颜氏家训教子篇 颜之推教子文言文答案

上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者圣王,有“胎教”之法,怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。生子孩提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚识人颜色、知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止,比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。


吾见世间无教而有爱,每不能然,饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然。”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉[]斯语。


凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶,但重於呵怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐於骨肉乎?诚不得已也!


父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。


人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。

教者,上行下效也。蔚冰 译

天资聪颖自能成才,天生痴呆多教无用。多数人要教,不教不知道。古时圣王有“胎教”,怀孕三个月,住到好房里,目不邪视,耳不妄听,声色美味,要按礼义节制,还得把节制方法写到玉版上,藏进金柜。三岁幼童,“师”和“保”就可讲解孝、仁、礼、义。

寻常百姓家纵使不能如此,也应在婴儿识人面色、懂喜怒时,就加以训诲。使为则为,使止则止。训导几年,可免日后鞭打。父母威严慈爱,子女自然敬畏,慎行有孝道。


颜氏家训教子篇 颜之推教子文言文答案
我见世人溺爱子女,不懂教育,每不为然。饮食行为,放纵子女,不加节制,本应训诫反而奖,该当责骂反而笑。待子女成人,就认为家庭教育就是如此。骄气傲慢已成习惯,再加以制止,就算父母打死,也不会有威严。父母愤怒越多,子女日增怨恨。这样成长的子女,必然道德败坏。

孔子说:“习惯成自然。”是道。俗语说:“教媳妇在初来时,教儿女从婴幼起。”在理。


普通人并非想使子女陷入罪恶,只是不愿意使子女因受责骂训斥而神色沮丧,不忍心使子女因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻,难道不用汤药、针艾来救治就能好吗?想想经常训诫子女的父母,难道愿意对亲骨肉刻薄吗?实是不得已啊!


父子之间要严肃,不可不庄重;骨肉之爱,不可以不讲礼义。不讲礼义就不会慈孝,不庄重就会滋长怠慢。


人爱子女,罕能平等,古今一样。聪明俊秀的固然喜爱,顽皮愚笨的也该怜爱。那种有偏爱的父母,想为子女好,可能反招祸殃。


北齐有位士大夫,曾对我说:“我儿子,十七岁,会写奏札,教他鲜卑语、弹奏琵琶,基本都学会了,凭这本领来侍奉三公九卿,一定会受到礼遇的,这是很重要的事。”当时,我低头不语。奇怪啊,用这种方式来教育儿子!用这些方法即使能做到卿相,也非我所愿。

  

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