爱华网医乃仁术，治病救人是天职，敬畏生命是天道。
做人要有人格，看病要有医德，贫莫贫于无才，贱莫贱于无志，缺此不可为良医。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
中医医德名言 导读
医德医风代表着医院的形象，是医院生存和发展的需要。医德是社会主义职业道德在医务工作中的具体体现。人类自有医药开始，历代名家无一不是把医德修为放在首要。在我国医德伴随着中医学的形成、发展而产生和发展，即是祖国医药学伟大宝库的重要组成部分，又作为一种社会意识对中医发展起着重要影响，是中医学能够健康发展并得以流传至今的重要因素。
1.顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。
2.世徒知通三才者为儒，而不知不同三才之理者，更不可言医，医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三臧真谛，则勿能究其奥。
3.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。
4.今之医者，或记醜而不精审脉，或审脉而不善于处方，或泥古而不化，或师心而自用，或临证不多，或狃于偏见，不能巳疾而转以益疾，又乌可以言医哉？
5.良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴臭，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶?
6.生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
7.凡书里有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。
8.望闻问切宜详，补泻寒温须辨，当思人命至重，冥极难逃，一旦差讹，永劫莫忏，乌容不慎，如是者谓之小心。
9.补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵挡承气，时用回春，姜附理中，恒投起死，析理详明，勿持两可，如是者谓之胆大。
10.宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋乎贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。
11.禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵
贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智圆。
12．夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不
可信也。
13．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
14．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
15．望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。
16．医人不得恃己所长，专心经略财物。
17．凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正
物者，谓能用药以对病也。
18．凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。
19．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
20．未医彼病，先医我心。
21．医非仁爱不可托，非廉洁不可信。
22．人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。
23．（医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
24．（医）以活人为心，不记宿怨。
25．古人医在心，心正药自真。
26．夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。
27．良医处世，不矜名，不计利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，
此其立功也。）
28．医之为道大矣，医之为任重矣。
29．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。
30．医非仁爱不可托，非廉洁不可信。
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，--不可信也。
无恒德者，不可以作医。
凡为医之道，必先正己然后正物。正己者，谓明理以尽术也；正物者，谓能用药以对病也。如此然后事必济而功必著矣。
今之明医，心存仁义。博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运气。药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对证投剂，妙法在心，活变不滞。不炫虚名，惟期博济，不计其功，不谋其利，不论贫富，药施一例，起死回生，恩同天地。如此明医，芳垂万世。
今之庸医，炫奇立异，不学经书，不通字义，妄自矜夸，以欺当世。争趋人门，不速自至。时献苞苴，问病为意，自逞明能，百般贡谀。病家不审，模糊处治，不察病原，不分虚实，不畏生死，孟浪一试，忽然病变，急自散去，误人性命，希图微利。如此庸医，可耻可忌。
夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明，若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。
其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大悟不止。
今之医者，或记醜而不精审脉，或审脉而不善于处方，或泥古而不化，或师心而自用，或临证不多，或狃于偏见，不能已疾而转以益疾，又乌可以言医哉？
良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶？
生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。
士商失业，动辄悬壶，朝读方歌，夕已行道，《素》、《灵》、《内》、《难》，本未知何种书名；张李刘朱，雅不识何时人物，解得二三汤剂，公然自翊万能，此不学无术，误人误己，其弊曰妄。
医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？
补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵当承气，时用回春，姜附理中，恒投起死，析理详明，勿持两可，如是者谓之胆大。
宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋忽贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。
胆欲大而心欲小，智欲园而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。
禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智园。
逐字逐句地读书，看似涩滞难前，实则日积月累，似慢实快。那种一目十行，浮光掠影的读法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到学问。
凡做学问都有一个精与博的辨证关系，属于基础理论部分，必须要达到精通、精纯的程度；非基础的，但直接或间接与本学科有关的以及一般知识，便须博览，要广泛地涉猎。
凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。
《老子德道经》：“是以万物尊道而贵德。”
古称医生为“国手”，亦有“不为良相，愿为良医”的典故。揣度先圣之意，皆以道德为尊，仁心仁术，救死扶伤，济世活人。
《衣贯》：“夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！”
以为人命至重，有贵千金。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
昔贤，达则愿为良相，穷则愿为良医，其心均在济人耳，……未尝以病家之贵贱贫富而异用其心。或遇窘乏太甚之家，亦随力捐资，济其饘粥，以故全活者众。德显非饶于财者，能推是心，亦贤矣哉！
醫道，古稱仙道也。原為活人，今世之人，多不知此義，每於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恆情，殆非仁術也。以余論也，醫乃生死所寄，責任非輕，豈可因其貧富，而我有厚薄哉？告我同志者，當以太上好生之德而心慎，勿論貧富，均是活人，是亦陰功也，上蒼其鑒之矣。
凡病家延醫，乃寄之以死生，理當敬重，慎勿輕藐，貧富不在論財，自盡其眨砸C之，則非重命者矣！更有等背義之徒，本得醫人之力，病愈思財，假言昨作何福，易某人之藥，所為吝財之計，不歸功於一人，吁使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚矣。
