爱华网在这个“猫论”被捧为圭臬，硬发展是道理，“维稳”可以不计金钱、不择手段，作恶不是恶的浊世，鱼肉百姓成了一种习惯。行善实为行骗，掠夺以国家的名义，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也未能给他们带来些许的不安，百亿家族搜刮民财一如既往，无所不用其极，人与禽兽何异，呜呼！
浊世中的大悲寺，竟然有“不捉金钱、日中一食、百衲衣、四小时睡眠、行脚、乞食”这样的清规戒律，令人耳目一新。
到访过许多名寺，从功德箱到解签、为父母烧高香、燃长明烛……这一套套精心设计的路数，虽不敢说是歪道，但熏染着如此的金钱利益，人又怎能清净修行呢？
在少林寺、法门寺等国内著名寺庙因太世俗化而不断被人诟病的同时，身处山沟沟中的大悲寺，却难以看到“敛财”的痕迹。寺中不设功德箱，也禁止信众投放金钱。功德箱历来是寺庙收入的主要来源之一，陕西法门寺景区甚至给功德箱设立了“考核指标与目标任务”：2013年的目标是800万元。
2013年8月20日夜，农历七月十五佛教盂兰盆节前一天，辽宁省海城市大悲寺天王殿前的广场上聚集了来自全国各地的近三千名彻夜诵经的信众。东北渐凉的秋夜里信众们跪得整整齐齐，期盼着见到61岁的大悲寺住持妙祥。
翌日，盂兰盆节，共计一万余人涌入大悲寺。当天通向大悲寺的公路5公里外便开始堵车，乘坐大客车的信众只能下车步行入寺。“近几年每逢法会都是这样。”大悲寺西堂师父亲融对记者说。
在王林、李一这些假“大师”广纳信徒，在一个寺庙方丈开光手机号即拍得天价的当下，大悲寺的神奇在哪里呢？这里的僧人都持“不持金钱戒”，僧人们终身不得触碰金钱。整个寺院里不设一处功德箱，不收门票，大门前摆放的庙香供人免费自取，旁边大牌子上写着：“禁止放钱”。日常生活全靠自己种菜，以及村民们捐赠的面和米。大悲寺还持“日中一食”，“过午不食”，僧人们每天只有中午一顿饭，过了午时就再不进食了。更难得的是为了度化世人，他们每年要行脚一次。农历八月十五出发，行走里程约三百余公里，每次历时15天到1个月。
包括主持妙祥在内的僧人都背着内有经书、被囊达四五十斤的东西徒步穿行，化缘求食，每晚宿树下，不住客栈。一次在一个村子乞食的时候，一位老人犹豫着要不要将有些发馊的高粱米饭给妙祥，身边的僧人看到后对老人说，您吃什么我们就吃什么，众生平等，接过了高粱米饭。佛祖化缘是为了给世人一个向善的机会，长世人的功德。不走出去、不到最需要的人中去，空守着供奉的千金万银修庙、铺地，根本算不上化缘。在所经的村落，僧人们会在晚间为世人讲法开示。途中所遇的死难动物，大到牛羊、小到虫子他们都会安葬。
![[转载]大悲寺的苦行僧 大悲寺敛财真的假的](http://img.aihuau.com/images/02111102/02124045t018ee8e4de5f390250.jpg)
大悲寺不同寻常的还有，在这里出家的人，都具有相当的文化水平。有上海记者、杂志编辑……每当行脚归来，他们会举行讲会，将自己在行脚中的体会，对世间苦难的认识写成文章交流。14岁的小僧人写道：“像我这个年纪的孩子，大多都坐在课堂里，而我却能走到这个世界里……”较高的文化水平使他们能更好的解悟佛法，并去宏扬传示。
无论是大悲寺的复兴还是僧团的誉谤天下，都离不开住持妙祥的作用。在大悲寺僧众看来，没有妙祥便没有大悲寺。
根据大悲寺官方资料，妙祥年轻时曾参军，转业后任某市中心医院药剂师。皈依于营口楞严寺体清和尚处，后在安慈法师处剃度。1995年9月，妙祥开始在山西五台山行脚，沿途托钵乞食不收金钱。此后经山西、河北等地行至辽宁盖县茅蓬开始闭关，在大悲寺资料中，此次行脚被称为僧团行脚的开端。
1999年9月，结束闭关的妙祥回到营口楞严寺，此前闭关期间妙祥共剃度弟子13人，这也是妙祥僧团的雏形。
妙祥的志向是什么呢？“师父是想恢复佛祖在时最原本的戒律典范。”一弟子说。这或许可以让世人理解妙祥所要求的清规戒律了：不捉金钱、日中一食、百衲衣、四小时睡眠、行脚、乞食、坐禅、诵咒、出坡（干活）。
在寺庙商业化的汹涌浪潮中，权力、利益和争执无可避免，妙祥以“护持佛法”和“恢复最原本的戒律”为宗旨，在“慈悲心肠”与“雷霆手段”之间被迫反复平衡。每当有政府官员来访，妙祥便要赶去接来送往，但同时又要保持和政府之间的距离。寺庙过去十年间的扩张，得到了当地政府的支持；政府部门也不断来游说，希望把大悲寺开发成旅游景点，遭到妙祥的断然拒绝。2012年他命人在大悲寺门口钉上了一块木牌，写着：修行道场，禁止旅游。为的就是彻底断了政府的念想。
然而，质疑也一直伴随着声名日盛的大悲寺。2013年8月5日，天涯论坛名为《古怪的大悲寺》的网帖，再度把大悲寺带上了风口浪尖。网帖中称大悲寺利用清修苦行作外衣，压榨居士并疯狂敛财。类似的声音在过去十年间从未停止过。面对外界的质疑，妙祥感觉到的或许更多是不知所措。质疑者和妙祥的思路，压根就不在一个频道上。据一弟子回忆，当妙祥得知网帖与媒体对“居士生活如奴隶”、“寺庙大肆敛财建设”的描述后，第一反应是：“这不就是说我们吗？说大家是奴隶没错啊，我们都是佛祖的奴隶。”他们把这些质疑视作修为的一部分。
这善良的表情真是令人动容，这浊世中竟然还有这般执著与虔诚。用金钱功名堆砌起来的红尘盛世，在华丽的外表下难掩人世间的悲苦。而大悲寺克守着一言一行，不为别人看，只为自己修。但愿这些都是真的，是苦行僧，非假行僧。
让我们记得：
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
我要从南走到北，我还要从白走到黑。
我要人们都看到我，但不知道我是谁。
假如你看我有点累，就请你给我倒碗水。
假如你已经爱上我，就请你吻我的嘴。
我有这双脚，我有这双腿，我有这千山和万水。
我要这所有的所有，但不要恨和悔。
要爱上我你就别怕后悔，因为一天我要远走高飞。
我不想留在一个地方，也不愿有人跟随。
我要从南走到北，我还要从白走到黑。
我要人们都看到我，但不知道我是谁。
我只想看到你长得美，但不想知道你在受罪。
我想要得到天上的水，但不是你的泪。
我不愿相信真的有魔鬼，也不愿与任何人作对。
你别想知道我到底是谁，也别想看到我的虚伪。
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