爱华网他是诗人，他是画家，他是书法家，他是军事家，他是戏曲家，他是民间文学家，他是美食家，他是酒徒，他是狂禅居士、他是青藤道士、他是旅行家，他是历史学家，他是精神病，他是杀人犯。他死后，袁宏道、冯梦龙、陈洪绶、黄宗羲、郑板桥、齐白石等人都崇拜他。
曾经有位前辈说，每次看明代徐渭的字都会掩面而泣。其实，对于每个怀着书画艺术梦想的人来说，徐渭，是一个挥之不去的情结，他的身世过于离奇，才情过于脱俗。当我们把他留下的那些残笺短幅拼凑出一个模糊身影时，总会怀疑世间是否真的存在过这样一位人物。
“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”这种喻托手法，是古代诗人用老了的招式。然而再一次出现在徐渭笔下，却显得无比苍凉。他是一个令人永远无法亲近的人物，桀骜不驯、近乎癫狂，有侠义肝胆，却时常白眼对人；有满腹才略，却不屑向权贵谄媚，我行我素地生活在自身近乎极端的精神世界之中。没有人知道他多次自杀的真正原因，只留下：“引巨锥刺耳深数寸；又以椎碎肾囊，皆不死。精神几近失常，几近癫狂。”这样的描述，本应是百万军中指挥若定的将帅，却被看成一介无用书生，他只能游戏笔墨、驰骋丹青，在疾风骤雨般的笔墨碰撞之中，呈现傲视千古的恢弘气度。
徐渭自称书法第一、诗第二、文第三、画第四。这种高标自许，并非眼空无物的夜郎自大。他以天纵才情采众家之长，一支柔毫挟风带雨，三分狷狂，六分侠气，在横涂竖抹之间创造出诸多神妙之品。晚年所书的行草大轴，往往茂密郁拔，密不透风，行款穿插铺排，险象环生，却总能避让自如、井然有序，真如大将用兵，指挥若定。后人用尽辞藻来形容他神鬼莫测的高超技艺，更有人赞誉他是“八法散圣、字林侠客”。效法模仿也不乏其人，或输在才情，或流于狂怪，始终捕捉不到那种临风一挥中带出的狷狂霸气。
“遇”与“不遇”，是每个艺术家面临的重大问题。生前寂寞死后无闻，这样的悲情才子，自古有之，所谓知音难求，庶几如此。就这一点而言，徐渭是幸运的，虽然颠沛凄苦、晚景苍凉，最后在“几间东倒西歪屋”里郁郁而终。在他故去后，终于出现了一位叫袁宏道的人。此人是明末文学流派中的领袖，当世声誉之隆，远非徐渭可比。他在友人陶望龄家中看到一本已经“烟煤败黑，微有字形”的徐渭诗文稿，不禁拍案叫绝，竟然彻夜诵读，读复叫，叫复读，以至于把友人家中的童仆从梦中吵醒。从此，他不遗余力地宣扬徐渭，并写出文学史上著名的《徐文长传》。古人说过，一死一生，交情乃见。这样的笃厚情义，恐怕不是“交情”两个字可以说清的。
历史最终厚待徐渭，他的艺术在身后四百年间大放异彩；他的创作思想成为文人画的圭臬津梁，郑板桥情愿做他门下走狗，齐白石叹息不能为他磨墨理纸……这一切，都可以看做是对他苦难人生的一丝慰藉。
郑板桥曾刻一印，文曰“徐青藤门下走狗郑燮”。郑板桥是扬州八怪之一，也是白眼多青眼少、傲视天下的人物，但他如此崇敬青藤，自非偶然。而且板桥画兰竹，青藤却极少画兰竹。板桥曰：“盖师其意，不在迹象间也。”那么，“意”又何在？他说是“倔强不驯之气”。说到这里，也就明白了。
然而，郑板桥比徐渭出名的不是艺术造诣（论艺术造诣徐渭高于板桥），而是他的为官之风。郑板桥和徐渭相比真是幸运，他生在了历史上著名的“康乾盛世”时期，既借时局又靠人力，弄了个“七品芝麻官”。中国的社会，历来是做百姓难，做清官难，故而郑板桥不无矛盾地悟出这么一个哲理：难得糊涂。他毕竟是个正直有良知的人，最终也 没有糊涂，硬是用乌纱帽赢得了自尊。他的一番顿悟没有为他赢得官衔，倒是为后世为官者指明了官运亨通之道。
齐白石又说，“恨不得生前三百年，或求为诸君磨墨理纸……亦快事也。”他说的诸君，除青藤外还包括另外二家，但三人中，青藤居首。齐白石还有诗，也是说“我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”这也是说，甘为门下走狗。这也是极端佩服极端崇敬的意思。有趣的是，当代学者冯其庸有诗评说云：“传到齐璜道已疏”，这就是说，齐白石并没有得到徐渭的真传。可见徐渭是难以企及的艺术家。
