李商隱無題詩中的劉郎是誰 李商隐无题诗赏析

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無題 -李商隱
來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘。夢爲遠別啼難喚,書被催成墨未濃。
李商隱無題詩中的劉郎是誰 李商隐无题诗赏析
蠟照半籠金翡翠,麝薰微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重。

我早年讀陳婉俊注的《唐詩三百首》,看到“劉郎”的注解是:“《漢武內傳》:漢武封禪,其後十二年而還,徧於五嶽四瀆矣,而方士之候伺神人入海求蓬萊,終無有驗。又,西王母曰:劉徹好道,然形慢神穢,雖語之以至道,恐非仙才也。”

後來我在《史記-封禪書》中讀到關于蓬萊山的一段,想到李詩,頓感悲痛:

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者。其傳在勃海中,去人不遠,患且至,則船風引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀爲宮闕。未至,望之如雲;及到,三神山反居水下。臨之,風輒引去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。

于是我一直認爲李詩中的劉郎是指漢武帝劉徹,借漢武對求仙的執著與無望來表達詩中主人公對耐情的執著與無望。

甚至我讀《山海經》,也把這種感情帶入了。《海內東經》有一段是這樣寫的:

列姑射在海河州中。姑射國在海中,屬列姑射,西南,山環之。

大蟹在海中。

陵魚人面,手足,魚身,在海中。

大鯾居海中。

明組邑居海中。

蓬萊山在海中。

大人之市在海中。

每當讀到這一段,我就有一種莫名的感動,不能自勝。仿佛能聽到海浪,吹到海風,看到海市蜃樓就在我的面前;就在眼前,卻不能伸手去觸碰,一觸碰就會消失。

祗是,我慢慢讀書稍微多了卻發現,好多注家把李詩中的劉郎解釋爲劉晨。劉晨是誰呢?

《幽明錄》:漢明帝永平五年,剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮,迷不得返。經十三日,糧食乏盡,饑餒殆死。遙望山上,有一桃樹,大有子實;而絕岩邃澗,永無登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖數枚,而饑止體充。復下山,持杯取水,欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出,甚鮮新,復一杯流出,有胡麻飯糝,相謂曰:“此知去人徑不遠。”便共沒水,逆流二三里,得度山,出一大溪,溪邊有二女子,姿質妙絕,見二人持杯出,便笑曰:“劉阮二郎,捉向所失流杯來。”晨肇既不識之,緣二女便呼其姓,如似有舊,乃相見忻喜。問:“來何晚邪?”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床,皆施絳羅帳,帳角懸鈴,金銀交錯,床頭各有十侍婢,敕云:“劉阮二郎,經涉山岨,向雖得瓊實,猶尚虛弊,可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉,甚甘美。食畢行酒,有一群女來,各持五三桃子,笑而言:“賀汝婿來。”酒酣作樂,劉阮欣怖交並。至暮,令各就一帳宿,女往就之,言聲清婉,令人忘憂。至十日後欲求還去,女云:“君已來是,宿福所牽,何復欲還邪?”遂停半年。氣候草木是春時,百鳥啼鳴,更懷悲思,求歸甚苦。女曰:“罪牽君,當可如何?”遂呼前來女子,有三四十人,集會奏樂,共送劉阮,指示還路。既出,親舊零落,邑屋改異,無復相識。問訊得七世孫,傳聞上世入山,迷不得歸。至晉太元八年,忽復去,不知何所。

我認爲這個故事中沒有什麽“恨”的意思。神仙也做了,牛羊肉也喫了,銅瓦屋也住了,仙女兒也玩了,還有什麽沒滿足的呢?這個故事充滿了神仙家的故弄玄虛和小農小民的妄想(什麽胡麻飯啦,金銀器啦,就像“我進城看見皇上了,皇上正在家門口肯大餅”一樣)。

注家多謂劉晨倆人又回去找仙女兒但是沒找到。我讀書少,沒有見到唐李商隱之前劉阮故事中有這個情節。

我注意到好多唐詩裏面的“劉郎”還真的是指劉晨,明確是指劉徹的只有李賀的《金銅仙人辭漢歌》“茂陵劉郎秋風客”一處。或許唐代的劉阮故事也真的在變化中而有了兒女情長的“恨”。所以李詩也有可能是兼用兩個典故。

无题 -李商隐
来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。

我早年读陈婉俊注的《唐诗三百首》,看到“刘郎”的注解是:“《汉武内传》:汉武封禅,其后十二年而还,遍于五岳四渎矣,而方士之候伺神人入海求蓬莱,终无有验。又,西王母曰:刘彻好道,然形慢神秽,虽语之以至道,恐非仙才也。”

后来我在《史记-封禅书》中读到关于蓬莱山的一段,想到李诗,顿感悲痛:

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者。其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。世主莫不甘心焉。

于是我一直认为李诗中的刘郎是指汉武帝刘彻,借汉武对求仙的执着与无望来表达诗中主人公对耐情的执着与无望。

甚至我读《山海经》,也把这种感情带入了。《海内东经》有一段是这样写的:

列姑射在海河州中。姑射国在海中,属列姑射,西南,山环之。

大蟹在海中。

陵鱼人面,手足,鱼身,在海中。

大鯾居海中。

明组邑居海中。

蓬莱山在海中。

大人之市在海中。

每当读到这一段,我就有一种莫名的感动,不能自胜。仿佛能听到海浪,吹到海风,看到海市蜃楼就在我的面前;就在眼前,却不能伸手去触碰,一触碰就会消失。

只是,我慢慢读书稍微多了却发现,好多注家把李诗中的刘郎解释为刘晨。刘晨是谁呢?

《幽明录》:汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十三日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上,有一桃树,大有子实;而绝岩邃涧,永无登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖数枚,而饥止体充。复下山,持杯取水,欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻饭糁,相谓曰:“此知去人径不远。”便共没水,逆流二三里,得度山,出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝,见二人持杯出,便笑曰:“刘阮二郎,捉向所失流杯来。”晨肇既不识之,缘二女便呼其姓,如似有旧,乃相见忻喜。问:“来何晚邪?”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗帐,帐角悬铃,金银交错,床头各有十侍婢,敕云:“刘阮二郎,经涉山岨,向虽得琼实,犹尚虚弊,可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉,甚甘美。食毕行酒,有一群女来,各持五三桃子,笑而言:“贺汝婿来。”酒酣作乐,刘阮欣怖交并。至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后欲求还去,女云:“君已来是,宿福所牵,何复欲还邪?”遂停半年。气候草木是春时,百鸟啼鸣,更怀悲思,求归甚苦。女曰:“罪牵君,当可如何?”遂呼前来女子,有三四十人,集会奏乐,共送刘阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。问讯得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。至晋太元八年,忽复去,不知何所。

我认为这个故事中没有什么“恨”的意思。神仙也做了,牛羊肉也吃了,铜瓦屋也住了,仙女儿也玩了,还有什么没满足的呢?这个故事充满了神仙家的故弄玄虚和小农小民的妄想(什么胡麻饭啦,金银器啦,就像“我进城看见皇上了,皇上正在家门口肯大饼”一样)。

注家多谓刘晨俩人又回去找仙女儿但是没找到。我读书少,没有见到唐李商隐之前刘阮故事中有这个情节。

我注意到好多唐诗里面的“刘郎”还真的是指刘晨,明确是指刘彻的只有李贺的《金铜仙人辞汉歌》“茂陵刘郎秋风客”一处。或许唐代的刘阮故事也真的在变化中而有了儿女情长的“恨”。所以李诗也有可能是兼用两个典故。

  

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