令人郁闷的中医思维方式——取类比象 地理类比思维

令人郁闷的中医思维方式——取类比象

　　作者：天路客

　　今天查文献，居然碰上了这样的题目：《“取类比象”思维方式在细菌感染
方面的临床运用》（《辽宁中医药大学学报》200 8年03期），开篇说：“传统中
医思维方式指在“天人相应”理论指导下,运用“取类比象”方法去研究、思考
人的生理现象、疾病的发生发展变化等,并指导临床用药的一种思维方式,所谓
“取类比象”即对自然界(包括人类社会)的各种事物现象的性质、形态及其变化
发展过程作一系统地观察、了解和总结,以此为。。。。。。”，没有继续看下
去，虽然觉得好笑，却也并不奇怪，在这里说一说，权作一乐。

　　中医有一种奇特的思维方法，叫做取类比像，本人感觉非常可笑。

　　什么叫取类比像呢？
　　取类比象，是古代人们一种认识事物的方式。在中医学、尤其是在中药学中，
运用尤为广泛。比如：由于花朵多生于植物的顶端，所以它的药用功能是多治头
部疾病，故有“诸花皆升”之说；藤类植物，因其枝干运送水分营养的功能强大，
故能治疗肢体、关节疾病；而骨、肉、脏器之类药品能治疗人身体中与之相同或
相近部位虚损类疾病，被称之为“血肉有情之品”等等。
　　取类比象，虽然不免有唯心主义之嫌，但在实践中却往往得到证实。近来有
人对某专家有关“鸽”的药理作用的论述提出质疑，殊不知任何肯定或否定的结
论单凭 “是否科学”这个疑问，或对这个疑问进行不科学推理，答案依然是唯
心的。人们恐怕从来不去想唯心主义的东西会被实践证明以后又变成了唯物主义
的东西。鸽之性，喜升腾，能补人之阳气运用的是取类比象的认识方法，事实上
它是来源于实践的，只是古代人不可能用现代生物物理、生物化学等科学方法去
分析这取类比象是否科学，也可以说古代一些理论尚未被现代科学所认识。（百
度百科）

　　仅举几例，做管锥之见，有兴趣的读者自己补充。

　　例一：吃啥补啥，例如吃了猪的肝脏就会补人体的肝脏。

　　我的疑惑：补的是哪一个肝呢？他们自己恐怕都不知道，因为中医讲究的是
左肝右肺，这显然与大多数人了解的已经成为常识的人体解剖学的肝脏的位置不
相符合，既然知道了不符合，总得想个办法不是，于是乎就有人说我们中医的脏
器都是指功能而言，不是指的人体的具体脏器，所有的内脏都是指的功能而言。
这也就是说，中医的肝、心、脾、肺、肾前面都应该加上“功能”两个字，从而，
“功能肝、功能心、功能脾、功能肺、功能肾”就算这样，那吃的可是猪的具体
的肝脏啊，即使就算“取类比像”，那又补到哪里去了呢？中医可是明确说过
“吃啥补啥”的！

　　更为可笑的是居然有的知名教授（就不点名了，网上可以查到，有兴趣者可
以检索）给学生上课时也用核桃来比喻人脑，说吃核桃补脑的原因是因为核桃长
的样子太像人的大脑了呵呵，其实这也不奇怪，很多古代着名医家（如张景岳、
孙一奎、赵献可）还用豆子来描述命门来着，恐怕到底命门在哪里，那些古代的
高人名医自己也搞不清楚,就算真的有命门，那么到底是左肾右命门呢还是命门
位于两肾之间呢还是有是名而无是实体呢？他们没有告诉我，当然我也就不会知

道了。

　　例二：树叶轻飘，易飞扬；石头沉重，易下沉。故树叶类药，花类药多发散，
如银花、连翘之类为发散类药清热解毒；矿物类药多用于重镇潜阳，谓之安神，
如龙骨、牡蛎者。而鳖甲等则被视为所谓的“血肉有情之品”谓之滋补肾阴，关
于这点各位可参看中医温病学的复脉汤（所谓一甲、二甲、三甲复脉汤是也），
即使确有其效，是不是就是“取类比像”的道理呢？。

　　我的疑惑：有没有例外呢，有的，于是就编成歌诀作为特例。例如桔梗、旋
复花之类就被单独列出来了，是不是还有别的呢？我想是有的。这个概括对吗？
我疑惑。我一直纳闷的是当我睡不着觉时煮几锅石头水来喝是否比吃两片安定更
管用？

　　这种死脑筋不仅反映在其思维上而且反映在其平时教学活动上，刻板生硬，
抹煞个性。把学生搞的一个个就像个小老头小老太太，无法容纳新鲜事物，不允
许有想法，只能接受些迂腐透顶令人生厌的教条框框，最后都变成了混日子浪费
生命了事。这点从中医类院校的校园面貌就可看得出来，包括活动在里面的学生
的精神面貌。

　　如果我们客观分析所谓“取类比象”认识方法的由来、内涵及其对中医的所
谓理论意义,认为其有助于从事物同一性的角度 ,宏观认识上把握人体生理、病
理变化规律 ,寻究对未知生命奥秘的尝试，在古代还是有积极意义的，即使这样 ,
却也存在着忽视不同事物间的差异性 ,表达不准确等等的缺陷。

　　如果在21世纪的今天，还把“取类比象”奉为圭臬，就不是可笑而是可悲了，
如果是这样，中医自己就会取缔自己。

　　难道能够凭“取类比象”与希波克拉底的徒子徒孙们争锋吗？我是不相信。

　　是为忠告！

(XYS20090926)

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