爱华网略谈玄空（二） 大卦
玄空大卦风水又称太易玄空风水或玄空大成卦风水，其实叫易理派风水或者易经派风水更准确，因为该派风水理论以易经六十四卦为基础。
这是该派常用的天地方圆图：
大卦风水和飞星风水的一大区别就在于：飞星重宫，大卦重线。大卦重视龙山向水的卦线，不同的卦线有不同的吉凶含义，卦线的组合也有很多规则。通过抽爻换象等技法来断风水、做风水 。
该派风水理论融入了历代许多易学大家的理论。如汉代焦延寿、虞翻的变卦、分宫理论，用在玄空大卦里就是其抽爻换象理论。北宋邵康节的天地方圆图是该派的基础工具图。该图本是秘传，后来邵康节得到此图，创立了自己的先天易学理论体系，并公之于世。在此之前没有哪个学者公开说他掌握了这张图里面的玄机。邵康节在《皇极经世》里面阐发了该图的奥义，用于推衍社会历史大事件。因此，称玄空大卦为易经派更合适。
上个世纪六十年代，台湾兴起了一股研习玄空大卦派风水的热潮，以曾子南为代表的风水大师们把易经派风水推崇到了比较高的地位。以前一直研究辅星、三合的风水大师们也纷纷改学易经派风水理论。如今，港澳台及内地的部分大师都在研习该派理论。
目前，曾子南是玄空大卦风水的代表人物。他出版了数十本风水书籍，峦头和大卦皆有。他的峦头功夫非常了得，在台湾有一大批的弟子。他还在上个世纪90年代开办函授班，针对大陆学员教授玄空大卦风水。
曾子南曾宣称自己是唐朝国师杨筠松弟子曾文辿的后代。呵呵，这个难以考证，就像自学成才的邵伟华曾宣称自己是宋朝邵康节的后人一样。
在港台，除了曾子南，还有陈怡诚、殷儒童、李居明、钟义明、陈建利、白鹤鸣、陈倍生、何昭劻等人也学用玄空大卦风水理论。
玄空大卦也有自己的择日法。大卦择日是将六十四卦配上六十花甲，通过卦运、卦气等原理选择吉利的时间。
大陆是玄空大卦风水的发源地，从明末到现在都有一些研习者。明朝末年的孙长庚以及清朝道光年间的张心言对玄空大卦的传承起了重要的作用。特别是张心言，他注解了蒋大鸿的《地理辨证》，使得玄空大卦公开流传开来。至今研习玄空大卦的都将他的《地理辨证疏》奉为经典。
如今，大陆部分风水大师也喜欢运用玄空大卦。如曾世荣、梁昭有、刘炳良、黄思祥、黄镜波、黄立溪等人都是大卦风水的支持者。
然而，阎老师却要对大卦风水提点自己的看法。
一、大卦的卦线精确得让人不敢相信那是唐朝国师杨筠松及高徒曾文辿的技法。因为在唐朝，罗盘并不复杂，根本没有那么精确的线位刻度。据某教授考证，宋朝的罗盘虽然有了24山，但仍然很简单，里面的层数并不多，且磁针显然没有现在精准。可是玄空大卦却要把一个圆周分成64部分。这还不算，64卦各有6爻，罗盘圆周被平均分成了384部分，每部分仅0.9375度啊。
二、杨公做风水不一定用罗盘哦，你看他的寻龙点穴及倒葬技法，哪里提到过要把罗盘分成384份啊。杨筠松、曾文辿也没明确说要用六十四卦三百八十四来看风水啊。
三、张心言在注释《地理辨证》时，颇多牵强附会之处。有时甚至直接指出原文不对，说什么“犯意晦，可删”的话。显然，张心言误解了《地理辨证》！
四、玄空大卦把三个花甲180年分为上下两元，按照八卦阴爻六年、阳爻九年的规则来划分元运。这与蒋大鸿的元运划分法是不吻合的。
五、大卦的抽爻换象其实是六十四卦变卦的运用。这与蒋大鸿所提到的抽爻换象不是一回事。大卦的所谓的些子法，也不是蒋大鸿的真意。
六、实践是检验真伪的唯一标准。玄空大卦的案例公开出版的不多，其间的真伪只有写书者知道。
天地方圆图里面的确有深刻的易理，暗合宇宙人事的规律。然而直接运用该图来做风水，并且要精确到每一爻，那是一件不容易的事。古代的罗盘不一定精准，大师们怎么精确到一爻啊？即使现代罗盘已经非常精准了，可屋宅周围钢筋电器的影响绝对不止偏差一爻，我们如何来测准龙山向水的爻线啊？
笔者无意攻击玄空大卦风水。我不否认天地方圆图里面有着深奥的玄机。但如何在风水上准确运用这些玄机，这值得研究。我不否认大卦风水里面蕴含着易理，我不否认用384爻线位来做很精细。但不管是古代还是现代，罗盘要精确到一爻都是很难的事情啊。难为我们的大师了。
一些风水大师将飞星和大卦结合起来运用，体现了大师们的包容与大度。虽有立场不坚定之嫌疑，但不失为研究大卦风水的一种途径。
我们期待更多的人学习研究玄空大卦。是真是假必须接受大家的检验以后才能更好地传承或者果断地抛弃。
