爱华网诗仙李白一生都在寻仙问道，离他故居——江油市青莲镇不远的窦圌山也是他访道的地方。
窦圌（chuán）山，是剑门蜀道国家级风景名胜区的重要组成部分，距江油市北25公里，距绵阳45公里，是四川省著名的丹霞地貌景区。下图是网络图片。
窦圌山最早叫做“猿门山”，因在南北朝以前，山上猿猴较多，加之两山形如门，故称“猿门山”。南北朝萧梁时期，山上就有和尚建立了寺庙，猿猴被赶走，当地老百姓见山体由豆子大的石子构成，山形如圆形粮屯为“圌”，在这一时期称为“豆圌山”。唐朝时期，彰明县（今江油彰明镇）有个叫窦子明的县主簿，觉得圌山清幽奇险，好似人间仙境，便弃官隐居于此，在这里开山辟路，建筑庙宇，修仙炼道，使圌山上殿宇成群，楼阁联翩。而后窦子明修炼成仙，骑鹤白昼飞升。于是“有仙则名”，后人便将豆圌山冠以“窦”姓，名“窦圌山”，李白在访道时，曾题诗“题窦圌山”：“樵夫与耕者，出入画屏中。”
来到山脚，就看到窦圌山山顶有三座孤峰拔地而起。
窦圌山其实并不高，海拔高度仅1140米，但由于它地处龙门山脉及四川盆地的结合部，从成都平原往北行，经过德阳、绵阳的浅丘、低山地带，就进入了四川省第二大平原江彰平原（俗称中坝），窦圌山在江彰平原的边缘腾空而起，直耸云霄，山虽不高，却有险峻、奇特之胜。不只如此，窦圌山还以李白的诗、于右任题字、宋代飞天藏、铁索飞渡和高山滑翔“五绝”闻名于世。正是因着独特的地质地貌和厚重的历史文化，窦圌山被评为国家AAAA级旅游景区、国家地质公园。
从窦圌山牌坊开始，是一条通往山顶的步行石梯——通天道。通天道长513米，806级石梯，垂直高差63米，俊俏满洒，直指云端。
陡坡中间，有一单檐歇山式的天音亭，据说在这里小事休憩，可闻天籁之音。
过天音亭，抬眼望去，两巨石矗立如门，那就是“天门”。这座位于山腰的前寨门，建于清咸丰十一年(1861年)，是江油乡绅欧某为躲避清军和李永和、蓝朝鼎义军之间的战争而建。整个寨门由条石砌成，有"一夫当关，万夫莫开"之险，气势雄壮。现存寨门高2.45米，宽2米，门额横书"福地仙关"，两边对联日：“地籍云岩成保障，天生石壁隔烽烟。”
穿过寨门，沿着蜿蜒曲折的“九倒拐”条石小路漫步而上，悬崖边，插满了弯香。据说，窦圌山历史悠久，佛道文化扑朔迷离，自南宋开始，就形成了一年一度的三月三传统庙会，没到农历三月三那天，有许多人在崖边插香，并把香撑得像弓一样，密密麻麻连缀成线或片，谓之可免除腰痛之苦。
再往上，路右边的绝壁上刻有“云岩剖石”四个遒劲古朴的大字，因此处常年云雾缭绕，故称云岩；剖石是清代窦圌山云岩寺第四代主持的法名，因开山修路，建庙有功，其徒孙为纪念他曾塑法像于此。现存“云岩”二字是清光绪三十二年(1906年)陕西人段莹书写；而“剖石”二字则是清道光二十年(1840年)赵晋书写。
转身向山下望去，悠悠的山谷和涪江冲积而成的江彰平原田野平畴，广袤肥沃，风光如画。
转过“云岩剖石”，便来到了一处宽阔的平台，这里是“百味皇林”。
百味皇林向南的松林中，有“中国历代皇帝廊”，塑有223尊帝王塑像，从秦始皇到清朝末代皇帝宣统，对每位帝王的生卒政绩，兴衰成败，悉付简介，不仅是中国封建王朝辉煌历史的形象再现，也是中国当代石刻艺术的可贵探索。信步廊中，数千年的历史风云扑面而来。下图分别是秦始皇和三国东吴末代皇帝孙皓。
百味皇林北面，有两组塑像，一组是李白访道。诗仙李白年少时读书匡山，并往来旁郡，近游龙州、剑州、梓州，远游益州、峨眉、渝州等地，寻仙访道学剑。他曾先后从赵蕤（ruí，赵蕤和李白当时是唐代的“蜀中二杰”）习帝王学和纵横之学，向东岩子讨教神仙术和剑术，留有《访戴天山道士不遇》及“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的诗句。李白一生好道即始于此时，一则因为唐代以道教为国教，蜀中道风犹盛；二则由于李白性爱山水佳胜之地，故常借访道求仙之名而行问道名山之实，“诗仙”乃“游仙”也。下图第二张是李白。
另一组是景知果驯兽塑像。景知果，俗名、籍贯不详，生长于五代以前。据唐代道教思想家杜光庭《录异记》记载：“知果居圌山，与虎豹同处，驯如家犬。鸦数集其肩臂上呜戏为常。又有巨蛇时出，知果叱而遣之，蜿蜒而去。虎三头于庭中，月夜交搏踏腾既甚，知果怒持白梃击之，遂散去。其狎异类也如此，一旦失所之。”
两组塑像之北，有一座白皮松风亭。白皮松，或称“白松”，也称得上窦圌山一绝，主要生长在山腰石缝间，无土、无水、无肥，自然造化，花纹美丽，可供建筑、文具、家具、医药之用，是名贵的观赏树。据说，这棵白皮松植于南宋，历经700多年仍然生气勃勃，龙钟挺拔，可称窦圌山“活化石”，古人亦尊称木土之神。古人们在朝山进香时，将红布绳拴在此树上，意为可祛除百病，延年益寿。
白皮松风亭往前，是全国重点文物保护单位——云岩寺。云岩寺前东侧悬崖上，有座为纪念窦圌山的开山鼻祖窦子明在此修炼飞升成仙的飞仙亭，该亭创建于清道光二十四年(1844年)，现亭为1985年重建，重檐歇山仿清式建筑。窦子明本是唐代彰明县主簿，龙朔元年（公元661年）左右，窦子明弃官隐居于圌山之上，终日颐神养性，苦行悟道，日日炼丹，逾三年，终成正果，于“剖石”顶得道飞天，从此圌山便有了窦姓。飞仙亭下方，就是“云岩”和“剖石”四字摩岩石刻处。据说李白也曾十分仰慕窦子明的行迹，曾写诗赞美说“愿随子明去，炼火烧金丹”。
云岩寺山门西侧约30米远处，有座塔儿坟，又名骨灰塔，相传是清雍正年间（1723-1735年）为安置云岩寺开山第一代和尚了然的舍利子所建，塔呈六边形砖塔，宝盖顶，四层，高3.6米，直径1.8米。
在2008年的汶川大地震，窦圌山受损严重，很多建筑都正在重建。以在窦圌山顶峰表演窦圌山“五绝”之一——铁索飞渡绝技而被韩国电视台誉为“亚洲一绝”的窦圌山鬓须飞人杨海平，由于5.12地震后铁索崩断，现在被迫中断表演，只好在云岩寺前做展示。
站在云岩寺前，可以看到窦圌山整座山体正在加固，以保护这在四川绝无仅有的丹霞地貌和山顶的古建筑。
云岩寺，古号云岩观，始建于唐乾符（公元874—879）年间，它位于窦圌山中部山脊之上，坐北朝南，背依三座顶峰，面对江油古城，东傍悬崖绝壁，西临群峰密林，临崖负山，视野开阔，气势宏伟。它经历了唐、宋、元、明、清的毁葺交替，佛道相争，其建筑基本上是佛教禅宗的庙宇布局，但是佛道二教又在文化与建筑上融为一体，东为禅院，西为道观，此种格局在四川省内并不多见。
云岩寺主要建筑均沿中轴线作纵深布置，自外而内，依次为山门、文武殿、护法殿、大雄殿、宸经楼及东西配殿、客厅、禅堂等，形成了殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明的风格。由宸经楼附近侧门处，经南岳殿上峰顶，有东岳殿、窦真殿、鲁班殿等建筑共同组成蔚为大观的云岩寺古建筑群。象云岩寺这样建于山脊上，又是中轴线对称布局的古寺建筑群，在全国也是罕见的。1988年公布为全国重点文物保护单位。
在5.12地震中，云岩寺殿堂损坏严重，房梁坍塌，墙体倒塌，遍体伤痕，处处危房，目前正在恢复重建。
云岩寺山门面宽三间呈八字型，为歇山式假重檐结构，前柱础刻石狮，木柱上有雕花雀替，撑弓、落罩，上雕花纹和人像，屋脊翼角造型别致，琉璃瓦屋面，显得富丽堂皇。门上施爪柱，悬立匾，著名书法家于右任手迹“云岩寺”金光闪闪。
文武殿是一仿清式单檐歇山式建筑，殿内供奉文昌、武圣帝君及十二岁神。十二岁神也称十二生肖保护神，分别是：1、鼠——千手观音，2、牛——宝生佛，3、虎——虚空藏菩萨，4、兔——文殊菩萨，5、龙——普贤菩萨，6、蛇——弥勒佛，7、马——--大势至菩萨，8、羊——大日如来，9、猴——地藏菩萨，10、鸡——孔雀明王，11、狗——阿弥陀佛，12、猪——释迦牟尼佛。下图是猴——地藏菩萨。
这是天王殿，又称护法殿，建于清康熙41年（1702年），已有300多年的悠久历史，殿中央供有大肚弥勒佛，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”这幅对联就是对弥勒佛的真实写照。据佛经上说，佛分三世：过去佛（燃灯菩萨）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛。弥勒佛就是未来佛主，他还要经过56.7亿年后才能降世人间。殿堂两边塑立着四大天王，手握法器，守护着佛主及天界四方，预示着“五谷丰登，天下太平”。前面殿花六合门，上刻道教八仙人物图案，雕花格纹、球纹等，是云岩寺是佛道文化相融合的体现。天王殿背后塑有韦陀，表情庄严肃穆，手持金刚杵，面向大雄宝殿，担负着镇守寺庙的重任。
这是正在修缮的大雄宝殿。
窦圌山的“五绝”之一飞天藏就位于大雄殿前西侧，殿分二间，上下两层檐下施玉作斗拱，上檐下有清光绪年匾一道，上书“万善俱成”四字，下檐有匾一道，上书“飞天藏”。飞天藏又名星辰车，南宋淳熙八年(1180年)建，元代至正时重修，“明季兵火，惟此独存”。车高9．82米，直径7米，上下共四层，上雕塑有天宫楼阁，腰檐上装饰有斗拱，每层雕有执笏人物，形神自如，体态潇洒，衣纹流畅，木柱及额枋上均施沥粉彩绘，更显精美巧妙，具有一定的历史、科学、艺术价值，属道教文物，是我国唯一现存的宋代道教木制转轮经藏。传说推动星辰车，可祛病强身，延年益寿。可惜因为殿宇正在翻修，未见到这件宝贝。下图是网络图片。
大雄宝殿后，路中有一块崩积块石，这种块石是由于碑岩岩体被裂痕切割，在重力作用下脱离母体坠落而成，据说这块坠石重达350吨。
这是窦圌山“五绝”中的两绝：李白诗、于右任题字。这块于右任先生题迹碑，青砂石质，高1.73米，宽0.97米，上刻李白“樵夫与耕者，出入画屏中”诗句，是国民党元老、书法家于右任1942年8月游山时所书。字体融汇章草、令草和狂草特色，刚柔相济，龙飞凤舞，是书法珍品。
由于到处都在整修，所以无法登临窦圌山的绝顶险峰，但愿修缮早日结束，届时再来“问道入云崖，振衣凌绝顶，看月更明，江更悠，况四时花雨，三岭霓霞，情景交辉，春意涵巴蜀……”
