爱华网【我与天下奇书《推背图》和刘伯温的《烧饼歌》】
我真是文殊机缘殊胜，三十年来，我竟会平均每隔十年，就会有阅读之缘，读到了三种不同版本的《推背图和烧饼歌》【这三种不同的版本，有一点共同的是：推背图的作者，是唐太宗时代的李淳风和袁天罡；而《烧饼歌》的作者，则都认定为千古奇人，明太祖的开国元勋，大文学家，大政治家，大谋略家，大预言家，几乎代代传诵，经久不衰，几乎妇孺皆知，家喻户晓、几乎神通天地的刘伯温。其实，就是现代科学里所讲的其人的大智大慧已经可以打通宙道{即时间隧道}，其大智大慧几乎可以预见身后五百年国家政权的更迭於兴衰的刘伯温{刘基}。由此我们可以分析出来，此天下奇书的集成成书的确切朝代，肯定是在刘伯温住世以后的某个时候。
不过，我很佩服这一本天下奇书的编纂着的高度的概括力和归类力。
因为在我看来，《推背图》和《烧饼歌》，虽然三位作者的住世年代几乎跨越千年，但是，他们所探讨的问题，却都是“中国历史兴衰周期律”的大问题；他们所探讨的都是只有在中国才会反复拷贝，重复上演的换汤不换药的“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”的国家级政权兴与衰的本身就是客观存在的内在的社会变化规律、变动以及那种“血流成河、可以漂杵”暴风骤雨般的大的千百万人头落地的国家级别的政权更替的变化路线图。
不过，我个人认为：
我们可以肯定的是：
《推背图》和《烧饼歌》的作者，以及在此之后的所有对此书所付出过心血和汗水的编纂者、点评者，都是具有“庙堂之高思维模式”的“非错把近视当远见”的晁错式的智囊式的人物。他们都是具有“虑深慎在未形，察远祸在防萌”的高级思维模式的高级谋略家。
他们思维问题的高度、深度和广度，是那些“引车卖浆者流”们，所绝对不可能具备的。
当然，我说此话，绝对没有完全否定毛泽东先生的“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力”唯物主义历史观的想法。
以上，算是我这一篇杂文《三生有幸，三十年三读《推背图》和《烧饼歌》·》的序言和跋文。
【7·12·17·】2013/8/6/中国农历癸巳年六月{莲月}三十日
【夏末日】·於我的三间破草棚里。
【1】
被中国人称之为天下第一奇书的《推背图》和《烧饼歌》的合著现代版本，我的首先有文缘读到，还得感谢我的此生“知音太少”的文弟小平【立新】。那是在上个世纪80年代中期，小平当时在市面上看到了这本书，喜好收藏天下奇书的小平当时就买了两本。一本自己收藏；另一本则是生怕我的机缘文缘不足，生怕我碰不上、读不到这本奇书，所以，就专门为我买了一本。
我得到了这一本奇书，于是就运用我当时工作之余的夜晚时间，挑灯看剑【当时，我所久居的宋砦村西的老搬运农场宿舍我的老三间破草棚里，晚上总还会时不时的就停电，以至于我的女儿羞月在有一天我们正看电视时，突然停电，竟然会天真无邪的叫到：
“爸爸，停电了，咱不会点上蜡看电视！”
为此，我当时家里边还专门买了两把蜡烛以备用】，对这本天下奇书专门细心阅读，研究了大概有一个半月的时间。
我当时读过此书以后，心智大为受益。其收益程度，大有佛经里所说的“不可说、不可说”的妙不可言的味道。
算是对中国自唐代以后，直至中华民国时期的抗日战争、推背图里对日本必然会战败的神奇预言，对中国的换汤不换药的反复拷贝、重复上演的“中国历史兴衰周期律”的内在客观规律的变化，算是有了更准确的把握和判断。
由于当时这一本天下奇书的重新编纂和重新印刷的版本，其中的对《推背图》和《烧饼歌》的近似于先见之明的谶言、谶诗和谶图的解释文章的作者的住世年代，是中华民国时期抗日战争时期，直至中国胜利、日本宣布无条件投降的这一重大的人类历史转折的关节点的时间坐标点上，从编辑的前言里又可以看出，这一个版本的重见天日，并且得以流传到了民间，还是从圆明园被大火烧时，被八国联军的强盗们盗走流失到海外，当时又有人从海外买回，回归到祖国的版本，所以，我当时所能够读到的《推背图》和《烧饼歌》的合著版本里的解释文章的结尾，也就只是也只有到了《推背图》的第三十九卦、壬寅卦、【大过】、的谶言、谶诗和谶图的解释说明性质的文章。【见资料照片1】。
第三十九卦、壬寅卦【大过】卦的谶言、谶诗以及谶图，使得这一位当时对此图中，对于关于日本战败投降的甚至年份，都预言的丝毫不差的精确，佩服的几乎是五体投地。
我当时读过以后，已几乎和这位作者有共同的感应和感受。当时读过以后，大有，此生能够有文缘读到此天下奇书，此生不虚的心灵感应。
不妨，我将《推背图》第三十九卦的原图、原谶语、原谶诗，以及这位解释说明文章的原文，抄录与后，以飨我的博客粉丝们。
《推背图》：第三十九象：兑上巽下大过——八年对日抗战日本投降的预言。【谶图见照片资料】
谶曰：鸟无足。山有月。旭初升。人都哭。
颂曰：十二月中气不和。南山有雀北山罗。
一朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。
这位无名氏对此图像所写的解释说明文章，应该说文章写得是十分漂亮的。其人文字功夫、文学修养，都是一流的。
其解释说明文章如下：
本象真正奇准无比。这是李淳风与袁天罡所作此《推背图》里最后一似，已经知道应验的【历史】事实。我们今天这一代人所经历的痛苦事实，竟然会被一千多年前的李淳风、【袁天罡】等说中了。实在不能不令人感到惊奇。
金圣叹这位【千】【此字为明显的责任校对【校雠】的校对错误！】三百多年前就作古的人，为此《推背图》的“此象疑外夷争斗，扰乱中原，必致酉年始得平定也。”竟然也给说对了。比其解慈禧太后的预言高明多了。
自从日本明治维新之后，日本的军阀就开始垂涎着中国东北。清朝末年，日本和苏俄把我国东北当做战场，获得胜利之后，日本想吞噬中国的野心越来越大。东北被占领以后，日本一直找机会要大举进犯中国。有“三个月占领中国”的狂言。民国二十六年，即公元一九三七年，【七月七日】，卢沟桥事变发生。日本发动的大规模的军事攻击，中国也全面起来抗日。经过八年的抗战，获得最后的胜利。
“鸟无足。山有月”是在暗示侵略中国的国家是个岛国，“鸟”出去四点脚【无足】，再放进“山”字，就是个岛字。这“山有月”似可理解为“岛”是“鸟”和“山”的组合之象。
“旭初升”，是暗示日本恰似旭日初升正发挥其国威的时候。“旭”太阳之初象，正象征着“日本”。君不见日本国旗正象刚东升的太阳。
“人都哭”。暗示日本大举进犯中国大陆。四万万同胞遭受其残害，苦不堪言之状。南京大屠杀是日本人残害中国人人数最庞大的一次惨案。其残忍程度令人毛骨悚然。是中国历史上从未有过的一次屠杀。然尔，南京大屠杀只是一个浓缩而具体的代表而已。自从日本入侵开始，一直到投降为止，真不知有多少老弱妇孺丧生在日本军阀的淫威下。中国人真是欲哭无泪，何止“人都哭”。
颂曰第一句“十二月中气不和。南山有雀北山罗”这里暗示日军在太平洋方面的战争不顺利。民国三十年，即一九四一年，第二次世界大战爆发的第三年，日本一方面派大使到美国去谈和，一方面大举偷袭美国的珍珠港。这是十二月八日【应为12月7日】的事情。美国的舰队被炸得七零八落。美国闻讯大怒。遂傾其全力对付日本。于是，日本慢慢自食其果。“十二月”是暗示偷袭珍珠港的十二月八日。【对此观点，我持严重的保留意见。因为，唐代时中国所实行的历法，肯定应该是夏历，也就是今天所说的阴历。阳历的十二月，肯定不会就是阴历的十二月。】“气不和”，一则指日本人一边与美国谈和而却猛击其背后的行为，一则暗示日本自从一九四一年的十二月以后，恼怒了美国，战争开始下坡。“南山有雀”暗示日军在南太平洋犹如麻雀一样。“北山罗”是暗示在等着日本之雀自投罗网。这罗网就是北美洲的美国。正好这时候的美国总统是“罗”斯福总统，大致说来，罗斯福总统也可以说是照应了这句预言。只是，这“罗”只是罗斯福的第一节译音，恐怕证据比较不足。凑合成分比较浓。因为“罗”只是罗斯福的第一节译音，而非其姓。笔者这一点质疑和在预言“铁木真”那点是一样的。但是，这“北山罗”是指美国却绝不会错。
颂曰三四句“一朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过”是暗示民国三十四年公元一九四五年，也即三十年前【距今】的日本投降。
民国三十四年八月六日，美国以【人类】历史上威力最大的一颗炸弹——原子弹投入广岛，一弹炸死了十万人。吓坏了日本天皇。九月九日，中国政府在南京接受日本投降。
民国三十四年是乙酉年。“酉”，五行属金，生肖属鸡。在这次战争中，只有三十四年是鸡年，所以，“一朝听得金鸡叫”，意义明确。即一旦到了民国三十四年，日本就完了之意。“大海沉沉日已过”意思更加明显，意指太平洋的海浪已然沉静下来。日本的权威，就宛如日落西山一般已经成为历史故事。日本一变而为残破的战败国。国土由美国派麦克阿瑟占领。
《推背图》的注解，到此恐怕非得告一段落不可了。因为从象开始所暗示的事情，当然是今天以后的事情了。金圣叹敢妄加揣测，笔者却无法东施效颦。因为，中国的历史，从唐朝以至于金圣叹的时代，所显示的历史状况却是大同小异的改朝换代，君臣交替，分久必合合久必分的君政时期色彩。所以，金圣叹就以为历史只不过如此而已，据此情形继续推测下去。可是金圣叹没有想到中国会有没有君主的时代。所以对于今后事情的推测，当然越来越离谱。笔者当然也不敢枉做离谱的推测。而事实上，第四十象以后所记载的谶颂，没有事实来印证，实在是无法抓住头绪。
因此，下面只将该《推背图》从四十象以后的全文以及金圣叹的批评登录出来，以作各位的参考。——说不定各位可以从《推背图》领会到将来世界局势的变化也未可知。
至于谶、颂上面的图画，当然是越来越离奇了。因为世界上的人类服装，从一九00年以后，就开始有了大的变化。中国人的古【式】服装，除少数怀念中国古文化的人之外，已经大兴西装革履、迷你裙。将来（大约第四十一象以后）又不知要变成什么样子。而图绘里所登载的依然是中国的古装。一直到第六十象时依然如故。甚至在第四十九像时还有大刀哩！（第四十九象的年代，以科学发展的步子来推测，这时恐怕人类要与推测中的太空人做贸易通婚了？）所以这些绘图有两个意义，一是证明此《推背图》乃古代（起码是在民国以前）遗留下来的传本，一则我们可以从其图的象征意义来着手推测工作，但不能只求表面，则依然有其中存留价值。
【7·12·17·】2013/8/9/中国农历癸巳年七月初三日
於我的三间破草棚里
【7·12·17·】2014//7//7//中国农历甲午年六月【莲月】十一日重新校雠於我的三间破草棚里。
【 2】
其实，我在上边所引用的《推背图》的第三十九象的原文，虽然和我记忆里的当年小平所给我的那一个版本的《推背图》的内容几乎一字不差，但我现在所引用的版本，却不是当年我所首先读到的那本《推背图》。因为，我记得清清楚楚，哪一个版本的《推背图》里的解释文章里，是没有金圣叹的批注的。因为我在当时看过以后，就交给了我的一位既是老乡又是我的表哥的老兄，心想也让他和我共同享受这一种阅读天下奇书的精神上的快乐。并且嘱托他看过以后，一定要归还于我。
谁知，在我1997/大病一场以后，我再去找这位表哥让他归还我这本书的时候，他竟然说自己的书太多，已经找不到了。
事有凑巧，一次我在丰乐路的一个地摊上，突然发现了两本一套的封面上可能是手写的有钦天监字样的老版本的《推背图》，当时我手里的现钱也不多，好给这位卖主砍价，才把这套书给买了下来。那是1999/时候的事了。
但我仅从这一套《推背图》里的插图里的人物线条上来看，就可以知道，这和当年小平送给我的那一本现代版的《推背图》，那是不可同日而语的不同的版本。那本《推背图》里，没有任何人的解说文字。两本一套加在一起，比现在印刷品里的32开的版本还要小一些。厚度大概只有小平当年送给我的那一本《推背图》的1/7厚。但是，其中的古色古香的真味道，使我十分着迷。仔仔细细的阅读过两遍以后，发现了不少当年小平所给我的《推背图》和《烧饼歌》里所没有的老内容。比方说，在这一个版本里的刘伯温的《烧饼歌》里所有的这样的几句话：
口中吐火、鼻内生烟；男穿女衣、女穿男衣；拳中走马，袖里乾坤。江山又变矣
这几句话，在当年小平所给我的那一个版本里，是没有这几句话的。
所以，我就将这一套钦天监的《推背图》和《烧饼歌》内定为我的镇阁【光定书阁】之书。
前几年，我的一位朋友在我这里见到了这一套书，他说可以拍成照片发布在互联网上。我就同意让他拿到了广州的佛山。
今年2/7/我们又相见，他说怕引起太大的争议，所以没有敢发布。我告诉他，再回郑州，一定带回来，完璧归赵。
前几天，在南阳路立交桥下的卖书地摊上，又发现了一个新的版本的《推背图》，很便宜，就买了下来。封面上印的是线装书局印刷，并且也有防真的条码。印的承诺是：足本珍藏版，但是，书的大名却成了张冠李戴的《刘伯温推背图》了。
回家一看，不过，我的水平还算可以，里边的错别字我虽然须要猜着读，但总算还能够读懂。这就不错了。
其实，无论是从中国文字的源头——殷墟里的甲骨文里所记载的卜骨里的内容，还是河图洛书、周易八卦；无论是“天策府”里，李世民的国家级别的智囊团，【国家战略委员会】的委员们所推断的事项，还是大街上摆地摊给人算卦的“半仙儿”，说到底，他们所做的工作，都是在替别人预测、预断“明天”会出现什么样的情况变化的推断工作。
这是因为，在那些被预测人的眼力，他们的“明天”，还完全是漆黑一团的未知领域。而在人类灵魂基因的深处，对于“明天”这一未知领域，既充满了恐惧般的敬畏，又充满了“越是不知道，反而就越想要知道”的生命的好奇感。
在大街上摆地摊儿的那些“半仙儿”们，正是利用里了常人灵魂深处里的这一“病态心理”。
文化、传统文化和传统优秀文化，这其实是三个本质不同的概念。
在中国的优秀传统文化里，我个人认为，最优秀的传统文化，莫过于“三明”文化了。
这“三明”文化就是：
1：对自己，就是“人，贵有自知之明”；
2：对他人，就是“人，贵有知人之明”；
3：对“明天”，就是“人，贵有先见之明”
所谓的天下第一奇书《推背图》和《烧饼歌》，其实，就是袁天罡、李淳风、刘伯温奉命在替当时的国家级别的最高统治者——皇帝在作关于国家、社会、天下的“明天”的治乱规律路线图的测绘工作而已。
根据佛学里关于大智大慧的界定，一种大智大慧就是当你在你所从事的专门领域里的你的知识的积累已经达到左右逢源的化境以后，就会出现直觉思维和直觉判断。就会出现“辩才无碍”的大智大慧。
另一种大智大慧，就是：在这些人的眼力【洞察力】里，“明天”，已经不再是漆黑一团的未知领域。而会成为几乎透明的一目了然。而会成为和“昨天”一样的大白于天下。因为，在这些人的眼力里，生命过程中的“昨天”、“今天”和“明天”这三个互不相连接的时间隧道，他都会运用他的大智大慧的智慧之光把它们打通，这些人的大智大慧的层次，已经达到了鲁迅先生所说的“能够以过去和现在的铁铸一般的事实来测未来，【就可以】洞若观火”、以及毛泽东先生的“看他的过去，就可以知道他的现在，看他的过去和现在，就可以知道他的将来”的科学的预见的高级思维模式；他们的这种大智大慧在佛学里叫做“宿命通”。
袁天罡、李淳风的《推背图》以及刘伯温的《烧饼歌》，其实就是在做关于国家前途和命运的对于国家政权变化规律的“预报工作”。
其实，国家级别的政权的“汤革夏命”的政权的更替，以及“分久必合合久必分”的社会内部社会矛盾的客观变化，自有其“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”的内在的运行规律。研究这些变化规律的学问，就叫做历史学、或者叫做政治学。
在中国的历史上、乃至民间传说里，由于有一些曾经因为“风云感会起钓徒”的历史因缘，有一些能够得以登上国家级别的政治历史大舞台上得以进行其辉煌灿烂人生生命过程表演的社会演员们，国家政治过后，他们就会走进历史，成为历史人物。在芸芸众生中，能够成为这种历史人物的，真是犹如沧海一粟，九牛一毛。其概率，实在是太稀少了。比如那个周文王、周武王时代的姜太公；三国时期辅佐刘备的诸葛亮；明太祖时代辅佐朱元璋打下明朝一统江山的刘伯温，乃至当代新中国的开国主席毛泽东先生、周恩来、朱德先生等等传奇性的历史人物。
其实，这些历史人物，在他们生时住世的时候，他们的大智大慧、他们的见解、他们的思路、他们的思维模式、他们的魂魄力度【现代语言叫做精神力量或曰精神能量】、他们的浑身是胆的胆略【现代语言叫做勇气】乃至这些人的总体人格、乃至个人魅力、风度乃至神采、都比他们同时代的那些不惜赴汤蹈火的舍命取义的追随者们远不知会高出多少倍。这些“生而神明”式的人物，由于他们在活着的时候，曾经做出过不少实际上是在“普度众生”的大善功德，所以在他们死后，就很容易“被活着的一代又一代、生生不息的人类的个体生命体的心里【永久记忆里】，所以，他们活着时候的形体生命或曰形象生命就会这样通过活着的个体生命体的永久性的记忆而获得了灵魂生命的新生。所以，这一类的历史人物，就很容易被中国百姓们神圣化；成为百姓心目中那种几乎可以呼风唤雨、撒豆成兵、神通天地、神通宇宙、未卜先知、可以预见“明天”的神明人物。
《烧饼歌》的原创主要作者【另一个次要原创作者，是在这篇文章里扮演配角演员的明太祖】刘伯温，就正是属于民间传说中的这种传奇性的神明人物之一。
这些真正的人类的灵魂定型的大师们，他们生时的思维模式，大多数都已经达到了“虑深慎在未形，察远祸在防萌”的明察秋毫、洞察、洞明人情世事，其博大的心胸、云水般的襟怀，早已经达到了佛学里所讲的“同体大悲”的至高境界【和毛泽东先生所说的“全心全意为人民服务”有异曲同工之妙】，远非那些“摸着石头过河”、“钻过去头不要屁股”的低能重复思维模式的庸碌之辈们可以与之同日而语的。
中国的传统优秀文化里的先见之明，在现代科学里也叫做预见学。中国百姓的口头禅叫做预测学。今天已经是司空见惯的天气预报，其实就是预见学里的一种。今天人类整体科学的进步，已经是人类有了气象卫星。已经有了卫星云图；所以人类就很容易理解天气预报的科学性和“普度众生”的善意行了。就会明白，科学的天气气象预报，绝对不是像大街上的测字“半仙儿”们的整体水平那样次。而是有其内在的客观规律可循的。
我想，什么时候，当人类的整体科学水平必然会进步到了可以观测观察人类社会、国家的风云变幻，洞察其内在的客观变化规律也会像今天人类观测天气云图客观变化规律那样的一目了然的时候，只有到了那个时代，也许，中国人乃至整个地球村的人类，对天下第一奇书《推背图》和《烧饼歌》的真正价值，就会“士别三日，自当刮目相看”了。
这一天，已经不会太远了！
至少，《推背图》里对于其成书一千多年后的中国抗日战争的准确预言，李淳风和袁天罡当时是在什么样的思维态下才会把这些灵感捕捉到的？人类整体是否都可以运用这种方法来提高地球人类的整体的大智大慧的“菩萨畏果不畏因”的智慧水平?
这，恐怕只能作为我个人的“敢龙猜想”了！
常人的“畏果不畏因”的思维模式，常人的“吃不完的亏、上不完的当、总结不玩的经验，回过头来，仍然是吃不完的新亏”的低能重复的思维模式；庸碌之人的“钻过去头就可以不要屁股”的思维模式，这也是人性中动物劣根性的思维模式，实际上，也是人类的万恶之源。
【7·12·17·】·2013/8/7/——8/10·中国农历癸巳年
七月{荷月}初一日——初四日·凌晨5；52分·收码。
【7·12·17·】2014//7//7//中国农历甲午年六月【莲月】十一日重新校雠於我的三间破草棚里。
【3】
从我能够有文缘所阅读到的三个不同版本的《推背图》和《烧饼歌》里来看，从其中两本的再版前言中所透露出来的信息上来看，都是说这本书是属于只有皇家人员才有资格看到或者阅读到的在民间严禁流传的禁书。
这原因很明显：
这种以预见国家气运，国家气数、国家前途和命运以及探讨这个历史上的“兴衰周期律”、研讨中国封建社会里，在人类历史上，似乎只有中国历史才会有、才配有的“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”的“分久必合合久必分”的时间运行规律的相关论述，因受时代的局限，其中的语言表述有很多都是采用隐喻、抽象的说法。
这种在中国被叫做谶语、谶言、谶诗、谶图之类的著述，由于直接牵扯到当时甚至是自己的子孙后代的江山社稷【现在叫做国家政权】的兴衰乃至于生死存亡的国家前途和命运的舆论导向，所以，历来的中国国家级别的正统的统治者，都会将此书列为比《金瓶梅》、《红楼梦》、《水浒传》之类的所谓的诲淫诲盗的禁书还要严禁在民间流传的禁书。
【4】
虽然我最近在地摊儿上所买回来的这一本所谓的《刘伯温推背图》的版本，既和80年代中期文弟小平所送给我的哪一个版本的《推背图》和《烧饼歌》有很大的出入，又和现存于我的朋友家中的我的那一个钦天监的版本几乎不可同日而语。但是，这一个版本的《刘伯温推背图》里，对于我来说，有三点是十分可取的。
1：此版本，详细介绍到了刘伯温的传奇般的人生。
2：此版本，《推背图》的每一卦谶图、谶语、谶诗的下面，都附有金圣叹的批注性质的评断之语。
3；这一版本的选编者在对其第三十九象关于《推背图》里对于日本会在1945年战败的预言赞叹其为“精确无比”的五体投地的佩服之后，最后一段其“诚意方殷”的寄希望于有幸读到此书的后来的读者。他这样结束道：
“因此，下面只将该《推背图》从四十象以后的全文、以及金圣叹的评语登录出来，以作【今后】各位读者的参考。”
“说不定：各位可以从此《推背图》里领会到将来世界局势的变化，也未可知。”
【5】
我经过多年的仔细品读，仔细的推敲，对《推背图》里对“明天或是明天的明天”的不少谶图、谶语、谶言、谶诗，依然是不知所云、不知所指，更加不知其中“不可泄露的天机”。
有一天，大概是在胡耀邦、赵紫阳虽然曾经在虚名上曾经贵为共产党的“假龙天子”，但是却和当年的光绪皇帝一样，一旦得罪了“垂帘听政”的“老佛爷”——西太后，下场和结果都是那样的可悲、可恨、可怜和可叹的时候，我猛然翻到了《推背图》的第43象，再“带着问题去研读这一象的谶图、谶言、谶语、谶诗时，这才有一点恍然大悟的味道：
《推背图》的第43象全部图像和文字如下：丙午离上巽下 鼎
图上有一大一小两个同路而行的行人。皆是穿的中国古代服装。
仅从个头上来看，其中那个大汉大概要比那位小个子的儿童一样的小人，大约会要高将近两头。
但是，你要是仔细品位的话，就会发现：大个子的人，虽然人高马大，却根本没有一丝一毫的“自古伟男多自行”的大丈夫的姿态和精神。有的倒是对小个子的惟命是从的奴颜和媚骨。而且是慌慌张张，犹如匆匆的过客。
而那一个小个子看上去犹如儿童一般的人物，则是神完气足，沉着、冷静，一副比那个比他高两头的大汉更加“伟大”的精神。
当我读到这一象下面的谶语时，顿时茅塞顿开。谶语是：
“君非君。臣非臣。
始艰危。终克定。
凡是从中国的“英明领袖”华主席“辞职”以后生命过来的中国人，还需要我再去浪费笔墨去解释这一象的《推背图》吗？
【6】
至于推背图里的第四十七象。
根据我的研究，我直到今天仍然怀疑：现在的版本的《推背图》里的四十七象和我前边所谈到的第四十三象，很可能是以讹传讹，错把应该是第四十三象的谶图、谶语、谶诗排到了第四十七象的位置上，而把第四十七象的谶图、谶言、谶诗却“乔太守乱点鸳鸯谱”式的又将错就错的排在了不应该排在的第四十三卦的地位上了。
换句话来说，就是：现在版本的《推背图》，其中的第四十七象应该是原本《推背图》的第四十三象；现在版本的《推背图》里的第四十三象，应该是原本《推背图》里的第四十七象。
我新得到的这个版本的《刘伯温推背图》里，如果我们把第四十七象里的谶图、谶言、谶诗【不包括第四十七象：庚戌乾上坎下···讼···这一卦象题目】放在第四十三象···丙午···离上巽下···鼎···这一《推背图》卦象的下面，再仔细品读其中的谶言、谶诗，再仔细玩味、玩味，玩出品位的去玩味这一象《推背图》里的谶图，再回想一下地上是毛、周、朱三巨足鼎立，使得新中国屹立在世界的东方，像初升的太阳，光芒万丈，天上是紫徽高照，三星下凡，使得新中国的国运气运一直是属于蒸蒸日上的新气象的毛泽东时代，你就会不得不去佩服中国先人们的大智大慧了。
《推背图》第四十三象：
丙午——离上巽下——鼎
谶言是：
偃武修文。紫徽星明。
匹夫有责。一言为定。
谶诗是【即原书里的颂曰】：
无王无帝定乾坤。来自田间第一人。
好把旧书多读到。义言一出见英明。
请看金圣叹对此象《推背图》的点评：
“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功。蒸蒸然有无为而治之盛，此一治也。”
谶诗里的第二句“来自田间第一人”，不正是一个和字谜，谜底不正是毛泽东先生的那个“东”字【繁体字】吗？
至于谶诗里的“好吧旧书多读到，义言一出见英明”，大家只要联想一下毛泽东先生生前是多么的好读中国的线装书，就会心知肚明，在这一象里所照应的，正是一代伟人毛泽东先生的光焰万丈长的无比光辉灿烂的那个时代了。
至于谶言里所讲到的“匹夫有责。一言为定”，是的，毛泽东先生在其没有当选为新中国的开国主席以前，谁都知道：毛泽东先生的爸爸既不是汉高祖、唐太宗式的老皇帝，也不是唐代的李太白，毛泽东先生却以他那“天下兴亡匹夫有责”的匹夫身份，活活的带领或曰率领他的追随者们打出了一个“敢叫日月换新天”的新江山。这绝对不会是一般的匹夫所能够做得到的。
是的，毛泽东先生的确就是一位可以顶天立地的来自田间的第一人。第一伟人。
【7·12·17·】2014//7//7//中国农历甲午年六月【莲月】十一日重新校雠於我的三间破草棚里。
【7】
近两三年一来，大中国和小日本在钓鱼岛上的领土矛盾，由于野田、安倍晋三等右翼政治势力、【其在日本国家政治舞台上的灵魂其实就是东条英机、岸信介旧日的军国主义鬼魂的附体。】又在日本的国家政治舞台上得势，他们今天的得势，如不尽快的用人类正义的巨大能量【就犹如罗斯福总统下令投向日本本土的“小男孩儿”一样，】加以至少是必要的遏制，如是一味的怂恿、默认安倍晋三现行的“基本国策”，实际上就意味着在为东条英机和岸信介等人类公敌，甲级战犯在招魂；实际上就意味着，明天的世界，又会重新回到70年前，《推背图》里所预言的“人都哭”的旧世界；
其实，今天的日本安倍晋三在日本的得势，只不过是时间早晚的问题。
其实，在中国人以一厢情愿的善意做梦都想“中国和日本世世代代友好下去”【有时甚至不惜“剜却心头肉”的自我牺牲，来换取和小日本儿的时代和平。】
于是，中国就出现了“暖风熏得游人醉，错把杭州作汴州”的纸醉金迷，歌舞升平；出现了拼命搞笑；国家的舆论导向就出现了：处危颂安；
可是，在中国人拼命搞笑的同时，敌人实际上早就在天天磨刀霍霍了。
小日本之所以敢于这样没有把大中国放在眼里，甚至明目张胆的依旧实行东条英机的“我的就是我的，你的还是我的”这种海盗“驴辑”【比人类的正常逻辑要下劣三个半档次】，就连瞎子睁眼一看，也会知道，背后给他们撑腰的是谁。
中日今天的钓鱼岛国家级别的几乎已经到了不可调和的地步的领土矛盾，明天的前景如何？依我看，前景无非有三种：
1：和平解决。【这种可能，除非安倍晋三重新回家抱岸信介的重孙子，可能性肯定会是0以下的负数。除非当今的中国政府也像当年西太后、李中堂大人那样，崽卖爷田心不疼式的像割让金门、澎湖、台湾那样，把钓鱼岛割让给安倍晋三，饲虎苟安！这对今天的整天都在把爱国主义挂在嘴边的中国政府，这种可能性也几乎不会存在。
更重要的是，今天的中国人民，通过毛泽东时代毛泽东思想的长期熏陶，早已经不会再是当年的“东亚病夫”，早已经不会再是任人宰割的羔羊；早已经不会再是“只会打麻将，不会打仗”、“只会掂烟枪，不会放导弹”的废物。
2：中日钓鱼岛领土矛盾已经不可调和，只有通过国家级别的战争手段进行彻底的了断，再和日本决一雌雄。
其实，安倍晋三，小野寺五典，现在，或是今天的昨天，早已经就摆出要和中国政府在一次决一雌雄的架势了。只不过有些掩耳盗铃、自欺欺人的“日本人也差一点而没有个他们叫做日本人，或是叫做外国人的‘中国人',在忽悠国家、在忽悠民族、在忽悠社稷，以图继续自己的挥金如土，纸醉金迷、荒淫无耻、腐败透顶的的生活而已。
战争的结果只有两种：
A：中国战胜，捍卫了国家应该基本具有的尊严和雄风。【就像这个在毛泽东时代初期，上个世纪50年代初期，中国所进行的属于人类正义的“抗美援朝、保家卫国”入朝作战那样！】
B：中国由于多种复杂的国内因素，比如社会腐败、整体社会的官场腐败不可能不泛滥成灾到国家的军队内部的原因，正像当年社会乃至官场早已经腐败到不敢再继续腐败下去了的可怕程度，可光绪皇帝和西太后还可以粉饰太平那样、像当年甲午海战那样，并没有战胜······
在推测钓鱼岛国家级别的领土争端的前景的时候，却使我又想到了《推背图》里第56象里的谶言、谶图和谶诗来了。
《推背图》第56象全文如下:
第56象···
己未——坎上坤下——比
谶图是：天上有四只飞鸟，天地中间站立着两个身穿中国古装的男子汉。好像是站立在水波上而不是站立在陆地上。两人互不相让，面带杀气，左侧的一人手执一杆长一点的红缨枪；右侧的一人则是双手执双枪，【很像《精忠说岳》里的岳家军的双枪将陆文龙】的模样。
谶语曰：
飞者非鸟。潜者非鱼。
战不在兵。造化游戏。
飞者非鸟——这不十分明白的告诉今人，这不就是现代化战争中的现代化武器——飞机和导弹吗？
潜者非鱼。——这不是在指现代化战争中的潜艇和核潜艇吗？
战不在兵——这不就是在说，当今的现代化战争中，有时决定胜负的时候，不会再是“战士阵前马上死”的士兵们的面对面的“刺刀见红”了吗？
请看这一象里的谶诗说的就更加明明白白了:
海疆万里尽云烟。上讫云霄下及泉。
舍母木公工幼异。干戈未接祸连天。
前两句是一副活脱脱的海战惨烈的景象。
后两句，我估计可能就是海战后的结果。
但由于我个人学识、学力的浅薄，至今依然是“百思而不得其解！”，欢迎真专家，指点迷津。
【7·12·17·】2013/8/11/中国农历癸巳年
七月{荷月}初五日·於我的三间破草棚里。
【7·12·17·】2014//7//8//中国农历甲午年六月【莲月】十二日重新校雠於我的三间破草棚里。
我至今仍然存留在我的永久记忆库里的我在80年代所首先读到的小平文弟所送给我的刘伯温的《烧饼歌》里的几句话，成了我在90年代末期所收藏到的钦天监版本的《推背图》和《烧饼歌》的我自己验证真伪标准的那几句话是：
······口中吐火，鼻内生烟。男穿女衣，女穿男衣。拳中走马，袖里乾坤【？】江山又变矣！
因为刘伯温的这几句话，太费我的思索力了，
中国在丙辰年以前，恐怕除了粉墨登场，登台演出的“人民艺术工作者”们，会涂脂抹粉以外，就连高干家的家属或子女，也是很少有人会把嘴唇涂上口红，口中像在向外吐火一样“美丽”的。【我曾经戏称这种社会风气为“人造樱桃大口”】因为在整个毛泽东时代，是国家提倡，百姓乐行崇尚简朴的时代。华国锋同志从“英明领袖”的宝座上，被人拉下马，辞去中国“乾坤轴”的国家地位以后，中国无论是官风、民风，巷陌风、乃至整个天下的风气，都发生了天翻地覆的颠覆性的变化。
我最初所读到的那个版本的刘伯温的《烧饼歌》里的这几句话的时候，或与此同时，追赶时髦的那些中国姑娘和中国女性们，已经开始流行涂口红了。
据说当年还有一个政治笑话：
有一位文友曾经问一位才开始涂口红的姑娘，你为什么要把和人民共和国国旗一样鲜红的口红，涂在你的嘴唇上？你不怕有人说你是在亵渎红色中国的时代崇尚颜色【国色】从而治你的罪吗？
据说这位姑娘天生才思敏捷，随口应答到：
“我把国色涂在口唇上，至少表明，我在口唇上，还是在念念不忘“红色中国”的“基本国色的！”
刘伯温先知在600年前所讲到的“口中吐火”【即女子普遍涂口红的社会风气】的社会想象，在中国几乎绝迹了30年以后【在毛泽东时代，于此社会现象同时几乎都绝迹的还有：赌博、卖淫、买淫、吸毒、贩毒等等旧中国特别好色儿的标志性行业】，竟然在改革的大旗保护下，又都死灰复燃，成为半新不旧的中国的一个个标志性社会风尚，使我在当时读此谶言性质的词句的时候，就不得不拍案叫绝：
刘伯温真是比现代的开国元帅刘伯承还伟大！还有远见、还有预见性！
鼻内生烟。
这只要一看当今中国，戒毒，几乎又快成为了一个新的国家运动，就无须我再多言了。
男穿女衣，女穿男衣。
这只要一看大街上的中国人，仅从穿戴上，你已经很难再分出他们究竟是雌性还是雄性了！
中国不是早就传出来过这样的时髦笑话了吗？
据说有一个穿着男装的真女子，进了w·C洗手间，结果，把一个身穿女子衣装的假女子下了一大跳！结果两个“穿衣不阴又不阳”的家伙们，在洗手间大动干戈，互相扯碎了对方的遮羞衣，假女子才不得不“让贤”给了那位“假小子”。还据说，这位假女子让贤的条件就是：“巫山云雨”一次以后，他才会“让贤”！那位假小子十分高兴的进行性配合，“双赢”了一回：既得生理上的云雨之乐，又获地位上的“推位让贤”权利贤德之硕果，何乐而不为呢！于是，在中国开创了“洗手间改革成为‘巫山云雨室’”的也是“创新性思维”！
我也真是发闷：中国今天这一种从穿戴上已经很难以再分出男人和女人的怪时候，刘伯温在和明太祖合著《烧饼歌》的时候，他怎么就会这样料后人事如在眼前呢？莫非这就是中国优秀传统道教文化里所讲的“得道之士”的一个智慧表现不成？
我当时对这一现象，真是“百思不得其解”了！
至于刘伯温所讲的“拳中走马、袖里乾坤”，
在中国百姓，甚至包括现在的清洁工、卖菜的都已经走进了“拳中走马”【手机时代】的时代自己都还不知“道”，我开始也是如堕五里烟雾之中，根本不知所云。
后来，有一天，当我走在大街上，看到一位“引车卖浆者流”的卖菜的菜农，拿着手机在和客户大谈生意经的时候，先是脑子里顿时一片空白，随即恍然大悟：
中国人，在古时候，送信，送那些“家书抵万金”的信息时，不都是骑马传递的吗？
现代科技的手机，所起到的作用，不正是中国古人骑马传递信息的作用吗？换句话来说，手机时代，不就正是600多年前刘伯温所预见到的“拳中走马”的时代吗？
我“越是想不通，就越是偏偏爱很想”的对刘伯温的这一个“拳中走马”的大问题，做梦我也没又会想到，竟然会是被一位菜农的打手机行动，给激发出来了我的灵感，得到了至少是我自己觉得还算是满意的答案。
看起来，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，还是有大道理的。
【7·12·17·】2013/8/11/中国农历癸巳年
七月{荷月}初五日·於我的三间破草棚里。
【7·12·17·】2014//7//8//中国农历甲午年六月【莲月】十二日重新校雠於我的三间破草棚里。
