爱华网因再度发现闻声的文学创作被当作新闻上了一些网站的首页，必须在此做出澄清。12月1日，闻声以新闻报道形式创作的文学作品《年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土》上博后，网友们反响热烈。12月4日，闻声再度写了篇《唾弃秦桧的时候也该感谢他》，解释了我的创作意图。现就该两文的有关事情再做如下声明：
一、这不是新闻，而是新闻体的文学原创。为免混淆，闻声在文章中虽然采用了新闻格式，但完全缺乏基本的新闻要素（如地点、专家姓名等），并且在文末用大字加粗套红注明了“[原创博客文学作品，请谨慎转载或摘录，论坛全文转载的务必请注明出处，勿谓言之不预也。]”。很遗憾，部分网友仍然在质疑该“新闻”的可靠性，相当多的网站居然当作新闻转贴到新闻版块中，这再次证明了网络带来的信息快餐式消费的急切。
二、文章中的“考古”发现地，"早先名为麓洱(---落儿是杭州话,指冤大头)，现名为壶侑(——忽悠)",有的细心的网友看出来了，很不容易，应该加10分。
三、文章出来后，跟贴很多,转载了该文的一些论坛上也有很多跟贴，其中不少是骂贴。在我自己的博客中，我把有粗口的跟贴一律都删除了。我自己理解是，跟贴多首先说明网络时代我们很多人还是注重宏大话题的，并非只关注下半身；骂贴不少，说明大家基本没把它误读为新闻，否则你骂新闻没任何意义；民族主义、甚至所谓的爱国主义的确在网络上很昂扬，都从这里在宣泄。
四、为此，我在《唾弃秦桧的时候也该感谢他》中，充分解释了我的创作意图。可能说得不够透彻简洁，还是需要在这里强调：1、我不反对历史的基本认定，即秦桧是应当被唾弃的；我更不反对岳飞的伟大定位，甚至我在“遗嘱”中也强调了对岳飞的认可；2、将秦桧妖魔化、丑化绝对是首先基于政治的需要，其次才是民间情感宣泄的需要，但绝对不应该是学术的需要；3、这次创作的确是有相当的历史依据做支撑的，不是戏说，更不是胡说，而是用一个荒诞的形式串演的并不荒诞的演义。这不是为了翻案，而是为了资治通鉴，简单的、偷懒的道德评说对现在和未来没有意义，前些年引发震动的《走向共和》，对慈禧、李鸿章、袁世凯、孙中山所做的定位，都让观众耳目一新，但其实在史学界并非新闻，同样的，对南宋早期的历史研究，学界其实是相当成熟了的，但碍于民间神魔定位情感，像我们这样的史学门外汉（在这个意义上我真的就是传递了一则不新的“新闻”）就容易感觉到震撼。4、“遗嘱”中的指责知识分子“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，得到不少网友们赞赏，说明大家与我所见略同；5、我还是坚信嚷嚷得最慷慨激昂的家伙,在刺刀面前往往也是下跪得最快的；6、骂贴不少，的确让我很心酸，因为这说明不仅容不得不同意见的讨论和质疑、甚至还容不得同一种意见的另一种表达方式。在每个人都捍卫自己心目中的神圣原则之前，更应该捍卫的是他人质疑（甚至只是换种表达方式）的神圣原则。7、最后我还是推己及人，毕竟生活这么艰难，有个魔鬼的存在，虽然未必使大家能真正学习和效仿神的品格，却足以为大家找到自以为具备了的伟大和高尚。千百年来，魔鬼秦桧无疑对坚定我们的自信心是有极大好处的，我们还是十分需要这样的心理治疗的。
五、最后，请所有转载过该文的网站，一是赶紧补上你所转载的出处(包括辗转从别的地方转载的)并千万注明是网络原创文学(时髦的话是说该用脚后跟想想这是否新闻)，二是赶紧把该文从“新闻”类别中去除，从私人博客中直接抄新闻，我虽然干了十几年的新闻工作，还真是碰到新闻了！
六、感谢大家关心，这个政治遗嘱的话题算是过了,希望咱们今后能更多地一起探讨一些有趣的、有益的话题。
岁末虚拟文化事件:数百网友热评"秦桧政治遗嘱"
博友谈“秦桧遗嘱”：愤青如何误国？（外两篇）
《年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土》
《唾弃秦桧的时候也该感谢他》
