爱华网一、齐家文化与齐家文化玉器的时代与分布
齐家文化是黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期的文化。因1924年瑞典考古学家安特生及其助手发现于甘肃省广河县齐家坪遗址而得名。其文化特徵為：1、有相当部分顏色与器形独具特徵的陶器；2、冶铜业的迅猛发展，红铜器与青铜器的大量出现。
根据考古时的碳测年代数据，齐家文化的年代应在公元前2300年一公元前1630年前后。也就是新石器时代晚期到中原文化的夏王朝和商代早期。齐家文化分布广泛，现已发现遗址达1100多处，主要分布地区，东起涇水、渭河流域，西至河西走廊东部、湟水流域及青海湖畔，南抵白龙江流域，北达内蒙古西南部及寧夏南部。即甘肃大部、青海东部、寧夏南部、陕西北部和内蒙古西南部。面积达几十万平方公裹，其中心区域在甘肃中西部及青海东部。在上述区域内的齐家文化遗址或墓葬群的发掘中出土了大量的玉器，所以这个区域也就是齐家文化玉器的分布范围。
二、齐家文化玉器的材质
由于当时交通及地理方面原因的影响，齐家文化玉器所用的玉材基本上是就地或就近取材．其中有甘肃马衔山玉料、甘肃武山鸳鸯玉、祁连山岫玉、青海玉料、含有较重石质的玉料、绿鬆石、天河石、玛瑙和少量的新疆和田玉等。其顏色有青色、豆青色、豆绿色、墨绿色、深绿色、黄绿色、浅绿色、淡黄色、灰色、黑色和白色等。一般来说，礼器类玉器用料较，而工具类玉器用料较差。
三、齐家文化玉器的器型及纹饰特徵
齐家文化玉器种类繁多，按其功用可分為礼器类、工具类、装饰品类等几大类型。礼器类主要有：璧、琮、圭、璋、璜、多璜合璧、多孔刀、戚和钺等．此类玉器用料考究，多选用玉质滋润、色泽纯美的地方透闪石类或新疆和田玉。工具类主要有：斧、镑、铲和凿等；此类玉器用料较差，多选用本地玉料或含有较重石性的玉料．兵器类主要有：刀、矛、斧和鑠等。装饰品类主要有：臂饰、管饰、牌饰及人、鱼、羊、狗、龟和蚕蛹等动物型雕件。兵器类和装饰品玉器用料也较好，除用本地质地较均匀细腻的玉外，还有少量新疆和田玉。齐家文化玉器从形制上有明显的早晚之分。早期玉器器型较单一，多素面无纹，器型不甚规整，器物平面器与壁薄厚不均，部分玉璧外缘带有不明显的突棱。晚期玉器器型多样，无论大小均制作精细，部分器物上出现了阴綫雕琢、浅浮雕、圆雕及嵌绿鬆石等花纹装饰。常见的是在玉璋或玉刀等器物上的细线平行阴刻纹饰，其阴刻细綫细如发丝，线条极其规整嫻熟。在有些玉器的浅浮雕装饰上可看到琢磨成平行的直绫或平行的圆弧线。而圆雕的人物和鸟兽型玉器，雕工浑厚质朴，古拙厚重之气迎面扑来。镶嵌鬆石的玉器分两种情况，一种是嵌后打磨，使鬆石与玉面平齐，另一种是嵌后再将鬆石磨光，给人以浮雕的感觉。
四、齐家文化玉器的工艺特徵
齐家文化玉器用材上乘，制作精细。大型玉器雄浑饱满，大气凝重。小型玉器小巧可爱，灵动飞扬。从大量的齐家文化玉器观察，其加工工艺从选材、切割、钻孔、琢磨和抛光已形成————一套完整成熟的制玉工艺、玉材的切割有绳切割和片切割两种。从玉器上残留的切割痕迹看，在齐家文化玉器的早期以绳切割為主，其绳大多采用动物的皮、筋等，切割时加上和以泥浆状的解玉沙进行开料。而在晚期则采用片状无齿锯切割為主，这在部分玉料上可以看到留存的切割痕迹。
齐家玉器的钻孔有单面和双面钻孔之分。较薄的玉器是单面钻孔，钻孔一面大一面小，呈喇叭状，俗称“马蹄眼”。在一些大型玉璧好的斜坡面上可以看到单面钻孔遗留的螺旋纹痕迹。较厚的玉器特别是玉琮则是从两面对穿钻孔，玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高，除少数作圆筒状外多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔為管钻对穿而成。早期玉琮钻孔十分粗糙，在大部分玉琮内部可以看到对钻时留有的臺节。齐家晚期的璧、琮等礼器制做尤為精细，部分完了后的玉器几乎不留任何切割、琢磨和抛光的痕迹。而装饰品上用以佩系穿绳的孔则是象鼻孔。為了使玉器表面或钻孔平光润泽，富于美感或佩戴时更舒适，于是產生了进一步加工的程序．齐家人先用较為细腻的工具将玉器上的棱凹磨平，然后用兽皮蘸和以水的极细的解玉沙在玉器表面反復磋磨，使其毛糙之处逐渐平滑且渐渐光润漂亮起来。
五、齐家文化玉器的沁色齐家文化玉器在沁色方面也有自己的明显特点，一种是沁色明显，受沁后的玉器顏色主要呈现黑色、褐色、红色和黄白色，另一种沁色衹是在玉质表面有一层薄薄的褐黄色。齐家文化玉器的沁色主要有石灰沁、黄土沁、水银沁和朱砂沁等沁色。且单色沁多，復色沁少。沁色自然，过度柔和漂亮。玉器的沁色固然有玉质方面的原因，但与其埋藏的土质环境条件和丧葬习俗也是密不可分的。刘大同《古玉辩》中说：“玉人土者，性喜燥，不喜湿。土湿则易烂，色亦暗淡无光”。玉器收藏界裹也有“东土不如中土，中土不如西土”之说。而齐家文化玉器地处西北黄土高原，气候干燥，地下水位低，干燥厚实的黄土很好的保护了齐家玉器，使其虽歷经三、四千年之久，仍给人以皮壳陈旧、包浆饱满、光泽沉稳、色沁艷丽的美感。这也是大约同时期其他地方玉器所不及的。
六、正确认识齐家文化玉器
长期以来，齐家文化玉器处于“藏在深闺无人识”的尷尬境地。许多人包括部分专业人士将齐家文化玉器归人“良渚文化”“龙山文化”或“夏商玉器”，更有甚者将精美的齐家玉器斥為偽作，将其拒之门外。而同时又有很多专家却将现在甘肃临夏、天水及河南等地新仿玉器作為齐家文化玉器大力宣传，闹出了许多教人啼笑皆非的笑话。
近年来，随着考古调查和发掘的齐家玉器数量和品种的增多，不仅丰富了人们对齐家文化玉器的认识，而且為中国原始玉文化提供了新的元素，為中国古玉文化史的研究提供了十分重要的新资料。许多有识志士，特别是杨伯达、雷从云及臺湾的邓淑萍、杨美丽等先生对齐家文化玉器的肯定与呼吁，使齐家文化玉器重新归类，并达到了与良渚、龙山文化玉器齐名比肩的高度。所以齐家文化玉器现在已越来越被人重视，且受到了藏界的热烈追捧。但是，如果不了解齐家文化玉器的相关知识，在收藏中就很可能会出现失误。尤其应注意的是误导，现在有些打着齐家文化玉器之名，其中大多根本不是齐家文化玉器的出版物不仅误导了公眾，而且可能误导学术。更有甚者，有些以所谓专家的身份在说没有科学依据的话，很容易使公眾盲目轻信，甚至导致学术界和业界的迷惑。正因如此，笔者将在齐家文化玉器收藏中的一点粗浅的认识草拟于此，不足之处望学界与藏界方家指正
