医乃仁术 医乃仁术在线阅读

“夫医者,非仁爱之士不可托也;非聪明答理不可任也,非廉洁淳良不可信也。”
医乃仁术,治病救人是天职,敬畏生命是天道。
做人要有人格,看病要有医德,贫莫贫于无才,贱莫贱于无志,缺此不可为良医。
胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。

中医医德名言 导读

医德医风代表着医院的形象,是医院生存和发展的需要。医德是社会主义职业道德在医务工作中的具体体现。人类自有医药开始,历代名家无一不是把医德修为放在首要。在我国医德伴随着中医学的形成、发展而产生和发展,即是祖国医药学伟大宝库的重要组成部分,又作为一种社会意识对中医发展起着重要影响,是中医学能够健康发展并得以流传至今的重要因素。

1.顾医之难也,非读书识字则不能医,非格物穷理则不能医,非通权达变更不能医。

2.世徒知通三才者为儒,而不知不同三才之理者,更不可言医,医也者,非从经史百家探其源流,则勿能广其识;非参老庄之要,则勿能神其用;非彻三臧真谛,则勿能究其奥。

3.拘于鬼神者,不可与言至德。恶于针石者,不可与言至巧。

4.今之医者,或记醜而不精审脉,或审脉而不善于处方,或泥古而不化,或师心而自用,或临证不多,或狃于偏见,不能巳疾而转以益疾,又乌可以言医哉?

5.良医处世,不矜名,不计利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;阐发蕴臭,聿著方书,此其立言也。一艺而三善咸备,医道之有关于世,岂不重且大耶?

6.生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。

7.凡书里有未贯彻者,则昼夜追思,恍然有悟,即援笔而识之。历今三十载,殊觉此道精微。思贵专一,不容浅尝者问津,学贵沉潜,不容浮躁者涉猎。

8.望闻问切宜详,补泻寒温须辨,当思人命至重,冥极难逃,一旦差讹,永劫莫忏,乌容不慎,如是者谓之小心。

9.补即补而泻即泻,热斯热而寒斯寒,抵挡承气,时用回春,姜附理中,恒投起死,析理详明,勿持两可,如是者谓之胆大。

10.宅心醇谨,举动安和,言无轻吐,目无乱观,忌心勿起,贪念罔生,毋乎贫贱,毋惮疲劳,检医典而精求,对疾苦而悲悯,如是者谓之行方。

11.禀赋有厚薄,年岁有老少,身形有肥瘦,性情有缓急,境地有贵

贱,风气有柔强,天时有寒热,昼夜有重轻,气色有吉凶,声音有高下,受病有久新,运气有太过不及,知常知变,能神能明,如是者谓之智圆。

12.夫医者,非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不

可信也。

13.人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。

14.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。

15.望闻问切宜详,补泻寒温宜辨。

16.医人不得恃己所长,专心经略财物。

17.凡为医道,必先正己,然后正物。正己者,谓明理以尽数也;正

物者,谓能用药以对病也。

18.凡为医者,性情温雅,志必谦恭,动必礼节,举止和柔。

19.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。

20.未医彼病,先医我心。

21.医非仁爱不可托,非廉洁不可信。

22.人身疾苦,与我无异。凡来请召,急去无迟。

23.(医)勿重利,当存仁义,贫富虽殊,药施无二。

24.(医)以活人为心,不记宿怨。

25.古人医在心,心正药自真。

26.夫医必自爱自重,而后可临大病而是托。

27.良医处世,不矜名,不计利,此其立德;挽回造化,立起沉疴,

此其立功也。)

28.医之为道大矣,医之为任重矣。

29.医,仁术也。仁人君子,必笃于情。

30.医非仁爱不可托,非廉洁不可信。

夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也;非廉洁淳良,--不可信也。

无恒德者,不可以作医。

凡为医之道,必先正己然后正物。正己者,谓明理以尽术也;正物者,谓能用药以对病也。如此然后事必济而功必著矣。

今之明医,心存仁义。博览群书,精通道艺,洞晓阴阳,明知运气。药辨温凉,脉分表里,治用补泻,病审虚实,因病制方,对证投剂,妙法在心,活变不滞。不炫虚名,惟期博济,不计其功,不谋其利,不论贫富,药施一例,起死回生,恩同天地。如此明医,芳垂万世。

今之庸医,炫奇立异,不学经书,不通字义,妄自矜夸,以欺当世。争趋人门,不速自至。时献苞苴,问病为意,自逞明能,百般贡谀。病家不审,模糊处治,不察病原,不分虚实,不畏生死,孟浪一试,忽然病变,急自散去,误人性命,希图微利。如此庸医,可耻可忌。

夫以利济存心,则其学业必能日造乎高明,若仅为衣食计,则其知识自必终囿于庸俗。

其操术不可不工,其处心不可不慈,其读书明理,不至于豁然大悟不止。

今之医者,或记醜而不精审脉,或审脉而不善于处方,或泥古而不化,或师心而自用,或临证不多,或狃于偏见,不能已疾而转以益疾,又乌可以言医哉?

良医处世,不矜名,不计利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;阐发蕴奥,聿著方书,此其立言也。一艺而三善咸备,医道之有关于世,岂不重且大耶?

生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。

顾医之难也,非读书识字则不能医,非格物穷理则不能医,非通权达变更不能医。


士商失业,动辄悬壶,朝读方歌,夕已行道,《素》、《灵》、《内》、《难》,本未知何种书名;张李刘朱,雅不识何时人物,解得二三汤剂,公然自翊万能,此不学无术,误人误己,其弊曰妄。

医家有割股之心,安得有轻忽人命者哉?

补即补而泻即泻,热斯热而寒斯寒,抵当承气,时用回春,姜附理中,恒投起死,析理详明,勿持两可,如是者谓之胆大。

宅心醇谨,举动安和,言无轻吐,目无乱观,忌心勿起,贪念罔生,毋忽贫贱,毋惮疲劳,检医典而精求,对疾苦而悲悯,如是者谓之行方。

胆欲大而心欲小,智欲园而行欲方。诗曰:如临深渊,如履薄冰,谓小心也;赳赳武夫,公侯干城,谓胆大也;不为利回,不为义疚,行之方也;见机而作,不俟终日,智之园也。

禀赋有厚薄,年岁有老少,身形有肥瘦,性情有缓急,境地有贵贱,风气有柔强,天时有寒热,昼夜有重轻,气色有吉凶,声音有高下,受病有久新,运气有太过不及,知常知变,能神能明,如是者谓之智园。

逐字逐句地读书,看似涩滞难前,实则日积月累,似慢实快。那种一目十行,浮光掠影的读法,不过是捉摸光景,模糊影响,谈不到学问。

凡做学问都有一个精与博的辨证关系,属于基础理论部分,必须要达到精通、精纯的程度;非基础的,但直接或间接与本学科有关的以及一般知识,便须博览,要广泛地涉猎。

凡书理有未贯彻者,则昼夜追思,恍然有悟,即援笔而识之。历今三十载,殊觉此道精微。思贵专一,不容浅尝者问津,学贵沉潜,不容浮躁者涉猎。

《老子德道经》:“是以万物尊道而贵德。”


古称医生为“国手”,亦有“不为良相,愿为良医”的典故。揣度先圣之意,皆以道德为尊,仁心仁术,救死扶伤,济世活人。


《衣贯》:“夫有医术,有医道,术可暂行一世,道则流芳千古!”



以为人命至重,有贵千金。




凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其责贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想;亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心,如此可为苍生大医:反此则是含灵巨贼,……其有患疮痘、下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。

昔贤,达则愿为良相,穷则愿为良医,其心均在济人耳,……未尝以病家之贵贱贫富而异用其心。或遇窘乏太甚之家,亦随力捐资,济其饘粥,以故全活者众。德显非饶于财者,能推是心,亦贤矣哉!

醫道,古稱仙道也。原為活人,今世之人,多不知此義,每於富者用心,貧者忽略,此非醫者之恆情,殆非仁術也。以余論也,醫乃生死所寄,責任非輕,豈可因其貧富,而我有厚薄哉?告我同志者,當以太上好生之德而心慎,勿論貧富,均是活人,是亦陰功也,上蒼其鑒之矣。

凡病家延醫,乃寄之以死生,理當敬重,慎勿輕藐,貧富不在論財,自盡其眨砸C之,則非重命者矣!更有等背義之徒,本得醫人之力,病愈思財,假言昨作何福,易某人之藥,所為吝財之計,不歸功於一人,吁使不得其利,又不得其名,此輩之心,亦不仁之甚矣。



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