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“乌鸦喜谀”——中国传统文化的“特质”
“20世纪中国学术走向世界的标志性人物”李泽厚先生说，中国文化是一种“乐感文化”——不同于西方的“罪感文化”、不同于日本的“耻感文化”（也不同于印度的“苦感文化”）。何谓“乐感文化”？网上《360百科》这样解释：“那么什么叫中国的“乐感”文化呢？就是只报喜不报忧；什么是西方的罪感文化呢？就是在看到成就时，几乎同时就看到了缺陷。具有乐感文化的中国人，最怕讲困境、危机、失败，最好当喜鹊，不停地报喜、庆功、祝酒、唱赞歌。时常盲目的自弹自唱，自足自乐。就是死了人，也当喜事办。
为何说中国文化是“乐感文化”？大概依据于“中国人的圣经——《论语》”。《论语》开头即说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”还说：“兴于诗，立于礼，成于乐”、“子闻韶，尽美矣又尽善也”、“子贡曰“贫而无陷，富而无骄，如何？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也””……
徐复观说，中国文化是“心的文化”——养心文化。徐复观加李泽厚，大概可以给中国文化下如此定义：“一种忽悠你去晕晕乎乎、高高兴兴接受帝王统治、建功立业和效命疆场的文化”。
想起了鲁迅《坟。论睁了眼看》一文中说的：““中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得 ”。
粤西桂林，近有荒村，多树木，上多栖乌鸦。一犬翘首枝头，乌鸦食其上。犬欲缘木上之，恨无何，伏地喃喃，仰视注目以待，颂曰：“乌兄--，久慕高风，未亲雅教，素仰雅曲，如赐一曲，尤慰平生，心亦足矣。”鸦听之，喜不自胜，伸腰展翅，??数声，食尽坠犬口中。犬曰：“雅曲已聆，心愿已足，蒙赐佳味，终身铭德。”鸦惊之：“非闻曲之为，乃欲吾口中食耶！”悔之莫及。
