡眠之前就先设定一个意念,就像电脑程式一样,入睡之后自然就会进入睡眠光明定之中。
修行至此已达到梦观成就法的中层成就。此时上师开示:修习的最高境界就是修光。佛家的明心见性,就是悟见自性光明;等于禅宗的参禅、棒喝:从惊吓中悟出道理。也就是道家所谓的“玄关”、“神光”,若达到气足神圆境界,神光就会在玄关一窍产生。依此神光进行修炼,即能修得高层境界。藏密的大圆满、大手印,就是典型的“修光”。
附带一提,“大圆满”是以宇宙的光明进行修炼;“大手印”是经由观空模拟死亡,在死亡光明显现时进行修炼。另外有一种“零热成就法”,是在零热升起,气入中脉,不坏明点的光明显现时进行修炼。其他还有所谓“中阴成就法”,是在类似死亡、进入中阴状态时进行修炼。“光明成就法”则是将自性的本体光明(本觉智光)和宇宙的自然光合称为“母净光(又叫根本净光)”,然后经过修持,加深定力,以自然光引出人体之光,显现于眼前,成为“子净光(又称净道光,因此光由母而生,如母生子一样)”。在这个基础之上,继续住于定境,定力深厚则妄念不生,子净光与母净光连成一片,自然又返于本体之中,称为“子母光明会”。此时的净光称为“果净光”。修持佛法必须实修实证,修到最高境界就是此种“子母光明汇合”的境界。一旦证得果净光,则明心见性、顿悟成佛。
光明成就是一切成就的根本,最高的成就就是光明幻身。睡梦瑜珈的高级成就,是在睡眠光明定中证得光明幻身,又称为光明法身,是一切密法的最高成就。这种光明与幻身,上师在“心印光明”中已有详细、具体的讲解与传授。
以上是我修持梦观成就法的一点经验,如有不妥之处还请各位指教。愿各位同修圆成好梦!祝吉祥如意!

  

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