爱华网一、乱世孤主
1.忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政
2.毫无意义的悲叹往往都是因为自作聪明。--水野忠政
3.要想创建一套别人无法理解的兵法，就必须拥有不同于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀
4.梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大
5.人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自己也会变成魔鬼。--华阳院
6.一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
7.只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁观，嘲笑着人类的自作聪明。
8.人类的语言往往只能表达出一种希望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
9.人们必 须克制心中的欲望，懂得忍让。--松平乘正
10. 出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了达到一个新的目标。--波太郎
11. 强大时没有的争端，在势弱时一定会发生。
12. 看不见的东西总会令人生忌。
13. 只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
二、崛起三河
14. 若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。--奥山传心
15. 没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师
16. 幻想尽可以天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
17. 只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，幸福就会到来。
18. 器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
19. 宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。
三、天下布武
20. 必须时刻倾听百姓的声音——信长为政之道
21. 人生决定于努力与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
22. 非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去努力就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天努力而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是因为希望逃脱宿命。
23. 若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自己视为可以改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自己视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自己的意志去实践。
24. 杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
25. 有些事无法用密探和屠戮获取，却可通过抓住人心来守护。--家康
26. 自助者，天助之。
四、兵变本能寺
27. 士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无意义，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
28. 当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
29. 世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康
30. 人人都是如此，就像人们不会感谢自己的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
31. 人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
32. 偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些喜欢倒着推理的自以为是之人。
33. “武”这个字，写作“止戈”。--家康
34. 世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。--家康
五、龙争虎斗
35. 人情、义理、武士道、毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
36. （秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
37. 所有的迷惘都来自内心的犹豫。
38. 战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
六、双雄罢兵
39. 你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自己的人不会让人看出而已。
40. 从过去到现在的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
41. 时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉
七、南征北战
42. 比起孕育了人的远古祖先，孩子们更怀念母亲。大人知道，无论向神佛磕头，还是向天主祈祷，都是向孕育了天地的诸神致敬。因此，无论信奉谁，人人皆可自便。--宁宁
43. 为官者，骄奢必败。--琵琶法师
44. 真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自己。这便是人的宿命。
45. 没有敌人比自己的心更可怕。--本多佐渡
46. 过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康
47. 根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不同的美……没有此心，便不能治天下。
48. 一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。可是，有笔，就必须有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海
49. 看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
八、枭雄归尘
50. 人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
51. 当一个人感到末日快要来临，就会主动将生命融入自然。
52. 人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人、我行我素、想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华、韬光养晦、善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家
53. 邻居强大，会对自己不利。但这一不满一旦表现得太露骨，反而会惊醒熟睡的狮子，终致搬起石头砸自己的脚。
九、关原合战
54. 人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
55. 家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
56. 只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。
57. 在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。
58. 把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断、胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。
十、幕府将军
59. 财富、学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
60. 人一生啊，必须做一件有益世人的事情。--於大
61. 压抑自己的情感，才能通情达理，这便是作为大将应该具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？
62. 君子之泽三世而斩。
63. 不论土地还是黄金，都非某一人所有。个人拥有的只是一时的错觉。
64. 人皆有梦，难在将梦成真之途。
65. 命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟一条出人头地的道路。
66. 认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不一定做得了能吏。
67. 深思熟虑处理事务，方是为政之道。
68. 忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。--家康
69. 人之贤愚乃是由其心念决定。
70. 德不孤，必有邻。--本多正纯
71. 门尚未关好，却怨盗贼来访，才是愚蠢至极。
十一、王道无敌
72. 无奉礼之心，衣食丰也不知满足，因人欲无限之故。
73. 对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。
74. 操天下权柄者，必须有坐于漏船、卧于火屋之心。
75. 一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
76. 只有自己才能和自己斗到最后。
77. 吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
78. 日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
79. 人生并无善恶，只有眼睛去判断，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自己满意者便是善人，令自己不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不同的颜色。
80. 自己要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。
81. 为一己私利与人为敌，必罪己身。
82. 人生不过是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。
83. 兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
十二、大阪风云
84. 疑心生了暗鬼
85. 人有九分聪明，只欠一分火候。
86. 战事有胜败，人亦有帮助弱者的天性。
87. 这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人，会时时发起战事，因为他们想告诉世人：若不更加谨严、忠诚、努力，太平必守护不住。
88. 一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍贵？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。
89. 幼稚者非用眼睛看事，而是用情感判断，从喜欢者中寻找良处，对厌恨者吹毛求疵。然而世上百人中，总有九十稚嫩，他们总是遇事哭成一团，争成一处，不辨东西南北。
90. 天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是通过生死与苍天联于一起的上天之子。
91. 男子总是先责备自己最亲近的人。
92. 蟹掘等身之穴。
93. 打仗讲策略、战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
94. 正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。
95. 个人的智慧总会有限，所谓真正的智者，必定善于倾听别人的意思，择其善为己用。因此，真正智者的智慧，永远不会停滞。
96. 不能正本，焉能清源？
十三、长河落日
97. 所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
98. 人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。
99. 人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。
100.人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。
101.区别命运、宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自己的所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天应该赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎么做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。
102.天命不可违，却可以知天命，尽人事。
103.人人都为生命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
104.为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白、皆愿遵从的世间规矩。
105.善政自有善民，恶政自有恶民。
106.慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
107.江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。
108.心中无慈悲之正直，实乃冷酷。
109.下无诤臣便上无明主。
110.老人乃是家中的至宝。
111.世道朝着某个方向前进，非某人之力所能左右。家康公把这种潮流叫民心。民心者，乃是大势所趋，世道长河便会朝着大势流动。
112.这世上有一生死大树，我们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
113.万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
114.天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。
115.佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。
