罗刹鬼 世界上有罗刹鬼吗

罗刹鬼 世界上有罗刹鬼吗

聚沙成塔,水滴汇海,滴水穿石,聚念为想。世界即是无始劫细腻妄念、习气、业尘刹那间相续因缘和合所现的因果诸相。一切相本质皆空,皆是妄尘折射自性之光而现幻境;一切境界皆由心生,皆是心灵色尘投射见性而成幻境。心取境,即为轮回。心物一元,于诸境无取,诸心无得,是名清净圆觉。

我执身心、世界诸相本质是习气妄想业障相续,内在实无实性,皆是自性空性所现。因为我们流转于幻境,执着于因果色尘而无法辨认出身心世界本质的面目。犹如放映机每秒放映24格胶片形成流畅的画面,掩盖了胶片本质空相的实质。我们就活在电影场景之中,被因果业尘、习气妄想塑造成为一个个不同的电影角色,沉沦于光影体验,沉迷在幻境觉受之中。若电影中的角色,能够返观内心,静观电影场景与身心,皆是光影聚合而成的色尘,实质性空,实无我执与世界可得,即能见证心灵深处,投放电影画面的性光——那就是世界与生命的缘起,那就是解脱妄想因缘轮回的结束,那就是无生无灭、无来无去、不增不减、无见而遍照的觉悟。

佛法修行,就是通过不同的方法,停止大脑意识分别波动,熄灭心灵体验习气索取。密宗所用的方法,就是深观禅定。

在每日清晨神识苏醒后,第一时间戴上耳机,开始听闻佛法,让《金刚经》的读诵,替代脑海中人性杂念思维,以《金刚经》文字背后的清净空性,洗刷内心深处欲望习气;以空明境界替代感受觉知;久而久之,善念种子正因循环,渗透在构成自我的意识思维与心灵感受体验中,就会逐渐淡化、净化、空化凡夫的意识与感受。而于空净的身心中,就会逐渐地体现出自性原始,清净无染,空性明光。离相离色,离欲离想的光明会逐渐替代自我的动机与思维,意识分别就会慢慢地停止,心灵索取需求就会逐渐地静止。心意止空,则觉性复苏;心空意灭,则自性圆觉周遍,光明普照。

在修行正定的时候,受持《圆觉经》,耳机中播放着《圆觉经》的读诵,眼睛在看着《圆觉经》的文字。一边听,一边看,一边读诵,让身心意识、情绪觉知、感受体验,所有的觉知都融入经书,全神贯注,专注而清净。此刻,人体六根、六尘、六识皆被专注于经书的相印所定住;眼睛、眼识、色尘,被看定在经书上面,不予乱动乱看,不会左顾右盼;耳根、耳识、闻性,被听定在佛经朗诵上面,不会去攀缘外界其它声音,不受思维其它意识的干扰分别;舌根、舌识、尝性,被朗诵的文字定住,不去体验味觉以及根尘之习气记忆;心意相续,聚合成通达,与佛经合一,身心通泰,无有遐想。

内心深处,见性觉照,因六根都被外界色缘定住,不会聚合成境,不会流转轮回,不会形成色尘妄念相续,而于身心内在,觉明普照,如如不动。能够照见眼睛所看经书,却不会心生攀缘;能够分别文字意思,却不会跟随文字意思去思维延伸;能够照见耳根所受声音,照见心灵觉知对于声音的分别、吸取,却不会在心灵觉知分别声音的时刻,升起体验觉受;照见口中朗诵佛经,心灵觉知明辨空中朗诵的文字,却不升起文字境界;能够明觉空照六根所用,能够明辨六根色尘摄取的世界名相,却不令六根聚合,不使六根色尘相汇形成内在觉受境界,此刻即是禅定升起的时刻,你的自性觉明是清净无染,不动不生。如同虚空中云彩散尽,空性赤裸展现,不动圆满,性空无挂,明觉无碍,周遍见闻觉知,周遍眼耳鼻舌身意,充满色声香味触法,空明觉照,尘垢无得,清净湛然。

此刻,没有过去与未来,没有受持佛经的我,与所受持的佛经。一切皆是业尘相续,因缘幻境,而自性于幻境中觉照圆满,如如不动,犹如虚空包藏云彩,而云彩生灭,空性无染。

在不动圆觉中,身心所现诸相,尽皆光明,一切色尘污垢,皆是觉性光明,无生无灭,无垢无净,无自性,皆是自性所现,与圆觉自性同体,无来无去,如如圆照。

在心灵深处,极尽细微的觉性中,会逐渐展现深层极尽细腻的妄想尘垢。此刻见性觉照不同,一切在心灵深处所显现的尘垢,皆是无始劫妄想业尘因果的兑现。犹如镜子擦干净后,会在明亮的镜面上体现出极其细腻、不易察觉的微尘斑点;犹如虚空晴朗,则显现出虚空蕴藏的水汽。虚空因云彩而现,若云彩消散,构成云彩的水汽就会显露,水汽蒸发消散,则虚空无存,云彩与虚空尽皆消散,空性不动,生灭尽消。

见性不动,却可以觉照一切妄尘,可以明照一切境界体验,可以洞照诸相幻境之过去未来,因缘和合的缘起缘灭,觉照细微觉性污垢。慢慢深入污垢体验,发现,原来此污垢是意识心灵深层中,色欲的沉积。一切色相淫欲皆由此处尘劳而发,一切生死诸相,皆因此色尘觉受而现。深入尘垢细微深处,即会发现,此尘垢中,蕴含着无量无际的宇宙世界。犹如一块黑色的冰,里面每一粒冰晶结构,都蕴含着无尽广大无边浩瀚的世界宇宙;每一个宇宙世界中,都有曾经的我,都是无始劫无明幻想、生死流浪中,曾经的色尘因缘。这个色欲觉受,是无始劫来,自性被习气蒙蔽,被妄想牵引形成的业尘相续,因果诸相;就是因为有色欲,才会体现出来无始劫无边世界中,众生的生生死死,轮回不休。换个角度,色欲尘劳,也是无数、无量、无尽、无边幻业尘劳、我执妄想的因果聚合!

深观不动,寂静深观色欲尘劳之本质,发现色欲构成的色尘世界,皆是因贪爱而形成幻境。一切无量、无边、无尽世界,以及无量我的因果色身,本质就是贪爱一念,确确实实,真真切切,因爱欲而现性命。

在寂静深观,心灵深处爱欲染着时,突然心生爱染,想要体验爱欲聚合尘劳境界,以爱欲色尘的角度去观察世界,刹那间,心与爱欲相合,爱欲习气由心生幻,宛如数缕温婉七色青烟袅袅升起,聚合成型,在心内内在觉明中,所现出一位婀娜多姿、风情万种、丰腴清丽的曼妙女子。哇,绝对的美若天仙:鹅蛋脸,杏仁眼,细眉高鼻梁,皮肤如同鸡蛋白,丝绸般细滑柔顺,丰乳肥臀,细腰犹如杨柳,袅袅婷婷,眉黛含情,风姿万种,裸体天成,美艳不可方物。眼神迷离色诱,脉脉含情,举手投足充满性欲的挑逗引诱。仔细端详此神女的面容,会发现她美丽娇艳的容貌中,透露着妖冶邪淫之气;亲切的笑容中,隐藏着色欲淫乱的渴望;妩媚的神态中充满饥渴,像是干渴了很久的人渴望清泉一样,身心皆充满极度渴望的迫切,而此女子渴望的却不是清泉,而是性欲。

见性清净不动,空觉女子心灵,明照觉受心意深邃。深观幻境,体验她的心灵习气,深入她的情感觉知、欲望感受,体验她生命深处细腻的需求,突然间,在这个曼妙的女性身体内,觉察到男性的气息,女性的心灵觉受是温婉、羞怯的;男性的心灵觉受是刚烈、开放的;而这个女性形象的幻体内,却同时具备着男人与女人的特质,而且相互融合。当辨认出女子的心灵,非女子,而是贪爱习气化现的时刻,这个妖女也同时感知到自己的假面目被洞穿了。她恼怒地侧身,想要转身不被继续洞察。当她转身的瞬间,惊怖的一幕发生了:在她转身的瞬间,美女俏丽的脸庞,刹那间变成了罗刹鬼,真切无比,细致清晰,夺人心魄的惊恐面目;脸色是青绿色,血淋淋的眼珠,如铜铃般鼓起,鼻孔朝天,嘴里面数根獠牙透出嘴唇,上下交错;美女那一头瀑布般柔顺秀美的黑发,瞬间变成了满头硬刺,犹如蜥蜴脊背上的角质物体;皮包筋骨,绿色皮肤下面,血管筋腱布满身躯,突兀林立,浑身长满暗蓝色长毛,脚爪指甲黑色,长约三寸,耳朵像驴子一样,长满鬃毛,直愣愣地立着。此刻哪里还有一个美若天仙诱人性命的美娇娘?活脱脱一个地狱索命的罗刹鬼啊!罗刹鬼瘦骨嶙峋,肋巴骨根根所现,一副饥渴凶恶的模样。

罗刹鬼变身的瞬间,从他身上散发出一股浓郁的贪婪、仇恨、阴冷、欲望、嫉妒、凶残的气息。这股气息,在禅定中,在明空觉照中,扑面而来。这股凶煞气息好熟悉啊,瞬间引起了很多、很深、很久远的记忆体验。哦,想起来了,在前半生,在每一次愤怒、仇恨、妒忌、色欲、煎熬、觊觎、私欲、贪婪、恐惧的时候,内心深处皆会升起这种特殊的气息。是的,这是心灵深处罪业的气息。原来我们每一个人,心中都住着一个青面獠牙的罗刹鬼!当我们在无明中,被因果假象带动,心生愤怒仇恨、色欲贪婪、嫉妒傲慢时,就是我们唤醒内心罗刹鬼,任他发泄魔性,破坏世界宁静的时候。

当罗刹鬼现前,丑陋,穷凶极恶,那些熟悉的气息,即是我们自己曾经在无知中所犯下的许许多多罪恶的体验。此刻的内心没有丝毫恐惧,因为这个罗刹鬼,就是我们自己无始劫习气妄念、罪业贪欲的体现;是我们的仇恨、狭隘、自私、贪婪所升起的念头与觉受体验聚合形成的业果。看到他不应该心生恐惧,而应该心生惭愧,是愚痴我执、贪婪罪恶才会在心灵深处形成如此恶果。罗刹鬼就是我们自己内心深处真实的写照,就是我们心灵深处另一个自己,修行者没有必要害怕恐惧他,而应该对他忏悔,忏悔自己无始劫来罪恶愚痴的动机,对于他的伤害。

于是静心沉寂,内心深处向十方三世如来升起无上刻骨、虔诚至诚的忏悔:忏悔自己因狭隘心灵、罪恶动机、愚蠢贪婪、自私狭隘对于一切众生的伤害;忏悔自己前半生所有做过的错事、罪恶以及无耻之事;忏悔因为自己的幼稚、虚荣、私欲、懦弱、胆怯而犯下的一切虚伪谎言;忏悔前半生由于恐惧,从而伤害的所有同事好友,以及认识不认识的亲友亲朋;忏悔自己的无知,曾经对于神灵的嘲笑亵渎;忏悔自己的软弱,在欲望翻滚的时候,被欲望贪婪带动,做下的罪行恶业……

深刻忏悔,泣血忏悔,以灵魂忏悔,请求十方三世诸佛的宽恕;请求如来的原谅;请求诸佛的加持;请求本觉自性的宽恕。恳请十方三世如来,赐予新生的力量,宽恕曾经的罪恶;赐予解脱苦海之光明智慧;赐予面对一切苦难的勇气与力量;赐予修行者以身殉法的勇猛与坚韧。以修行者全部的生命、灵魂、身口意起誓——诸佛在上,请见证本人此刻的誓言,以身心灵作为供养的誓言:

当断过去一切罪恶念头,当远离一切邪恶诱惑,当舍弃身心贪婪我执,当清净身心灵所有需求妄想,以全部的生命、身心灵供奉佛法,离舍我执贪爱,持戒精诚终老,虔诚至死不渝,祈求诸佛赐予佛力加持与看护,佑护弟子以生命书写修行之路!

忏悔祈祷完毕,内心宽慰,身心安泰,内在觉明见性,于忏悔时,真实照见虚空中充满十方三世如来布满虚空如雪花般,金光微尘佛国刹土。一粒微尘刹土中的佛土,于微尘虚空中,又显出层层叠叠,深邃无量,无边无尽。金刚力士、菩萨佛陀,无法言说,不可思议,殊胜妙境,言语道断。

忏悔完毕,静心安坐时,内在见性,突然照见心灵虚空世界中生出一只巨手,如同细腻毫光构成的光影手掌。就像白天在阳光中,升起更加细腻明亮的电焊弧光的感受一样。这只手好似金刚护法,肌肉雄壮如同巍峨山川,却隐没在空明世界的觉性色尘光影中,如同水中冰块一样,或隐或现。巨手深入心灵深处,在无始劫爱欲色尘聚合形成的黑色冰晶深处,抓住了一个隐藏很深的生命,将它一把抓起,瞬间带着它消失在心灵内在觉明虚空中。因为刹那间时间太短促,无法辨认光明巨手抓走的是什么东西,只是在惊鸿一瞥中,看到手中所抓住的,是一个浑身长毛,有着七八条腿的生物,在抓住生物的时刻,它还在空中拼命蹬腿挣扎。此事发生于瞬间,思维意识还未来得及分析思辨,心灵觉受还未完成体验感知,唯有觉性清晰洞照这一过程,犹如梦中幻影一般,即刻消散。

忏悔完毕,寂静安坐,继续深观心灵时,发现刚才贪爱所化的丑恶罗刹鬼,形态依旧存在,乖戾邪恶、残暴凶狠的气息却消散分解。空明见性,清净圆觉,不动普照,心灵于自性光明普照中,安详泰然。内心升起宽容慈悲,对罗刹鬼说:你愿意皈依我佛否?你是否愿意皈依佛法清净修行?是否愿意离舍贪爱,布施我执珍爱,断灭仇恨,熄灭嗔怒?是否愿意跟随我一起修行正法,了却一切幻灭业尘,解脱无明因果轮回,共同成就自性圆觉,证自性光明?

见性不动庄严,圆觉普照的光明中,罗刹鬼沐浴在祥和柔软、光明普照的慈悲中。罗刹鬼仅仅是贪爱习气所现的因果相,自性却与佛性无二。罗刹鬼即是我们无始劫习气妄尘,阻碍自性所投射出来的幻影。在无明贪爱聚合成就的愚痴心灵中,依旧能够感知到自性光明。在安详慈悲、浩瀚不动的明光普照下,罗刹鬼心意安定,清净舒缓。他惭愧地低头静默,良久,缓缓地双手合十,祈祷本尊加持,祈请受戒。在罗刹鬼心生惭愧,愿意回归佛法修行的时刻,即是他自性灵觉复苏,心灵弃恶从善的起始。瞬间,青面獠牙的罗刹鬼,自上而下,身体变化成为一个身穿白色袈裟的菩萨,明光从身心深处照耀而出,如同旭日初升的时刻,洁净明光充满心灵虚空,照耀山河大地。

原来佛力伟岸如此之不可思议,众生一念虔诚,因果即刻发生更改;原来放下屠刀,立地成佛的典故,并非杜撰。一切众生本性皆佛,见性即得解脱。唯有修行方能见性,而虔诚皈依,信仰佛法的最初信心愿力,就是在恶因相续中,种下了正因因地,众生秉持最初发心的纯正,虔诚刻骨,遵循心地清净,信受佛陀教诲,即是行驶在正确的仪轨道路上。随着正信正因,不断地修证累世妄念,不断地以慈悲包容布施牺牲,面对一切因果诸相,就是在一切善恶因缘中,解脱无明妄想,转业为道,转识为觉,转迷为明,转色为净。久而久之,心灵尘垢尽消,最后一丝贪爱习气分解,我执即空,不动见性亦消散,见与所见,能所双亡,世界众生、诸相尽皆虚空。空性无差异,无分别,自性原始面目现前,即得大圆满,大自在,大解脱,大光明,大空性,大圆觉。

此刻身心轻松,身心内外透彻,身心犹如琉璃般,透明清澈,自性之光充满身心色尘,内外世界如同琉璃般清净透明,犹如光明照在透明玻璃上,晶莹剔透,觉明通透。此刻,无始劫习气妄念、色尘相续构成的身心、妄想色尘,皆因佛力加持、佛法慈悲灌顶,而现透明清净,琉璃清纯,圆觉周遍,圣境妙明,喜悦轻安。

心灵深处的黑色水晶结晶,此刻也因佛力加持,净化而成琉璃净心。身心与自性合为一体,犹如湛然虚空中,阳光明媚普照,映照虚空中精纯琉璃宫殿。宫殿由透明水晶、琉璃、透明结晶构成。水晶琉璃毫无杂质,光明遍照水晶宫殿,宫殿犹如虚空中明亮透彻的摩尼宝珠,在虚空中闪耀散发纯净无色明光。性与心此刻皆是光明,只因心灵尚有透明琉璃、结晶体存在,因折射自性光明而现无量细腻七彩毫光。毫光充满十方虚空,虚空毫光中,充满无尽无量,无边无际,佛国刹土,如来世界。

深观心灵深处所现琉璃世界,光明虚空,毫光中无尽无量佛国刹土。深观不动,不为所扰,心意深处要深刻牢记:一切相皆是虚妄,因心证相,相即是心,心相本空,幻尘所现;不做圣解,是为善境,若做圣解,即受群邪!

修行者终生的修行,所秉持的信念,唯有无所得,有所灭,此为真正的金刚护法,诸魔皆不可侵扰。一切境界皆由心生;一切神鬼佛魔,皆是心灵色阴尘垢,折射自性,从而在心灵深处觉明投射出来的光影,本质虚幻;一切境界体验,皆因我们无明贪爱,取受幻尘,所现业尘因果相续。犹如梦中人贪爱梦中花,而现梦境中深入空量,深邃色尘境界即因梦花所现,却因梦花之相,增长业尘幻境,深入梦境相续因果。因果即体验,此体验即会相续流转,形成深邃广大的梦境,新的梦境习气体验相续叠加,形成世界。一切众生本质皆是贪爱,一切世界实质皆是虚幻妄想,色尘聚合。

修行中,禅那深观,觉明空照,无明习气会升起众多夺人心扉的惊叹境界:壮观威严,神圣奥妙,繁华庞杂,细致精妙。可是本质皆是梦中空花,实无自性,实为业尘妄念,五蕴幻境。寂静深观心灵深处,最根本的觉受感知,习气体验,寂照最后一丝习气觉知,诸相诸境消散,见性空灭,无见遍照,寂照圆觉。一切习气、妄念,本质皆是性空明觉,皆是空性不动;一切尘劳皆是自性现前;一切妄尘世界,皆是自性圆觉,寂照圆明。

深观所现心灵深处的冰块结晶,就是阿赖耶识种子田,记载着无量世界过去生死轮回中一切经历,细腻庞杂,清晰细致,历历在目;见性空明,无生不动,照见无量劫生死本质皆是爱欲染着,而爱欲本身却无自性,妄念性空,当空照爱染自性空性之时,则见自性空明不动;无始劫轮回生死,与此刻当下世界时空,宇宙诸相,体验诸境,感受觉知,尽皆消散,恍如昨梦。

世界实无可得,所有相皆是虚妄,自性未曾生灭,从未离舍,生死轮回皆是妄尘,天堂地狱尽皆虚幻,犹如黑色的玻璃瓶子,当黑色瓶壁透明,分解消散,玻璃瓶粉碎,瓶中的虚空与外界的虚空本无阻隔,一体一性,空性实无生灭,无过去未来,无增减无染着,梦境消散,空性不动,无幻境可得。原来众生皆是妄念业障相续而成的因缘,身心皆为尘垢,因无明而现内外世界。犹如被污垢沾染蒙蔽的玻璃瓶子,瓶子内的虚空犹如自性,玻璃瓶是觉因所证而现阿赖耶识。明觉诸相幻成存在感妄想。玻璃瓶上沾满的泥土,即是妄念尘劳、习气因果蒙蔽了瓶子之中的虚空。众生自性在黑暗的瓶子中,被泥土尘垢所折射的幻尘迷幻,将泥土幻尘当成了实有。执着实有泥土之相,而体现出现实自我。自我与泥土、玻璃瓶成为一体,将虚空自性彻底掩盖,随着玻璃瓶上沾染泥土的程度、颜色而显出瓶子内不同的颜色境界、色光体验。我们就活在自己的心灵深处,就活在这个沾满泥巴的玻璃瓶子里。瓶子不破,则自性永远被泥巴沾染蒙蔽,被色尘光线折射出来的幻境阻碍,永无终止,轮回光影生死,无力解脱。

正法修行就是不断地以佛法内涵境界,戒律修持标准,不断地清除瓶子上的泥土,将玻璃瓶的本身展现出来。玻璃瓶就是心灵深处,明觉普照,也就是觉性所用,空明觉照。自性虚空因瓶子微尘阻碍而现七彩毫光,充满内外虚空。在虚空中,万丈七色毫光,所现无量无尽,无边无际,苍穹宇宙,佛国世界,如微尘充满虚空,深邃广大,不可说之无限量世界,恒河沙般佛土佛刹。而这一切相,皆是玻璃瓶之展现,一切相皆是虚妄,见诸相非相,则见诸佛。

自性执着光明诸相,被瓶子色尘阻隔蒙蔽,活在幻境之中。当自性之光透过瓶子的黑暗,辨认出瓶子的本质,是空性,是色尘幻影,实无自性,则瓶子破碎,内外虚空合一,空性从未染着生灭,从未离舍。自性曾随诸佛菩萨,参加如来光严平等法会,蒙受诸佛灌顶,荣耀佛光普照,自性未得丝毫清净;自性曾随恶鬼沉沦地狱,备受恶业煎熬,上刀山下火海,煎油锅,被岩浆灼烤,未曾得一分玷污;自性曾随顺因果,幻化为圣人,宣讲妙法,智慧如海,自性未得增长一分;自性曾取受幻境,堕落畜生道,茹毛饮血,愚昧凶残,自性未得丝毫损减。

因自性无所生故,幻花虽灭,空性不动;圆觉普照,周遍十方,遍随过去未来,如如圆满。

当我们认出心灵的本质是妄念幻尘,幻境实无自性可得,一切虚妄色尘本质皆空,空性就是我们原始的面目,当下身心脱落,妄尘尽散,性空明照,如如不动,湛然晴朗。当下即从心意相续,五蕴幻阴中解脱出来,身心内外,世界诸相皆是自性所现,皆是妄念色尘成就。而自性于世界一切相中,空性无别,清净不动,无来无去,世界与身心自性皆空,空性周遍而无生。世界当下即是佛土,光明周遍,空明喜悦,威严殊胜,神圣奥妙。身心当下即是性明普照,现十法界不可思议庄严刹土,于一念中蕴藏无始劫,不可说,无量阿僧祇劫佛国刹土,如恒河沙众生世界,身心皆空,空明无二,自性与身心无二无别,则性空不动,不可言说。

离思维觉受,离体验感知,离文字语言,离分别记忆,光明无别。始觉与本觉相会,犹如水滴汇入沧海,光明融化于虚空,冰溶于水,尘埃落入大地,犹如离散多年的孩子扑向母亲的怀抱。空性光明,觉性智慧,消散寂灭,空性无生,寂灭不动,世界宇宙不过是如来掌中的微尘团。微尘世界中,一切诸相,众生身心,皆为妄尘。妄尘性空,皆是如来周遍,佛性顺随,世界生灭,刹那皆禅定,诸相空相,是相即如来。生死相续,自性不坏,如来端坐于众生心灵觉明空寂中,如如不动,未曾离舍。微尘幻想,皆是佛性空寂,实无生死与涅槃,实无佛国与地狱,实无众生与如来,性空周遍,平等无二,圆觉普照,如如圆满。

虚空与诸相,众生与如来,生死与涅槃,本性无二无异,觉明不动,无得明觉,无取不动,不动与明照,尽皆寂灭,禅那顺随,即身成佛。

  

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