爱华网金玉之邦----新疆
新疆自古以来享有"金玉之邦"的美丽称呼，是我国著名的玉石产地。新疆已知玉石有13类21个品种，但等级最高的玉首推新疆和田。和田玉是新疆宝石玉器产业的支柱，也是我国几千年玉器的主要玉材;玛纳斯碧玉、昆仑玉开发历史悠久，资源丰富，在新疆玉石矿中占有很重要的地位，尤其是玛纳斯碧玉为全国独有。可以说，新疆以和田玉、玛纳斯碧玉为主，资源较为丰富。
新疆玉石分为和田羊脂白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、黄玉、哈蜜玉、哈蜜翠、玛纳斯碧玉、蛇纹石玉、玉髓（金丝玉宝石光）、芙蓉石、紫丁香玉、莹石玉、新疆独山玉、岫玉、特斯翠玉和泥石玉等。
新疆所产的上等玉石分别在南疆的昆仑山区，东起且末西至塔什库尔干，共有玉矿点20多处，玉石带全长1200余公里。新疆玉石集散地有莎车、塔什库尔干、和田、且末;中部有天山地区的玛纳斯以及北疆的阿尔金山等地。阿尔金山是塔里木盆地东南缘的一座有名的山脉。它从新疆直到青海、甘肃两省西部的连接地带。东端与祁连山相接处的玉门关、阳关，是古代和田玉东入中原的必经地和集散地。阿尔金山西段北麓的罗布泊、若羌、且末是古代楼兰、鄯善、且末等到过的故地，古代就大量出产和田玉。
于田县以南的昆仑山深处有个叫"阿拉玛斯"的地方，它是一个深藏宝藏的神秘河谷。"阿拉玛斯"是维吾尔语"盛产钻石的地方，其实这里真正著名的是和田玉。
“和田美玉，且末为上”且末主产青白玉和白玉。这里盛产的白玉白如羊脂，粉玉红似碳火，青玉碧如绿叶，金山玉黑似纯墨。北京、天津、上海、扬州等全国大部分地区的玉雕厂的玉雕精品，均来料于且末的玉石矿。
且末县玉矿虽经几千年的开采，现在每年产量仍占和田玉总产量的70%，而且已经探明的储量如果以现有规模还可以开采一二百年。
铁克里克古陆缘地块位于塔里木盆地之西南缘。自英吉沙县南，向东延伸至策勒县南。以铁克里克塔格为主体，还包括其西的西昆仑山北坡的前缘山脉。这里较接近塔里木盆地边缘的绿洲，海拔2500-4500米，自然条件较好。因此这里的原生和田玉开发在历史上创有两个记录。一是开发历史最早，如元代时就在大同和阗玉建有矿山，设有碾玉作坊。二是开采规模最大，密尔岱玉矿清代开采盛期，采玉工人超过三千名。
和田产的墨玉是一种珍贵而稀有的自然资源，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁可爱，极负盛名，古人将其与钻石、宝石、彩石并称为“贵美石”。
特斯翠玉因产于新疆伊犁特克斯而得名，是1980年发现的新玉种。玉石为翠绿色，极为细腻，已经用来生产玉器。
黄玉的价值有些可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。
蜜蜡石的质地脂润，享有“地球之星”的美誉。地质学研究表明，蜜蜡是地质时代“始新世”时期松树、枫树及其他针叶树的脂汁深埋地下石化而成，距今有数千万年至一亿数千万年。所以，世间有“千年琥珀，万年蜜蜡”之说。
蜜蜡黄玉的色调柔和滋润，通常有深黄色和浅黄色两个品种。好的蜜蜡黄玉制作的工艺品，抛光后以其蜜蜡似的柔和滋润的蜡状光泽，可与最名贵的新疆黄玉媲美。蜜蜡黄玉仅产在新疆哈密地区震旦纪的白云石大理岩带内，是80年代初新疆地质工作者在新疆哈密地区发现的一个新玉石品种。
玛纳斯的碧玉矿分布于安集海-玛纳斯-清水河一带。处于北天山超基性岩带的东段。范围东西长30多公里，宽数百米，矿点10余处，储量丰富，新疆自治区地质博物馆也收藏展出了几块碧绿润泽的玛纳斯碧玉的样品。目前已发现碧玉矿及矿点六处，其中以黄台子碧玉矿为最主。另外在河流和冰川的冲积层中也经常可以拣到碧玉的卵石。
新疆戈壁彩玉是在新疆北疆克拉玛依乌尔禾魔鬼城戈壁滩上历经亿万年形成的，当地人俗称“戈壁玉”。新疆戈壁彩玉有极高的收藏观赏和投资价值。俗话说:“千种玛瑙万种玉”，其实，大家喜欢的石头都可以称玉，在中国上下5000年灿烂文化的长河里，人类的不断文明进化，审美观念的不断晋升和思维的扩展，我们早已超出了对石头定义的概念，戈壁玉就是最典型的石头玉。
新疆玉石作为中国文化的重要组成部分，在各个历史发展阶段均有较详实的文字记载，为传承中华文明起到了非常重要的作用。
早在新石器时代，生活在新疆南部昆仑山北坡的先民们，经过对诸多石料的对比筛选，终于从中发现并且优选出质地坚硬、柔韧、色彩光滑润泽的和田玉石材料来，经过精心打磨、制成生产工具玉石斧头和装饰品玉石串珠，以满足生产生活的需要。在新疆罗布泊地区的楼兰古城遗址出土的玉石斧头就是有力的物证。
人们在北京故宫博物院看到《大禹治水图》的精美玉雕，有5吨重，这个玉石也是新疆。这块玉石于清乾隆42年(即1778年)发现。当时没有起重设备，也无汽车，只得冬修冰道运送。冬行夏止，整整3年，4000多公里的行程，才将这块庞大的玉石运送到北京，后再通过京杭大运河，将这块玉石运到扬州。
扬州玉工师傅用6年时间雕成宋人画的《大禹治水图》。它卓立为峰，峻岭叠嶂，洞穴沟壑，古木苍松，历历在目;瀑布急流，开山劈石，艰苦治水，雕得生动传神。玉雕背面，有乾隆皇帝的题诗:“功垂万古德万古，为鱼谁费钦仰视?图画岁久或湮灭，重器千秋难败毁”。这座玉石巨作，是我国的艺术珍品国宝闻名天下。
千百年来，随着新疆玉制品和玉石原料源源不断地向内地输送和向西方经济文化的交流传播，实际上早已形成了先于丝绸之路的大通道--玉石文化之路。在这条漫漫玉石之路上，传颂着美丽动人的玉文化传说、故事并留下了多处玉文化遗址。在仰韶文化遗址、良诸文化遗址和红山文化遗址出土的文物中，均有大量的新疆和田玉石制成的玉器工艺品。古代传说中新疆的西王母向黄帝、尧、舜献玉送宝之说，也是新疆玉东进内地生动的写照。《晋书·律历志》上载:“黄帝作律，发玉为管”、“在河南安阳发掘的殷墟玉器，有一千二百余件，其中妇好墓中出土的七百五十五件玉器，经科学鉴定，大多数为和田玉石制品”。《逸周书》上记载，商纣被灭“凡武王俘商归玉亿有百万”之说。尽管在统计数量上有夸大之词，但确实反映出了当时玉之盛多和这条玉石之路上的兴旺繁忙景象令今人可想而知。与此同时，玉石之路还向西延伸到中亚地区。据乌兹别克史册记载，公元前二千年，新疆玉石已在那里出现。
由此可见，《史记》中记载的西汉张骞通西域实际上走的是玉石之路，经他凿通的丝绸之路，实际上应该命名为玉帛之路。通过这条“玉石之路”，新疆出产的和田玉向东输至祖国内地，形成为重要的民族文化遗产;向西输往中亚、欧洲、通过物资文化交流，传播了伟大的东方文化文明。这条“玉石之路”所到之处，都闪耀着玉色宝光和玉文化的耀眼光辉。
第一卷
第一章【新疆的玉石】
【作者：溪源校对：克市-边界春风*化雨 点石成金】
新疆的玉石可分为：和田羊脂白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、黄玉、哈蜜玉、哈蜜翠、玛纳斯碧玉、蛇纹石玉、玉髓（也称：金丝玉）、芙蓉石、紫丁香玉、莹石玉、新疆独山玉、岫玉、特斯翠玉和泥石玉等。上品羊脂玉有两种色泽，以无瑕、点、绺的仔玉为贵。羊脂白仔玉呈蜡质光泽，有羊油脂白状，温润宜人，多出产在新疆和田的玉龙喀什河和喀拉喀什河流域。还有一种略带青灰色的羊脂玉，温润可人，有强烈的蜡质感。青玉多呈碧青色且略带灰色；青白玉青白色相间；碧玉色如深色湖蓝水；墨玉带有墨绿、深灰黑点和晕带，以深墨绿色为珍品；黄玉灰青色中泛黄，质地坚硬；玉髓是玛瑙的另一个分支，多泛黄色或白色；新发现的新品哈蜜翠颜色接近孔雀石；芙蓉石呈蔷薇花的粉红色，实属水晶的一个品种。新疆所产的上等玉石分别在南疆的昆仑山区，东起且末西至塔什库尔干，共有玉矿点20多处，玉石带全长1200余公里。新疆玉石集散地有莎车、塔什库尔干、和田、且末；中部有天山地区的玛纳斯以及北疆的阿尔金山等地
和田玉：和田——中国最珍贵的玉石产地。和田玉按其质地颜色的基本色相大体可分为：白玉类、青玉类、碧玉类、墨玉类、黄玉类、五大色相。又根据玉石产出的形状、地点分为：山料、山流水、籽料、戈壁玉四大类。上品羊脂玉有两种色泽，以无瑕、点、绺的仔玉为贵。羊脂白仔玉呈蜡质光泽，有羊油脂白状，温润宜人，多出产在新疆和田的玉龙喀什河和喀拉喀什河流域。还有一种略带青灰色的羊脂玉，温润可人，有强烈的蜡质感。
[图片仅供参考]
【新疆和田羊脂白玉】
【新疆青玉】
【新疆青白玉】
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【新疆碧玉】
【和田墨玉】
新疆黄玉：
蜜蜡黄玉，出自新疆哈密地区。蜜蜡黄玉是一种黄色的白云石大理岩，因其色黄如蜜蜡，加工后表面具明显蜡状光泽，故名。矿物组成以白云石为主，含少量方解石和石英，摩氏硬度4～4.5，密度2.6～2.9克/立方厘米。呈深黄、浅黄等色。质地细腻，色调柔和滋润，不透明至微透明。以色泽深黄、均匀柔和，无裂纹，具一定透明度者为佳。可雕琢大件玉器、和图章、项链、玉镯等工艺品和首饰。
蜜蜡黄玉是20世纪80年代发现的新品种，呈透镜状或团块状赋存于震旦纪的白云石大理岩带内，其黄色调是由于含有铁质而形成的，分布于矿体表面及较浅部位的呈深黄色，往深部则黄色调逐渐变浅。
玛纳斯碧玉：
新疆盛产宝玉石的历史悠久，素有“宝玉石之乡”的称谓。被称为“昆山之玉”的和田玉更是古今闻名，享誉中外，在宝玉石市场上深受欢迎。然
而在新疆北疆玛纳斯县的天山深处，还盛产碧玉，也被称为“天山碧玉”或“玛纳斯碧玉”。
“碧玉”是软玉（和田玉）的一个品种，意即“绿玉”。碧玉的特色
是玉质呈鲜绿－碧绿－暗绿色，玉石中常常含有黑点等特征（为磁铁矿、铬尖晶石等杂质）。碧玉以色青绿－鲜绿者为贵，有黑色杂质、色淡的次之,不过大片的绿色与黑色星点的搭配，也形成一种自然的美。
玛纳斯出产的碧玉颜色鲜艳，玉质细腻，光泽良好，能和昆仑山的和田玉相媲美。它与世界著名的“加拿大碧玉”为同一类型，均与超基性岩的变质作用有关。历史上玛纳斯以出产大块的碧玉子料而闻名，随着全国范围的玉石热、玉石价格的飚升，近年来又有不少巨大的碧玉原料面世，着实为玉石行业添了一把火。
碧玉也是一种透闪石玉，是由超基性岩浆岩蚀变后形成的软玉。世界范围内的软玉除昆仑山出产外，其它如俄罗斯、北美洲、大洋州等地都有出产，颜色呈现不同程度的绿色。新疆天山出产的碧玉又称玛纳斯碧玉，呈灰绿、深绿、墨绿色，夹有黑斑、黑点或玉筋的质量稍差。碧玉含透闪石90%以上，质地细腻、半透明、呈油脂光泽，为中档玉石。色调不均匀且带灰色和黑色斑点，以颜色纯正的墨绿色为上品。碧玉颜色浓重，色相庄严，适合雕刻大件山水摆件或厚重古朴的器皿，故宫的玉石收藏中有不少优秀的碧玉精品。新疆玛纳斯含碧玉矿的超基性岩体分布于安集海－玛纳斯－清水河一带。处于北天山超基性岩带的东段。范围东西长30多公里，宽数百米，矿点10余处，储量丰富，新疆自治区地质博物馆也收藏展出了几块碧绿润泽的玛纳斯碧玉的样品。目前已发现碧玉矿及矿点六处，其中以黄台子碧玉矿为最主。另外在河流和冰川的冲积层中也经常可以拣到碧玉的卵石。
碧玉的矿体一般长几米到几百米，宽几十厘米至几米，呈透镜状或豆荚状，边缘质量差，矿体中部质量比较好。碧玉原料也有山料与籽料，山料为绿色的块状、棱角状，籽料为砾状或卵石状。碧玉抛光面呈油脂光泽，微透至半透明，质地坚韧。主要矿物为纤维状、叶片状、毡状的透闪石，含量8５—9５%。碧玉中透闪石矿物晶体极小，多合并成羽片状，组成纤维交织结构或毡状结构。其次有一部分颗粒稍大的针柱状透闪石矿物，占5—15%，无定向分布于纤维状透闪石之间，造成一些玉石的“花”。此外，碧玉还含有多种杂质矿物，主要为铬尖晶石、磁铁矿、钛铁矿、蛇纹石、碳酸盐以及一些金属硫化物。碧玉由于继承了超基性围岩的矿物质，因此富含铁、铜、铬、镍、钛、钒、钴等金属元素，是软玉中微量元素最为丰富的品种。
新疆玛纳斯碧玉矿在古代就已经开采，历史悠久，清代即已著名。据史料记载早在200余年前的清代乾隆年间，清政府已在玛纳斯设官办绿玉厂。清嘉庆年间成书的《三州辑略》称：“玛纳斯城百余里，名清水泉。又西百余里，名后沟。又西百余里，名大沟，皆产绿玉。乾隆五十四年(1789)封闭绿玉矿，禁止开采。”
《新疆图志－实业志（二）》中对玛纳斯县清水河出产的碧玉曾有一段注文称；“玛纳斯河源清，产玉，故名清水河。玉色黝碧，有文采，璞(引者；即石包玉)大者重数十余斤。又北流百里，入乌兰乌苏河中，多碧玉。清水河之西，乌兰乌苏之东有库克河（引者：又名宁家河），其源出奇喇图鲁山中，多绿玉，旧设绿玉厂。又绥来城西之百余里，曰后沟，曰大沟，均产绿玉。”
新疆玛纳斯碧玉
金山玉：
出自新疆巴音郭楞州若羌县、且末县一带的阿尔金山，其矿床位于阿尔金山超基性岩体与围岩接触带附近，以碧玉为主，另有少量白玉、青白玉、青玉、糖玉等，其碧玉特征与玛纳斯玉（新疆碧玉）相似，因出在阿尔金山，故名。
金山玉为中～酸性岩浆岩与白云石大理岩接触变质产物；矿物成分为透闪石―阳起石、钙铬榴石、铬尖晶石、白云石、蛇纹石、绿泥石、褐铁矿等；纤维变晶结构、毛毡结构；化学成分(%)：SiO2(54.65)，TiO2(0.07)，Al2O3(1.06)，Fe2O3(1.49)，FeO(8.08)，MnO(0.56)，MgO(19.36)，CaO(11.76)，Cr2O3(0.46)，P2O5(0.012)，SO3(0.11)，CO2(2.78)，CoO(0.014)，Na2O(0.01)，K2O(0.01)。
阿山玉：
又称阿尔泰山玉，出自新疆阿勒泰地区阿尔泰山，是一种由微晶质白云母集合体构成的玉石。质地致密，细腻坚韧；颜色为浅绿色，有时可见青灰色；半透明，摩氏硬度为6左右；磨光后近似软玉，有静心、清凉之感，因出在阿尔泰山而得名。
阿山玉矿体赋存于花岗伟晶岩的内部结构带中，常与块状微斜长石、石英等共生；玉石由微晶白云母、石英等组成，粒径均约0.005～0.01毫米，二者相互嵌布；原矿呈团块状，最大者为55×40×40厘米；分布广泛，易于开采。
哈密翠：
产于新疆哈密芨芨台子。呈绿、翠绿等色，质地致密坚韧。有条纹状哈密翠、全绿色哈密翠等品种。该石是一种水钙铝榴石岩，由含铬水钙铝榴石、黝帘石、透辉石及少量钙铝榴石、葡萄石等矿物组成，赋存于超基性纯橄榄岩和辉橄岩中。质地致密坚韧，呈绿、翠绿等色。主要品种有条纹状哈密翠和全绿色哈密翠等。
丁香紫玉
丁香紫玉是新疆玉中的佼佼者，因有丁香花般的紫色而得名，也有呈现玫瑰色的。丁香紫玉硬度较低，易雕琢抛光，是我国近年来发现的玉石新品种。丁香紫玉为显微鳞片状锂云母集合体，与锂辉石等共生，
化学成分中含有铷、铯、钾、钠、镁、铁托多种元素。丁香紫的颜色为玫瑰色、丁香紫色、紫罗兰色等，半透明，珍珠到丝绢光泽，折光率1．55～1．57，相对密度2.85。丁香紫玉硬度较低，易雕琢抛光，加工成工艺品色泽柔和，光彩夺目，主要出产在阿尔泰山（富蕴县出产的最多最好）、准噶尔盆地北缘和哈密南尼亚地区。
东陵玉：
东陵玉为含铬云母的油绿石英岩。世界上出产东陵石的国家主要是印度，中国已在新疆阿克苏地区阿勒泰山里、新疆喀什地区塔什库尔干县、和田地区策勒县等地。当地称之为“新疆东陵玉”
东陵玉是一种石英质矿石，同玛瑙一样，化学成份为氧化矽，无固定形状，通常有绿、红、蓝等颜色，绿色最为常见，碧绿——翠绿色者为上品，是翡翠的姐妹石。石英矿原为无色及纯白色，在漫长的形成过程中，包容了其它的物质和微量元素，呈现出一系列诱人的颜色和特殊的光学现象，而成为人们喜爱的东陵玉。
绿松石：产于哈密天湖一带，是一种含水的铜铝磷酸盐，颜色从蓝、绿色到浅绿和浅黄色，其中蓝色的为贵重品种。我国是绿松石的主要产出国之一，其中以湖北郧县、郧西、竹山一带的优质绿松石最为著名。此外陕西白河、河南淅川、新疆哈密、青海乌兰、安徽马鞍山等地也有绿松石产出。江苏、云南等地也发现有绿松百。在国外也有一些著名的绿松石产地。如伊朗，产出最优质的瓷松和铁线松，被称为波斯绿松石。此外，埃及、美国、墨西哥、阿富汗、印度及原苏联等国均产出绿松石。
【哈密天湖绿松石】
新疆玛瑙：“玛瑙”一词来源于佛经，梵文意为“马脑”，因此玉的色彩纹理似马脑而得名。阿勒泰、克拉玛依、昌吉、哈密、鄯善、吐鲁番均有玛瑙产出。当地先民择玛瑙之中红艳者，岁贡贸易，后在和田玉的开发繁盛中逐渐衰败。玛瑙是一种胶体状的二氧化硅矿物集合体所组成的岩石。有的是以玉髓、蛋白石和石英层状出现。多生成在火山岩的孔洞中，因为形成玛瑙的二氧化硅溶液来源不同，所含的微量元素不同，因而显出五光十色的条状花纹，具有很高的欣赏价值。玛瑙的品种繁多，从颜色上分，有白、黄、橙、粉、红、绿、青蓝、紫、灰、黑等。玛瑙中以红者为上，其中有人物、鸟兽花纹者最贵。新疆利用玛瑙的历史悠久，在新疆博物馆陈列着石器时代的玛瑙饰品，乌鲁木齐也出土过战国时的玛瑙耳环。新疆的玛瑙种类齐全，主要有缠丝玛瑙、闪光玛瑙、截子玛瑙、红玛瑙、黄玛瑙，水胆玛瑙、眼玛瑙等。在东西准噶尔盆地边缘、天山北麓、昆仑山中和哈密地区的大戈壁中都有大量的玛瑙，有的地方就叫“玛瑙坡”、“玛瑙山”、“玛瑙滩
新疆蛇纹石玉：中国在新石器时代已开始广泛用蛇纹石(Serpentine)这种玉料制作工艺品。新石器时代至西周年间出土的玉龙、马蹄形器、玉蝉、玉龟、玉斧、玉琮、玉璜等都是以蛇纹石玉作为原料的。在此以后，虽然其地位逐渐被软玉所取代，但由于其数量较多，分布广泛，时至今日，蛇纹石玉仍是中国利用最广泛的玉种，因此它也是中国四大名玉之一。
蛇纹石玉实质上是由微细纤维状蛇纹石集合体构成的蛇纹岩，由于其具毡状结构，故韧性较强。虽硬度不如翡翠和软玉，但远大于一般的蛇纹石，且透明度较翡翠和和田玉好，质地细腻，易于雕刻，价格低廉，因而受广大人民所欢迎
【马蹄形器具】
【玉马蹄形器属新石器时代红山文化。玉马蹄形器以青色玉料制成，筒状，表面有蚀斑，下口处呈褐色，略有伤缺，壁较薄，表面光滑。这种玉器在红山文化遗址中多有发现，一些作品置于入葬者的头骨之下，截面多呈椭圆形，上口略宽，呈坡状，下口较平，有的近下口处钻有小孔。由于作品整体似马蹄形，称马蹄形器，又有收藏者称其为发箍。对于马蹄形器的功用，研究者们多有推测，或认为是用来束发的，或认为是仿照骨耒制造的农器，还有其它推测。】
红山文化玉龙【玉龙通高26厘米，墨绿色，体卷曲，平面形状如一“c”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米。龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。值得注意的是，玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。龙体正中有一个小穿孔，以穿绳悬挂，若穿绳悬起，龙的首尾正好呈向下的水平状态，可见孔的位置经过了精密选择。整个龙体恰如一条即将出水的巨龙，正翻腾而起，气势雄浑。玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。其造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感。此件玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，不过龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙首尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。】
【汉代玉蝉】
【寓意演变】：玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。 玉蝉一般可分为三种：一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼；二、佩蝉，顶端有对穿眼；三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。 随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。 玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。商代玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，玉材质地欠佳，多为半石质。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用阴线刻划象征身体部位，纹饰简单。
制作历史：新石器时代兴隆洼文化（约公元前6000年）时期的文物，长3.2厘米，宽1.8厘米，1989年出土于林西县白音长汗遗址。青玉质地，采用琢磨工艺制作，造型古朴。蝉形玉器早在新石器时代就己出现，商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。 玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期。商周玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，雕刻粗放。所用玉材质地欠佳，多为半石质。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。
汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称，如肺叶状。汉代玉蝉造型规整，变化较少。南北朝时，玉蝉仍沿汉制，此时由于战乱影响，玉料来源困难，玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。 东晋以后几乎见不到玉蝉了，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外。宋代以后的蝉多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕两种，多用粉皮青玉制作。明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深，双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹，还有无数的小圆点，好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛，这是明代常用的做法，阴线刻得很密。在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开，两翼张开，腹部凸起，增加立体感。
腹部的皮纹从颈部开始，而前几个时代玉蝉的皮纹都是在腹部的下半部分才有。清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉。清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究，纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻，这是清代的特征。清代后期开始造假，民国时更为盛行。
【古代玉龟】玉龟是一种占卜工具。应与季节有关产玉龟为圆雕，分背甲和腹甲两部分。龟中空，背甲的龟纹琢磨得十分逼真，背甲和腹甲两部分由孔和暗槽相连。这件玉龟与长方形玉片叠压在一起同时出土，反映两者有紧密联系，应为占「工具。玉片所显示的意义，说它有度数，有方隅的形象，应毫无问题;图中以八数为天地的维纲，自然可见。这无疑是一件崭新而能引人入胜的思想瑰宝。0特别令人关注的是，玉片夹放于龟甲里面，和文献所说"元龟衔符"(《黄帝出军诀》)、"元龟负书叩(《尚书中侯》)、"大龟负配(《龙龟河图》)若出一辙，真是匪夷所思。
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【玉斧】
玉斧出现于新石器时代的晚期。早在近万年前的旧石器时代晚期，到新石器时代，古人就已经发现并开始使用玉石了。其中包括具有实用性的玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，以及用作装饰品的玉环、玉镯、玉璜、玉玦等等。玉斧是一种扁平的梯形器，上端有孔，可缚扎执柄，下端有刃，如果刃部宽大则叫钺。史前时期，石斧曾被作为一种实用的杀人武器，后以玉制成，便演化为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权象征物。新石器时代的玉器主要以有孔玉及平面玉器为多。这个时期的玉器虽然片状较多，但磨得很平的平面极少，凡平面之处，中部皆微微隆起，边缘较薄或有坡。
藏品名称：玉斧收藏者：张波 藏品来历：这件新石器时代玉斧是六十年代，张先生的一个姑姑在东北某地无意捡到的，后来张先生以5千的价格从姑姑手里买了过来。 藏品特征：这件藏品呈梯形状，上宽4.5厘米，下宽6.3厘米，高15.3厘米。在玉斧的表面有多处沁色。 相关背景资料：玉斧出现于新石器时代的晚期。目前所知形态最完整的玉斧，是浙江良渚文化遗址出土的玉钺。这套玉钺由冠饰、钺身、端饰组成，钺身扁平呈“风”字形，图案加工精致，但是没有使用的痕迹，这表明玉钺在当时是一种礼器。早在近万年前的旧石器时代晚期，到新石器时代，古人就已经发现并开始使用玉石了。其中包括具有实用性的玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，以及用作装饰品的玉环、玉镯、玉璜、玉玦等等。玉斧是一种扁平的梯形器，上端有孔，可缚扎执柄，下端有刃，如果刃部宽大则叫钺。史前时期，石斧曾被作为一种实用的杀人武器，后以玉制成，便演化为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权象征物。新石器时代的玉器主要以有孔玉及平面玉器为多。这个时期的玉器虽然片状较多，但磨得很平的平面极少，凡平面之处，中部皆微微隆起，边缘较薄或有坡。
鉴定专家：古方中国文物学会玉器研究委员会副秘书长、从事古代玉器研究鉴定工作17年专家评述：这是一件新石器时代晚期的玉斧，体大而厚重，而且呢很完整。它一端呢磨出很薄的刃，比较锋利，另一端呢比较粗糙，显然是装木柄来使用的。侧面有切痕，那个时代呢是没有金属工具的，那么人们制作玉器呢，就是用水和沙子、骨、牙、角、蚌这样的东西，不断地磨制出来的。这件玉斧呢，距今大概有四、五千年了，它比其他古代艺术品的年代，都要久远得多，它从玉料上讲呢，它是青绿色，和现在辽宁岫岩老玉很接近，这种玉料曾经比较广泛地使用在红山文化玉器和山东龙山文化玉器中。玉斧在新石器时代晚期的时候已经转变成了权利的象征，王权的象征，从研究当时的社会史、文化史、人的审美观念来看呢，有它的价值，所以呢根据以上几点呢，我们专家团给它一个15000元的这个价格。】
【玉琮】琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。造型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮，有“玉琮王”之称。玉琮，后世又称“辋头”。其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。其具体使用方法还有待考证。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。值得注意的是，在四面直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，共8个。单个图像高约3厘米，宽约4厘米，用线浮雕结合细线刻雕琢成。图案主体的神人，脸面呈倒梯形，眼为重圈，两侧有小三角形眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴用一条长横线、7条短线刻出两排16个牙齿。头饰内层为帽，刻8组卷云纹，外层羽冠，刻22组边缘双线，中间单线组成的放射状羽饰。脸与冠浅浮雕而成。神人上肢耸肩平臂，手及腰部、下肢屈曲，三爪如鸟。四肢密布卷云、弧线、横竖直线作成的纹饰。胸腹部浅浮雕兽面纹，有椭圆形凸面眼睑和桥形额部。在玉琮的角尺形凸面上，以转角为中轴展开，每两节还琢刻了简化的神人兽面纹，四角相同，左右对称，共8组。与竖槽内的纹饰相比，这一人兽组合保留了基本构图，省去了神人的四肢，冠作了变形，面部简化，在兽面两侧增加了一对夸张的鸟纹。以转角为中轴展开的简化人兽组合纹是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮为现今所见良渚文化中最大的玉琮，被称为琮王。
商周时期玉琮数量不多，从出土的实物看，这一时期琮的形体普遍较矮小，多光素无纹。玉琮切割规整，中孔较大，琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾出土了两件有纹饰的玉琮，一件上下各饰一组弦纹，四角有凸棱，侧面饰竖道弦纹，该造型很少见。春秋战国时期玉琮的造型与西周相近，形体较小，战国部分玉琮刻有细致的兽面纹、勾云纹等纹饰。汉代玉琮已不再制造。宋以后出现了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具、习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的程度更难做得逼真。
玉琮考证
“琮”始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼·考工记·玉人》所释：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。《白虎通·文质篇》曰：“圆中牙身玄外曰琮”。郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地”。南唐徐锴释琮时讲：“状若八角而中圆”。后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为“镇圭”。至清乾隆按东汉许慎《说文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似车釭?”的说法为据。
经考证，玉琮距今4000至5000年，其功能与意义有：一祭祀用的大礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。为我国古代重要礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。二、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。 最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量最多。
苏州新石器时代玉琮
新石器时代良渚文化高31.6厘米上宽7.8×7.8厘米内径5.6厘米下宽6.8×6.8厘米内径5.1厘米藏于苏州博物馆 此琮呈褐色，两端圆，中段为方柱体，分十二节。孔内留有明显对凿痕迹，每节转角处刻有凹形牙状纹饰，在下端起第二、三、四、五节处一侧凹形纹饰内还刻有一小圆圈，仿佛人眼一般，整个器物，线条刻划清晰，比例恰当，呈大气之态。 琮与璧、圭、璋、璜、琥被称为六种礼器，古人谓之“六瑞”。 玉琮的基本形制为内圆外方，以示“天圆地方”。此件具有神秘宗教色彩的兽面纹饰玉琮，是太湖流域良渚文化典型的器物。 关于良渚文化玉琮的功能，学术界也是众说不一，至今尚无定论。有学者认为琮是烟囱崇拜的礼器，是家族祭祀的对象；有的学者认为琮象征地母的女阴，是生殖崇拜的对象；有人认为玉琮是男根之函；有人认为琮是织布机上的部件；有学者认为，琮是沟通天地之间的媒介，琮外方象征地，内圆象征天，中孔穿的柱子为天地柱，象征天地之间的贯穿，琮上的兽面纹就是巫师的蹻，巫师乘兽蹻以此通天人之际；还有人认为良渚玉琮是良渚寺墩遗址的设计底本；琮是玉主，是宗庙中祭祀时所请神明祖先降临凭依之物；琮是兽面神神柱，属于图腾柱；琮是燎祭用具；琮是系于腰问的佩饰；更有人认为，琮是献给鬼神的猪、猪头、猪下颌的高贵替代物，是神的食物；琮是井乃至黄泉的象征，是神龙浮出的通道。
南通新石器时代玉琮
该藏品玉琮以碧玉制成，色泽莹润，绿中隐现乳黄，灰白色斑纹。呈内圆外方的柱形状，单节，上下口部分稍微凸出，四面的中间均磨出一条宽而直浅的槽，槽的两边有两组平行弦纹和两个对称的圆圈纹，组成简化的人兽面纹。青墩遗址发现，将南通的历史向上推到4000－5300年。
新石器时代良渚文化（距今约5300~4000年）高49.7厘米上宽6.4厘米下宽5.6厘米传山东出土 良渚文化是长江下游新石器时代晚期文化的代表，因首先发现于浙江省余杭县良渚镇而得名。其主要分布于江浙、上海一带，距今约5300~4000年左右。玉琮在良渚文化中大量出土，有不下百件之多。玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，对良渚玉琮功用的猜测目前不下二十多种。《周礼》中就有“以黄琮礼地”的记载，也就是说在礼仪活动中用琮来祭祀地神。多数学者认为琮是一种沟通天地的法器，上大内圆象征天，下小和外方象征地。 这件玉琮呈碧绿色，玉材属于软玉系列的透闪石——阳起玉石，它的基本造型为方柱体，中心对穿大圆孔，外方内圆，上大下小，器身共分十九节，每节四角雕成一简化戴冠人面或兽面神像，全器共有76神像，玉琮上端上部正中阴线刻日月纹，与山东大汶口文化晚期莒县凌阳河陶文相似，这种日月纹应该是天上世界的象征，反映出先民对太阳、月亮的崇拜。琮外壁四面各有一道凹槽，槽两边基本等距，误差在1毫米左右，每节上下间距也几乎完全相等，而且玉琮兽面纹的构图也基本相同。每两个转角的纹饰组合成完整的兽面，既生动且富有变化。现藏中国国家博物馆。
良渚文化高5.4厘米射径上端6.5厘米射径下端6.1厘米孔径4.6厘米1978年江苏省武进县寺墩遗址M1出土透闪石软玉，呈碧绿色。器呈矮方柱体，外方内圆，上大下小，中有对钻圆孔，外表分两节，每节以四角为中线，饰简化的带冠人面纹，共八组。用两道凸横棱，两个圆圈，一短凸档组成表示羽冠，眼睛，鼻子组成的图案。现藏于南京博物院
良渚遗址出土的玉琮
良渚遗址出土的玉琮，高7.2厘米射径上端8.5-8.6厘米射径下端8.3厘米孔径上端6.8-6.9厘米孔径下端6.7-6.8厘米1982年江苏省武进县寺墩遗址M4出土透闪石软玉，呈乳白色，带翠绿褐红斑纹。器呈扁方柱体筒形，外方内圆。孔为对钻而成，孔壁微弧，磋磨光滑。外表四面各由竖槽分为四块凸面，中部有横槽分为上下两节。每节以四角为轴，精琢细刻繁缛面纹，上节为带冠人面，下节为兽面，两侧曲尺形边框表示人上肢，兽前肢。这是微雕工艺的杰作。现藏于南京博物院。
玉璜
1形体玉璜：玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。
2发展历史起源：长江下游可能是玉璜起源的一个重要地区。河姆渡第四层出土过4件残缺的玉璜，距今约有7000年的历史。到马家浜时期玉
璜初具雏形，早期均呈条形或弧形，中后期出现半环形璜以及少量折角璜。到了崧泽文化时期，璜数量增多，成为主要饰件，并且形制多样，其中最具代表的是桥形或半璧形的璜。到了良渚时期，琮、璧、锥形器等玉器大量出现，成为地位和权力的象征，而玉璜仍然保留着它个人饰件的象征性。为了显示身份的高贵，有些玉璜的质地和加工非常精美。
在良渚文化神秘消亡后，各种玉器也随着酋邦社会结构的解体而消失。后继的马桥文化几乎没有什么像样的玉器，其衰败景象甚至无法与马家浜和崧泽的玉器比肩。该地区的玉器技术和文化后来似乎为黄河流域的复杂社会所继承。
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商
殷商时期，玉璜是重要的佩饰件和礼仪用品。除了素面的玉璜外，许多玉璜被琢成龙形或鱼形，表面雕琢双勾云纹、鳞纹或三角纹。龙形璜的下腹往往雕琢出牙脊。鱼则运用简练的手法雕琢出鳃、鳍和歧尾，多钻双孔用以便于悬佩。殷墟妇好墓曾出土雕工精美的30件片状玉璜和43件龙形或鱼形玉璜。在这73件璜中，除3件弧度为圆周的二分之一外，其余均约为圆周的三分之一。大多数两端钻孔，少数一端有孔。有两件璜可合而成一环，三件璜可合成一环。这些玉璜可复合为璧或环，也可以单独作为佩饰，被夏鼐先生称为“佩璜”。
周
西周的玉璜沿袭了殷代的风格，并发展成组佩饰件。玉璜被上凹下凸地用于串饰中，项链上的玉璜也逐渐增多，上下重叠，有多至数枚者。最具代表性的为山西曲沃天马曲村晋侯墓地，比如M91出土了5璜连珠玉佩，M92出土了4珩4横连珠串饰，M31出土了6璜联珠串饰。到西周中晚期这些组佩成为高级贵族身份的象征。之后，玉璜在组佩中的位置发生了显著的变化。比如三门峡虢国墓地出现了用两端钻孔的玉璜作为挈领位于最上端、以凸上凹下
的方式与其他玉器串连在一起的组佩。
春秋战国
春秋早期，玉璜趋向小巧，表面雕琢蟠虺纹、双勾云纹，上下缘琢有齿脊，一端或两端钻孔，可供垂系。可能由于玉料的匮乏，某些地区出现了铜璜、陶璜、石璜等代用品。春秋以后，璜多饰以动物形象，并以龙、虎居多。战国早期，玉璜的器形开始发生显著变化。镂空透雕的采用使得玉璜更趋精美。有些玉器还在外缘雕琢龙凤等附属装饰，形成了一种全新的玉雕艺术，其奢华感更强。
秦汉
秦汉时期，大多数的玉璜保持着装饰的功能，而少数玉璜则为祭祀用品。两汉时期玉璜趋于式微，也不注重雕饰。魏晋时期偶见玉璜，饰有动物、花草或雕琢成云头形，上部为云朵形，下底平直，大多数光素无纹，也有的刻凤鸟纹。再后，玉璜趋于消失。
性别考古中的地位
玉璜从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴，成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速，社会成员的地位、等级和财富分化明显加剧。当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失，表明当时的社会结构又退回到了等级关系比较简单的状态。虽然其中一些玉器的形制与工艺后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
牙齿玉璜
211年7月上旬，在苏州昆山张浦镇可园的规划建设中，在进行前期地块整治建设中发现文化遗物，经考古勘探调查，确认为一处史前文化遗址，距今约6000年的新石器时代文化遗址，文化遗址堆积后约1.5-2米左右，遗址面积约2.5万平方米左右。
在出土的文物中，一件边缘上有50个整齐齿牙的玉璜受到了广泛的关注，这也是在长三角地区发现的首个带齿牙的玉璜。
一．蛇纹石玉的特征
1.矿物及化学组成：蛇纹石玉的主要矿物蛇纹石是一种镁质含水硅酸盐，化学分子式为Mg3(OH)4(SiO2O5)+Ni。蛇纹石玉除含98%以上的蛇纹石外，尚含有少量透闪石、透辉石、菱镁石、水镁石、滑石、白云石等。根据所含矿物的比例不同，其物理特性如密度、硬度等均有较大变化。
2.晶系和结晶习性：蛇纹石是单斜晶系，常呈隐晶质块状体。
3.断口：平坦到锯齿状。
4.硬度：2.5～5.0。
5.密度：2.44～2.80g/cm³。
6.折射率：1.555～1.573。一般在1.56处见一模糊的阴影边界。
7.光泽：蜡状光泽。
8.透明度：透明～不透明。
9.颜色：绿、黄绿、红、褐等，常有白斑，俗称“石花”。
10.可溶性：遇盐酸或硫酸而分解。
二．蛇纹石玉的产状与产地
蛇纹石玉属变质型矿床，一般有两种产状，一种是由富镁碳酸盐岩蚀变而成，如岫玉、信宜玉等；另一种是由超基性岩自变质作用形成的，为中低温热液矿床，如祁连玉等。两种类型由于其形成条件不同，因而具有不同的矿物化学成分和物理性质。岫岩玉的质量远优于祁连玉，前者硬度接近5，透明度较好，后者一般硬度为2.4～4.0，透明度也较差。
三．蛇纹石玉的鉴定和评价
1.蛇纹石玉的鉴定
肉眼鉴定：蛇纹石玉具有独特的带黄的绿色，但也有白、黄、黑绿等色。蜡状～玻璃光泽，半透明～微透明，质地细腻，手模具滑感。肉眼或在10倍放大镜下，常见白色棉绺。
仪器观察：折射率仪上其折射率为1.555～1.573，用密度天平可获其相对密度在2.44～2.80间。在正交偏光仪下旋转360°，为全亮，在较高倍数的显微镜下，可见纤维状、叶片状的蛇纹石晶体。
和相似宝玉石的区别：和蛇纹石玉较为相似的玉种有：翡翠、软玉、密玉、葡萄石等，但它们的外观差别较大，物理性质亦明显不同，只要稍加注意，区别它们是比较容易的。
2.蛇纹石玉的经济评价
蛇纹石质玉料的经济评价依据主要有颜色、透明度、质地和块度等，一般可分为四级：
特级品：碧绿色、黄绿色，稍有一些裂纹和杂质，半透明，块重在50kg以上。
一级品：碧绿色、浅绿色、黄绿色，稍有一些裂纹和杂质，半透明，块重在10kg以上。
二级品：碧绿色、浅绿色，无裂纹，稍有杂质，块重在5kg以上。
三级品：色泽较好，半透明，块重在2kg以上。
对于成品的评价，则主要依据颜色、透明度、净度、质地、加工工艺和个人喜好程度。一般颜色越绿、越纯正越好，透明度和净度越高越好。质地要求细腻，无杂质，无裂绺，加工水平要求较高。另外，其价格则在很大程度上取决于购买人的喜好程度。
新疆的蛇纹石玉：又称新疆岫玉、俗称喀瓦石
出自新疆喀什地区叶城县到和田地区皮山县、于田县一带的昆仑山中，和阿勒泰地区富蕴县的科克塔拉山谷中。该石属蛇纹岩，有白、绿、黄、黑等多种颜色，表面常有绿色斑点和绿色条纹，其中石墨含量高的为纯黑色。呈块状产出、质地细腻、无杂质裂纹。石质较软，摩氏硬度只有5.5，用钢刀一划很容易划出割痕，如不经人工打磨，其表面有无数的坑点。该石与透闪石和田玉外表极类近，然而品质相去甚远。储量估计有数十亿吨，可用来雕刻工艺品。
新疆昆仑山出产和田玉的所有地方均伴生有蛇纹石玉，当地人称为喀瓦石；科克塔拉山谷中蛇纹石玉矿储量丰富，南侧山体上有多条明显的宽约30～50米左右矿脉，每条相距约50～60米，玉石颜色齐全，品质较好，在山脚溪流、沟谷中，尽是崩落下来的蛇纹石玉石块。
【新疆蛇纹石】
新疆昆仑山：所产蛇纹石玉称“昆仑玉”，产于昆仑山和阿尔金山白云石大理岩与闪长岩的接触带上，呈脉状产出。昆仑岫玉以暗绿色为主，也呈淡绿、淡黄、黄、绿、灰、白等色。绿色中往往伴有褐红、橘黄、黄、白、黑等色。质地细腻，油脂光泽。
【新疆蛇纹石】
新疆玉髓【也称：金丝玉、宝石光】
乌尔禾戈壁玉，又称戈壁黄玉、五彩玉，开发较晚，储量大，为戈壁风蚀产物，质地多为石英岩，摩氏硬度6.5-7.2，半透明，常见均匀过渡的黄色、白色和红色。分戈壁卵石和风棱戈壁玉两种，戈壁卵石形态浑圆，体量较大，石肤光滑，玉质感强，散布荒漠漆，有的卵石表面点缀黑色纹理或斑块可构成图案，质细、色正、形态饱满者为上品；风棱戈壁玉是典型的风蚀类观赏石，多呈次棱角或次浑圆状状，轮线偏刚直，色韵单一，玉质感强，具备典型的风蚀棱特征，有单棱、二棱及多棱之分，体量较小，以质赏为主，观赏价值不高。该石种质地较好，但不易出形，近年来多用于加工雕刻件，质优色艳者逊于云南黄龙玉。夏孜盖油田附近出产水晶或接近玉髓质地的戈壁玉，晶莹透明，色彩艳丽，在日光下会透射出较强的光芒，当地石友称之为“宝石光”，体量小，是戈壁玉中的珍稀品种。金丝玉宝石光主要分布：
【金丝玉宝时光】
合丰，福海，度热，北屯和阿勒泰，这些地方都有金丝玉的产出。
玉髓定义：隐晶质石英集合体。为半透明至不透明，可或多或少的显示带状构造。颜色多种多样，如绿玉髓、葱绿玉髓、肉红玉髓等。
一种矿物。又名“石髓”。玉髓其实是一种石英，SiO2的隐晶质体的统称，它是石英（隐晶质）的变种。它以乳房状或钟乳状产出，常呈肾状、鈡乳状、葡萄状等，具有蜡一玉髓形成于低温和低压条件下，出现在喷出岩的空洞、热液脉、温泉沉积物、碎屑沉积物及风化壳中。有的玉髓结核内会含有水和气泡，非常有趣。它的物理性质与石英一样。玉髓被人们当作宝石，主要用作工艺美术品的材料。
玉髓的颜色丰富多彩，有些品种具有奇特的花纹和美丽的图案，令人称奇。它以独特的美，征服大众。在古代，它是王公贵族、商贾富人的专享，如今却进入了寻常百姓家，成为流行大众的玉石品种。
玉髓的化学成分也是二氧化硅（SiO2），是隐晶质石英的集合体。因而玉髓的质地非常细腻。玉髓质纯时，是无色或白色的，但通常会含有向量或少量的其它矿物质，而导致五彩纷呈的颜色。当所含其他矿物质分布鞋不均，或者规律分布时，则会出现各种图案或条带状花纹，美丽异常。
因长期佩戴就涉及到了玉髓净化。净化这个词在拉丁语和消磁近似，所以也叫做消磁。《占事略决》中记载：需要1到3各月净化一次。即便是玉髓的也需定时净化。科学上讲，人的死皮组织附着在玉髓上会滋生真菌，长期不洗容易得皮肤病。标准的净化方法是用御守盐清洗因为所以对天然玉髓无影响，不像海盐粗盐有腐蚀性。操作方法：1：取出玉髓2：按照每块玉髓10克御守盐500克水配置。如果是多个玉髓一起净化就增加御守盐量不增加水的量。3：把御守盐放在过滤工具里，之后把过滤工具放入水中。等待24小时就可以净化完毕。等待时间可以超过24小时，但是不能短与24小时4：如果需要祈福在完成上一步后，取出御守盐，御守宣两面都可以写字，写上自己农历生日、愿望、名字之后把有神社印章的一面放在虑勺上或者碗上。5：将净化用过的水倒掉，将御守宣焚烧就结束了。净化一次可以连续带1到3各月。
玉髓的硬度6.5左右，密度2.58~2.64，折射率1.53~1.54。半透明至微透明，玻璃光泽至油脂光泽，韧性较好，几乎可见各种颜色。
玉髓是自然界最常见的玉石品种，也是人类历史上最古老的玉石品种一。我国早在新石器时代，即已作为饰物出现，以后历代不绝。依据玉髓的颜色、花纹及内部包体特征等，可将其分为普通玉髓、玛瑙、碧石三类。各类中又有多个品种。
普通玉髓：
指颜色均一、无纹带的玉髓，颜色鲜艳，也很美丽。多为半透明状，质感极强，因而也是受欢迎的工艺美术及首饰材料。其颜色有白、红、黄、褐、绿等各种颜色。其品种以颜色划分有红玉髓、肉红玉髓、绿玉髓、葱绿玉髓、墨玉髓、白玉髓等等。在英国和澳大利亚，红玉髓与红宝石一起被定为7月生辰石，象征热情、仁爱和威严；绿玉髓则和祖母绿一起，被定为5月生辰石，象征幸运和幸福。被称为“澳洲玉”或“英卡石”玉石即是澳大利亚所产的绿玉髓，其绿色青翠欲滴，美观喜人，可与翡媲美，价格却便宜得多。
绿玉髓：
（Chrysoprase）绿玉髓一词来自希腊字，意指“金绿色”。和这种黄-绿色玉髓变种有关的迷信传说认为，被判死刑的贼嘴里含一颗绿玉髓可以免受灾祸。它虽然没有说明这个奇迹是如何发生的，但是、历史的记载表明，这种宝石确认为能使囚犯隐身。另一个有意思的故事，谈到绿玉髓被阿列克桑得大帝佩带在腰带上参加战斗。据说，在印度战役后，当他在Euphrate河中洗澡时，腰带上的宝石被一条蛇拖走了，并掉进了河里。
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光玉髓：原来称Cornelia,但现在已不用了，Cornelia由古老的拉丁字“cornum”演化而来，意指“带角的浆果”或者“带角的樱桃”。最近的拼法盛兴于15世纪，误认为原来是拉丁字“Carneolus”，据“Carnem”，意思是“闪光”。传说，这个红到带棕红到桔红色变种，能驱散邪恶带来好运。想象它能为弱小和胆怯的声音换得勇气，并大但说话。它能阻止猜忌，确保愿望被实现。在穆哈莫德人中，普遍拥有红玛瑙，可能是因为穆哈莫德自己佩戴了一个信物戒指的原因。
红玉髓：
（Carnelian）也称Sadoine或麦加石，有时也被拼写为Cornelian，红玉髓的名称源自Carne，即拉丁文中的“血肉”，其原因是这种石头的颜色。 红玉髓是一种橙色至红色的半透明玉髓。其中的红色是铁氧化物杂质所致。它常被加工成珠类、凸圆形和雕刻品。最好的红玉髓是半透明的，一些红玉髓会被染色。红玉髓常常要经过人工雕琢，而雕刻的质量是决定价格的关键因素。
紫玉髓：
紫玉髓矿：黑龙江省发现紫玉髓矿，矿脉裸露未探，色泽艳丽，还有更片蓝的颜色，块度大小不一，莫氏硬度：7、5；玻璃光泽；可加工高档饰品，现等待开发。色泽深紫，远高于紫水晶色泽。可以做高档的成套首饰，有三处矿脉，应是宝石矿中最大、最有价值的矿脉了。
红玉髓，也称麦加石，产自西藏高原。红玉髓是橙色至红色的半透明玉髓，质地细腻，晶莹剔透，色泽纯正浓厚，硬度较大，轻轻敲击其声清脆悠扬，是一种价格较低的宝石。
红玉髓为陨石撞击矿区时高温高压产生的，其中的红色是铁氧化物杂质所致，是红宝石的姐妹石，非常稀有，品质以半透明为佳，通透嫣红，色如霞凝，柔润美丽。红玉髓一般要经过人工雕琢，常被加工成珠类、凸圆形和雕刻品。
化学成分Sio2结构隐晶质结构硬度6.5-7象征意义改善能量，颜色红色或红褐色】矿物成分玉髓光泽油脂至玻璃光泽，半透明到不透明结晶状态无纹带构造红玉髓对人体有益是经过科学论证的。
经物理科学研究发现，红玉髄原子排列组合结构及振动频率可以增加人体磁场及心脏血液循环，促进新陈代谢，活化细胞组织，调理改善虚弱的体质。
红玉髓常被推荐给那些记忆力差、创造力有障碍、思维紊乱、声音颤弱，缺乏勇气的人。据说它对于治疗阳痿、不孕症、失眠、痛经、神经痛、风湿、哮喘、坏血、嗜眠、消化障碍，以及人和动物身上患有的痤疮和牛皮癣等皮肤病大有益助。红玉髓还能够帮助性情急躁的人克制怒气，实现自我控制，而且它甚至能够避免佩戴者心存嫉妒、掉落物体。因为主要对右脑起作用，所以左手最适合佩戴红玉髓。
红玉髓是因为矿物中含有Fe元素，而呈现出砖红色，且分布不均匀。肉眼看它的光泽是油脂至玻璃光泽，半透明到不透明,玉髓制品可以根据颜色、质地、密度等方面的差别来区分。玉髓制品光亮、隐晶质结构，质地细腻。古代学者常把玛瑙、玉髓称为“第三眼”，据说可使人与通过的波动频率发生共识，加强原子的气力，使电子产生作用，因此对喜爱占星术、钻研灵术的人来说，是加强自己透视灵界才能的催化剂，这就解释了为何所谓的天珠都喜欢以玛瑙或玉髓来作为原材料。
红玉髓的优劣、真假鉴别法子：
（1）水鉴别法：将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。
（2）手触摸法：若是真红玉髓，用手摸有冰凉润滑之感。
（3）观察法：将红玉髓对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。
（4）舌尖鉴别法：舌尖舐真玉有涩的感觉，而假红玉髓则无。
此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。作为一种宗教意义深邃的石头，埃及女神Isis使用红玉髓护送死去的人们通过去往来世的路途；它是基督十二使徒之一菲利浦的标记；是亚伦宣判护胸甲上的石头之一（《出埃及记》：第28章，15－30）；穆罕默德的印章就是一块镶嵌在银指环上，雕制而成的红玉髓。直至今日，中国、印度和西藏佛教徒仍相信红玉髓具有保护性力量，还经常依照埃及人的做法，将这种石头与绿松石和青金石镶在一起，以获得更加强大的力量。
红玉髓常被推荐给那些记忆力差、创造力有障碍、思维紊乱、声音颤弱，缺乏勇气的人。据说它对于治疗阳痿、不孕症、失眠、痛经、神经痛、风湿、哮喘、坏血、嗜眠、消化障碍，以及人和动物身上患有的痤疮和牛皮癣等皮肤病大有益助。红玉髓还能够帮助性情急躁的人克制怒气，实现自我控制，而且它甚至能够避免佩戴者心存嫉妒、掉落物体。
新疆红玉髓简介
新疆是我国红玉髓的主要产地之一，产于昆仑山脉.红玉髓是橙色至红色的半透明玉髓，质地细腻，晶莹剔透，色泽纯正浓厚，硬度较大，轻轻敲击其声清脆悠扬.红玉髓为陨石撞击矿区时高温高压产生的，其中的红色是铁氧化物杂质所致，是红宝石的姐妹石，非常稀有，品质以半透明为佳，通透嫣红，色如霞凝，柔润美丽。红玉髓一般要经过人工雕琢 ，常被加工成珠类、凸圆形和雕刻品。
化学成分:Sio2/结构:隐晶质结构/硬度:6.5-7/象征意义:改善能量/颜色:红色或红褐色.。矿物成分:玉髓 光泽:油脂至玻璃光泽,半透明到不透明结晶状态:无纹带构造
新疆芙蓉石
英文名称：rossquartz芙蓉石也叫爱情石，据说能为情侣带来甜蜜。所有芙蓉石大小件可用有中国特色的绳结编织，不失时尚，也是情侣佩带的流行饰品之一。
主要成分
芙蓉石引可称之为红水晶、玫瑰水晶、蔷薇石英。硬度7级，比重2.65。其化学成分主要为二氧化硅。 ①淡红到火红色的天然水晶。含氧化铁和氧化钛所致。 ②染成红色的虹彩石英——将水晶加热、淬火产生微裂隙，因次生气液包裹体的色散效应而产生虹彩者，称火水晶；若浸以红色染色剂则为染色水晶。
形态特征
芙蓉石，透明或半透明，是水晶的一种，隶属于彩色宝石家族。断口贝壳状，呈油脂光泽。一般为粉红色。芙蓉石以颜色浓艳，质地纯净，光泽强，无棉绺者为最好。而颜色浅谈、质地混杂、有棉、有绺、有石筋者均属不佳。芙蓉石，质地匀润，半透明者，且含有极微小的金红石内涵物，可以磨出较为清晰的六射星光来。
产品功能
红水晶可改善过于理性,冷静的思考模式，使人更具人性与慈悲心，增加包容心与同理心，平衡过多的蓝色气场。天然红水晶能启发心灵，宁神静气，兼含特异能量和振动，不但有保健作用，甚至有治病改运之功，宜作珍藏。因红水晶在整个五行中主火，主人体七轮中的海底轮，主内分泌系统。佩带者能改善内循环，对妇科病有很好的疗效。红水晶能激发斗志，增强人自信心。如果女性常常佩戴的话，皮肤会变白皙，会有美容的功效。水晶可使人维持沉着及准确的判断力，所以在车的驾驶座、仪表板左近贴上如金字塔之类的水晶饰物，不但雅观，除赏心悦目外，更能促进行车安全。还可维持驾驶者脑子苏醒。佩戴红水晶耳环、手镯、手链：都处在人体的穴位上，对血液轮回有增进作用，使人顽强，佩戴红水晶项链：可以使自己的说话更流畅，
更有说服力。佩戴红水晶球：是水晶饰品的主导，在全世界，中国、日本、美国、韩国等国度对水晶球情有独钟，喜欢在家里或者办公室里摆置水晶球，重要是讨“有求必应”的好口彩。实则水晶球取之于天然，集天地之精髓，因此许多人都相信，水晶球有灵性，能护宅、带来财运。人体对身材非常有益，佩戴红水晶的作用产要是：红水晶主内分泌体系,佩戴者能改善内轮回,对妇科病有很好的帮助疗效.还可以静心宁神,避浊气和不洁物近身,可以起到护身符的作用.女孩子常常佩戴红水晶,皮肤会变白晢,有美容的功能呢.红水晶能启迪心灵，宁神静气，兼含特异能量和振动，不但有保健作用，甚至有治病改运之功，宜作收藏。
芙蓉石又称“玫瑰石英”、“蔷薇石英”、“祥南玉”，是一种桃红色半透明至透明的石英块体，有玻璃光泽或油脂光泽，硬度为7。中国的芙蓉石出产
于新疆、云南、内蒙古等地，优质的芙蓉石出产于巴西。芙蓉石主要用于雕琢项链、鸡心以及小型摆件等。芙蓉石以色深为佳，桃红色越深越好，如近于白色的淡桃红色则价值甚低。
福州的寿山石，我国传统的“四大印章”用材之一。若以矿脉走向，可分为高山、旗山、月洋三系。其中，月洋系产石仅十余种，最佳丽的神品要称芙蓉石，芙蓉石被称为中国“印石三宝”(田黄、芙蓉、鸡血)之一。芙蓉石洞在月洋山顶峰，早在宋代就被发现和开采，被作为各类雕件和制作小器皿使用；到了元代，寿山石开始应用到金石篆刻上来时，芙蓉石更是由于优良的石质性能而被大家广泛好评，享誉收藏界。
芙蓉石的种类。
芙蓉石的种类很丰富，按矿洞的名称与位置分为将军洞、上洞、天面洞、半山芙蓉石等；按色泽与质地可分为：白芙蓉石、黄芙蓉石、五彩芙蓉石、红芙蓉石、青芙蓉石、绿若通芙蓉石、竹头窝芙蓉石、瓷白芙蓉与半粗芙蓉石等。
白芙蓉石：石质极细润而雅净，有藕尖白、羊脂白、白玉白、猪油白等，以藕尖白最为难得。藕尖白石质似莲藕的芽尖，如琼浆初凝，极为细嫩洁白通灵。
黄芙蓉石：芙蓉石的贡色有桂花黄、枇杷黄、牙黄、蜜蜡黄等，十分鲜艳妩媚。但是多有白色透出，欲求色纯者极难。
红芙蓉石：有蜡烛红芙蓉、醉芙蓉、红花芙蓉石等。
蜡烛红芙蓉石：色艳红，质细润，如蜡初熔，光泽焕发，娇艳鲜美。
醉芙蓉石：芙蓉石中有淡粉红或者肉红者，称变“醉芙蓉”。如贵妃醉酒，白里透红，春光溢射，美艳夺目，是极为稀少名贵的品种。
红花芙蓉石：在折色芙蓉石中，质地通灵，肌里含牡丹斑点，如朵朵鲜花沉浮其间，十分别致。石质极为通灵者称之“红花冻”，极为罕见。
五彩芙蓉石：红、黄、白、青、赭诸色相间的芙蓉石。
绿若通芙蓉石：有一些青色的芙蓉石，青中带黄，石质微透明，似新篁出枝，常有红色斑或筋络，很是可爱。质地与色泽纯者难求。
按出产的年代，人们将传世芙蓉称为旧芙蓉石，现代出产的称为新芙蓉石，新芙蓉中又按石性为老性芙蓉与嫩性芙蓉石，石性成熟而格纹少者谓老性，质地比较松而格纹多者谓之嫩性。许多玩石者都认为旧芙蓉经新芙蓉石好。
我们以为，旧芙蓉石因为把玩已久，火气褪尽，显得温文尔雅，老到成熟，自然十分雍容稳重；而新芙蓉石总有火气，上品新芙蓉石若伴人日久，自当会与旧芙蓉石一样可人。开采量和售价至今不成正比。
新疆莹石玉
新疆富蕴发现萤石--夜明石。新疆富蕴县扎河坝萤石矿，采出了一块重达8．6公斤具发光效应的萤石晶体。该晶体呈墨绿色，夜间在15米以外可看到强烈的发光团。萤石矿位于富蕴县扎河坝区内，矿体产在石灰岩中，围岩上部硅化、高岭土化比较强烈，下部具绢云母化。矿体厚度在0.5—2.0米之间，呈连续脉状，局部为透镜状，矿脉长约40米左右。萤石单晶体多呈立方体，集合体为块状。矿体边部的萤石呈紫色或浅紫色。白色；共生矿物有石英、方解石等。矿体中部萤石呈墨绿色，而且具有发光效应，晶体较完整，但裂纹多，全透明，块度一般重量在560。1678克之间，目前采出最大一块重8．6公斤。该石的夜光在8厘米内可看清印刷字，如果放于80-100度水中数分钟后，可见耀眼的强光。经有关科研部门测定，该矿含CaF262％土，Si0237％t，ye203＜1％。萤石比重3．21，无任何放射性。
新疆自1997年至今先后发现过多块发光的萤石，但像富蕴这样晶体完整，色彩艳丽，块度大的在新疆还属罕见，具有一定的收藏意义。富蕴县扎河坝区内萤石夜明石的发现，既丰富了珠宝世界，又敲开了自然界继续寻找夜明珠的大门，为新疆珠宝家族新添了色彩，又使夜明石从神话中走进了现实世界，今后会有越来越多的收藏家所喜爱。
新疆独山玉
新疆独山玉是一种蚀变斜长岩，由于岩石风化后突出，高出围岩，远望也似“独山”命名为新疆独山玉，产于西准噶尔地区。
颜色：白带绿色斑点、乳白、绿、蓝。
在新疆各地的玉石巴扎上，维族兄弟鉴别玉石时经常会说道“卡瓦石”。那么，“卡瓦石”是什么意思呢？多年前，这个词曾被维族人用来指一种河床里产出的蛇纹石玉石的卵石。这种卵石颜色多样，与和田玉的籽料类似，经常有皮色，表面很光滑，很像和田南瓜或者葫芦的皮子，储量可达数十亿吨之多。所以，新疆的岫玉也叫“卡瓦石”或“康瓦石”。而“卡瓦石”就是新疆的石头；著名玉石专家吴俊说，“卡瓦石”就是产自玉龙喀什河和喀拉喀什河的石英岩“卡瓦石”的意思就是非玉的石头最为可取——当然包括蛇纹石玉石的卵石，这就像云贵人说“茶叶”表示假货一样。新疆独山玉是一种蚀变斜长岩，由于岩石风化后突出，高出围岩，远望也似“独山”命名为新疆独山玉。地质特征:位于西准噶尔地区，产于超基性斜辉辉橄岩体中呈脉状、串珠状贯入，接触界线明显，脉宽几米长几十米。颜色:白带绿色斑点、乳、白、绿、蓝。岩石特征:蚀变斜长岩、橄榄斜长岩，半自形柱状粒状结构，局部呈放射状结构，鳞片变晶结构。
矿物成分:斜长石、橄榄石、黝帘石、蛇纹石、水钙榴石、葡萄石、绿泥石。
鉴别：“新疆岫玉”有多种颜色，外表上跟和田玉很相似，但即便是色白者表面也常有绿色斑点和绿色条纹，且质地相对较软，用钢刀一划很容易划出割痕；因为质地较软，“新疆岫玉”如果不经人工打磨，表面常有无数坑坑点点。更为重要的是：卡瓦石油性差，上手触摸缺乏细腻感觉，且密度比和田玉略小，即同体积的和田玉感觉“压手”，而卡瓦石感觉较轻——这是所有卡瓦石与和田玉的区别。
新疆岫玉卡瓦石
产地:新疆叶城、喀什一带。
新疆岫玉，也叫卡瓦石，新疆的储量巨大，新疆的储量估计有数十亿吨，开发前景广阔。瓦石的种类也很多,就象花岗岩一样只是一种统称,其实分的也是比较细的,因此也不是简单的一句话就总结的,但也是有特点的,普遍的是硬度不够,东西比较干,润泽度不高(当然也有很润的极少)光泽发暗。
岫玉为蛇纹石，硬度2.5-5.5，卡瓦石为二氧化硅硬度7，但也有在硬度2.5-5.5的卡拉石,如果你用小刀不可能刻画卡瓦石，并不等于是和田玉。
新疆卡瓦石由于没有科学和统一的叫法，有人把卡瓦石叫新疆岫玉，有人把产于新疆俗称阿富汗玉的叫新疆岫玉。卡瓦在维语里的意思是傻冒，卡瓦石是一种被用来仿冒软玉的石头，成分和蛇纹石相近。卡瓦在维语里的意思是傻冒，卡瓦石是一种被用来仿冒软玉的石头，成分和蛇纹石相近。
卡瓦石在武汉珠宝学院的教材里还写作‘康瓦石’。但卡瓦石发音准确一点。“卡瓦”是维语“南瓜”的意思也有称为“葫芦”的意思。卡瓦石在好多年前是指一种蛇纹石的卵石（子料），颜色多样与和田玉的子料类似，经常有。
皮色，表面很光滑，很像和田南瓜的皮子，卡瓦石大多以白色为主，外形酷似白玉，故一些商人以此冒充白玉，谋取暴利。在新疆，凡昆仑山霄产和田玉的地方均伴生有黑色蛇纹石玉卡瓦石，其中石墨含量高的为纯黑色，卡瓦石其实应该属昆仑岫玉，
卡瓦石几乎没有准确的含意，属于蛇纹石玉。比辽宁岫玉硬度稍大，颜色上也有白、黄、黑、绿之分。尤其是黑绿色（又称黑绿玉）要与黑碧玉、黑青玉区分。前两者均具有铁磁性，可以吸附小磁铁，而黑青玉不能。黑碧玉油润细腻，密度大，而黑绿玉则显干，密度和硬度也小些。如果说白卡瓦石，有可能是石英岩、大理岩、蛇纹石玉、白云岩等；黑卡瓦石有可能是黑色蛇纹石玉、黑色火山岩、燧石岩、黑色硅质岩等；黄卡瓦石可能是黄色石英岩、大理岩、白云岩、蛇纹石玉等,也有人叫它为戈壁彩玉，但不是戈壁玉。
卡瓦石-鉴别
卡瓦石的鉴别也很容易。虽然它与和田玉外表很相似，但表面常有绿色斑点和绿色条纹，质地软，用钢刀一划很容易划出割痕。卡瓦石可以用来雕刻工艺品，它雕刻后的表面漆黑光亮，比煤精还要亮得多，市场上常可见到，但价格不高，常在100－200元之间。卡瓦石有多种颜色。购买者在鉴别时，要特别注意外观。墨碧玉因为是碧玉成分，硬度稍高，表面常是光滑无坑的，而卡瓦石如果不经人工打磨，却有无数坑坑点点在表面，这是质地软的缘故。
新疆特斯翠玉
特斯翠玉（“Tekesgreen”jade）以产于新疆天山西段伊犁特克斯地区而得名，为1980年由新疆地质矿产局区域地质调查队在1：20万区域地质调查工作中所发现的新玉种。
玉石主要由透闪石、阳起石、斜长石组成，另含少量石英及微量磁铁矿、磷灰石等。玉石呈翠绿色，有时呈浅蓝绿、浅蓝、油青绿色，而以纯翠绿色为最好。显玻璃光泽，微透明或不透明，硬度5～5.5。质地比较致密细腻，裂纹较少。已用来生产玉器。
新疆泥石玉：
泥石在广袤的戈壁滩上的数量极其稀少罕见，在历史的长河里，能保存下来的都是精华。泥石的颜色一般多为青色、绿色、白色、黄色、黑色及一
些上述颜色的过渡色。因为泥石的品质细腻、紧密。在泥石中还有一类更为稀少的极品，那就是已经玉化了的泥石。我们都知道，用强光手电可以
进行石头与玉石的区别鉴定。石头不透光，玉石透光。因为密度、品种的不同透光程度不同。像和田玉因为密度高、结构细腻致密，所以透光深度比较浅。像翡翠、宝石类的一般就相当通透了。当然对不同种类的玉石欣赏角度泥石是新疆特有的戈壁奇石，又称古陶石，形成于距今约一亿五千万年前的侏罗纪时代。因其形态古拙、质地细腻被奇石界誉之为“大漠瑰宝”。泥石属于沉积岩中的泥岩或泥沙岩，泥岩的形成是当时这里的湖泊中含有大量的泥沙和淤泥，由于湖水的消退和蒸发，湖水中的泥质细小颗粒物沉积而形成的。这些泥岩又经过地壳几千万年的运动，经过挤压、抬升裸露在地表后。在特殊的地质、气候条件下，经过大自然风沙的打磨才最后形成了这种大漠瑰宝。
泥石是新疆特有的戈壁奇石，又称古陶石，形成于距今约一亿五千万年前的侏罗纪时代。因其形态古拙、质地细腻被奇石界誉之为“大漠瑰宝”。泥石属于沉积岩中的泥岩或泥沙岩，泥岩的形成是当时这里的湖泊中含有大量的泥沙和淤泥，由于湖水的消退和蒸发，湖水中的泥质细小颗粒物沉积而形成的。这些泥岩又经过地壳几千万年的运动，经过挤压、抬升裸露在地表后。在特殊的地质、气候条件下，经过大自然风沙的打磨才最后形成了这种大漠瑰宝。
泥石是新疆特有的戈壁奇石，又称古陶石，形成于距今约一亿五千万年前的侏罗纪时代。因其形态古拙、质地细腻被奇石界誉之为“大漠瑰宝”。泥石属于沉积岩中的泥岩或泥沙岩，泥岩的形成，是当时这里的湖泊中含有大量的泥沙和淤泥，由于湖水的消退和蒸发，湖水中的泥质细小颗粒物沉积而形成的。这些泥岩又经过地壳几千万年的运动，经过挤压、抬升裸露在地表后。在特殊的地质、气候条件下，经过大自然风沙的打磨才最后形成了这种大漠瑰宝。
不同，喜欢的群体不同，要求和标准也不一样。并不是越通透越好。像
和田玉讲究的是精光内敛，正是因为和田玉的加工、包浆、佩戴要求都极高，所以才成为君子、帝王显示高雅品德的象征。泥石玉的品质和和田玉及其
和田玉及其相似。也是结构细腻、致密，透光性不是很强。比较端庄、沉稳、大气。因为其极其罕见，其价值和地位不亚于和田玉。泥石是新疆特有的戈壁奇石，又称古陶石，形成于距今约一亿五千万年前的侏罗纪时代。因其形态古拙、质地细腻被奇石界誉之为“大漠瑰宝”。泥石属于沉积岩中的泥岩或泥沙岩，泥岩的形成是当时这里的湖泊中含有大量的泥沙和淤泥，由于湖水的消退和蒸发，湖水中的泥质细小颗粒物沉积而形成的。这些泥岩又经过地壳几千万年的运动，经过挤压、抬升裸露在地表后。在特殊的地质、气候条件下，经过大自然风沙的打磨才最后形成了这种大漠瑰宝。
附录：
绿柱石
绿柱石，出自新疆阿勒泰地区库威和可可托海、喀什地区塔什库尔干县达布达尔乡和卡拉苏等地。该石是一种具有玻璃光泽的绿色晶体，六方柱状，硬度大，五氧化二铍含量高。呈淡黄、淡绿、淡蓝、海水蓝等颜色，以色浓鲜艳具猫眼效应者为佳。透明、无杂质、无裂纹的绿柱石，是宝石级矿物，一般不透明的绿柱石柱体可作观赏石，柱体直径最粗可达20厘米。
新疆绿柱石蕴存于花岗伟晶岩脉之中，产出量较大，是炼铍的主要原料，其色泽艳丽者，可作为奇石欣赏或用于制作工艺品和首饰挂件等。
资料：绿柱石的化学组成为Be3Al2[Si6O18]，属六方晶系的环状结构硅酸盐矿物。晶体常呈六方柱，柱面上有纵纹，集合体有时呈晶簇或针状，有时可形成伟晶，长可达5米，重达18吨。多为浅绿色，成分中富含铯时呈粉红色，称玫瑰绿柱石；含铬时呈鲜艳的翠绿色，称祖母绿；含二价铁时呈淡蓝色，称海蓝宝石；含三价铁时呈黄色，称黄绿宝石。玻璃光泽，解理不完全。摩氏硬度7.5～8，比重2.6～2.9。
翠榴石
翠榴石，出自新疆西准噶尔塔城地区托里县萨尔托海。该石是钙铁榴石，含少量的铬，颜色翠绿，呈玻璃光泽或亚金刚光泽，摩氏硬度6.5～7，颜色浓而透明，色泽明亮者似祖母绿，
翠榴石赋存于花岗岩外侧蛇纹石化超基性岩体内的石棉脉中，或附着于脉壁，或为石棉所包裹，粒径2～3毫米居多，最大可达8毫米。
石榴石
石榴石，又称石榴子石、紫牙乌，出自新疆阿勒泰地区。该石呈紫红色，十二面体，粒度0.5～1厘米；粒状的石榴石晶体镶嵌在云母石英片岩中，呈星散状分布，构成一定的景观，用作观赏的岩石块度为几十厘米～1米以上。阿勒泰伟晶岩中亦有红色、黄绿色等石榴石，透明、无杂质、无裂纹的晶体是宝石级矿物。
天河石
红蓝宝石，出自新疆阿克苏地区拜城县、克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县、阿尔泰地区等地。
天河石，出自新疆阿勒泰地区的伟晶岩脉中。该石颜色鲜艳，呈淡蓝、淡绿色，常与石英、云母等矿物共存，组成集合体。
冰洲石
冰洲石，出自新疆天山、阿尔泰山等山区。该石分布在方解石脉的晶洞中，单个晶体呈纺锤形，长可达70厘米，中间直径可达25厘米；晶族多为块状集合体。
刚玉
刚玉，出自新疆昆仑山系的片麻岩中。该石仅有极少量的分布，晶体一般不太完整，多碎裂，不是宝石级的矿物，与基岩一起则具有观赏价值。
伊犁石
伊犁石，又称高岭石、伊犁软玉，出自新疆伊犁州伊宁县喀拉亚尕奇乡北山坡西沟深处及霍城县等地。该石属于叶腊石、高岭石的一种，质地细腻温润，色彩丰富，有红、褐、灰、黑等，多形成杂色花纹，或形如水波云彩，或似山水、树木、动物，奇特多样；有各类冻石、彩石；冻石晶莹如玉，肌理中透出白净冻色，偶见金、银色细斑点，也有大块半透明棉花状白色冻，尤以半透明类油脂冻为佳；表面光亮，易刻，受刀近巴林冻石，石屑均匀；可用于雕刻工艺品和制印等。
天山石
天山石，出自新疆的天山山脉。该石为含水铝硅酸岩的叶腊石，摩氏硬度在2～3之间，色彩丰富，有黑、白、红、桃红、灰、绿等，抛光后产生珍珠光泽；石质脆而不崩，刀感细腻，适宜镌刻治印及制作工艺品。天山石形成于距今七千万年至一亿五千万年的中生代，矿区山势威峨，溪泉清澈，草木横生，因石出天山山脉而得名。
昆仑冻石
昆仑冻石，俗称冰糖玉、尕巴玉（意为假玉），出自新疆昆仑山脉中。该石石质细腻脂润，不透明、微透明至半透明，基本无杂质，硬度似青田石，柔而易攻，刀感滑爽，不易崩裂，石性稳定无须特别保养，是用于制作印章及雕刻工艺品的佳材。
昆仑冻石产量低，但品种较多，有黄冰冻、白冰冻、虎皮冻、菠萝冻、雪花冻、羊脂白等。黄冰冻，色有淡黄、深黄、咖啡等；白冰冻，体透如冰，中有纯白色状混为一体或间有缕缕冰纹，又以纯白冰冻为上乘；另有淡白冰冻间褐红色云状物混为一体者，也有淡黄间混有褐红色或整体全红色等。
红蓝宝石
拜城县南天山及帕米尔地区的含红蓝宝石的变质岩，赋存于夹大理岩的眼球状星云母斜长片麻岩中，单晶粒径为0.3～3毫米，最大为5～8毫米，透明至半透明，红宝石颜色为玫瑰红、浅红色。
阿克陶县境内的红蓝宝石在西昆仑山有零散分布，蕴藏量较少，其苏巴什刚玉矿，属片麻岩型，产宝石级红刚玉；矿体主要呈透镜体状赋存于矽线石黑云母二长片麻岩中，晶体最大27毫米，以紫罗蓝色及无色为主，也有灰、淡紫、紫红、淡蓝等色。
阿尔泰地区的蓝宝石产量大、品种多，晶体长达20～40毫米；但多数晶体颜色偏淡或者裂隙发育，晶体多有管状包裹体、空晶、气液包裹体、指纹状包裹体等；液态包裹体一般呈无色透明状，管状包裹体的管线较平直，呈纤维状或雨状特征。
金刚石
在塔里木盆地西北缘还首先发现了“宝石之王”——原生矿金刚石。
新疆的奇石类：大漠石、硅化木、玛瑙石、新疆碧玉、和田玉石、额河石、玛河石、戈壁泥石、塔格石、和田石、于阗石、乌尔禾卵石、梅花石、锂蓝闪石菊花石等；
新疆的玉石文化还在不断的更新交替
所谓玉文化，是依托于玉石制作的各种工艺和产品而逐渐形成，经鉴赏和审美而不断发展升华的一种独特的文化现象。它跟随时代更迭而不断发展，经久不衰，日臻完善。
我国的玉器史，玉石文化史可分为史前时期的巫王(神器)、历史时期的王玉(瑞器)以及民玉(玉翠饰玩)三个大阶段。
中国人尊玉、贵玉、重玉、爱玉、用玉、佩玉、玩玉，至少七千年来不绝于史。人们常常习惯于用玉来比喻一切美好的东西。比如漂亮的女孩子，我们会用"婷婷玉立"来形容，而女子会用"玉树临风"来表达自己对意中人的爱恋。从远古到今天，玉被人们不断赋予以坚韧、美好、善良、神物、飨食、道德和清玩等文化基因，可见人们对玉器的认可。甚至就在两千多年前的战国时期，秦国为得到赵国的一件玉器--“和氏璧”，居然要以十五座城池相交换，这更是充分显示出玉器的贵重。
在数千年的岁月中，人们为什么会一直对玉器如此偏爱呢?
美玉象征着伦理道德。
玉有"五德"之说，也是“君子比德于玉”和“守身如玉”之说，玉在国人心中是美丽、富贵、高尚的象征。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
古人崇尚礼节，先秦典籍中对玉之使用曾有严格规定。据《礼记·玉藻》，“古之君子必佩玉，右徵角，左官月，故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉;居则设佩，朝则结佩”，“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”。玉亦可作为贵重礼物相互赠送，以表达情谊。《诗经·国风·木瓜》有云:“投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶，投我以木李，报之以琼玖。”琼琚、琼瑶、琼玖，都说的是佩玉。《秦风·渭阳》有“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩”。
在古代神话中，玉是神人吃的食物。玉的果实由鬼神来吃，凡人佩戴玉则会保平安。传说黄帝跟玉也有密切的联系。黄帝的都城就在昆仑山一带，文献记载中讲黄帝种玉并且吃玉。在古人眼中，玉不仅美观实用而且是神物。中国人把玉看作是天地灵气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。他们赋予了玉非常高的地位，比如现在专家要辨认一些古墓葬里的人身份是否显贵，就看他身边有没有玉。从宗教角度来看，道家也好，佛教也好，都认可玉的特殊社会地位，中国人用玉造佛像就表明了这一点。
到了封建社会，玉被物化为“德政”的象征。“有德”和“无德”这样的字眼通常是用来评价人的。孔子却用“有德”、“无德”这样的字眼来评价玉，他说“玉有德”。当孔子将玉人格化，赋予了它道德的内容以后，玉的文化内涵便也焕然一新。那时的统治者都用玉来佩饰自己，作为知识阶层的士大夫，则将自身对理想道德最高境界之追求，比附于玉之坚洁精美，将高尚人格之砥励磨练，寓之于美玉之琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。
美玉象征着地位权力。
在春秋战国就有“六瑞”的使用规定:“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执古璧，男执蒲璧”。从秦开始，历代帝王都以玉为玺，王玺象征着至高无上的权利。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用，也使玉具有了无比神秘色彩的宗教意义。
美玉象征着财富价值。
在商代至春秋战国时期，人们就有了用玉制作钱币，或者以玉交换土地、房产的习惯。而诸侯国之间还常常将玉作为贡品，甚至用来划割城池。因此，民间便有了“黄金有价玉无价”的说法。
中国人到今天依然重玉、佩玉、爱玉、玩玉、欲罢不止，是否也因好玉者如鱼在水冷暖自知，颇有一点得玉忘言的入禅境界?看来玉中蕴含了中国人的理念、心性、气质与想象，林林总总的玉器展示了东方古国独特的文化符号与话语。
其实，每一个中国的男人女人一生都有一个关于玉的梦，男人的梦叫"珠圆玉润"，女人的梦叫"玉树临风"。今天的新疆人，还在不停地在寻找心中的美玉。
在茫茫的戈壁滩留下了，捡拾金丝玉、泥石玉、戈壁彩玉等等的足迹，不思辛苦的身影，还在穿越昆仑山脉和盛产玉石无以伦比的大峡谷，他们还在发现新的新疆玉种做出更大的贡献！在向着心中的梦想飞奔！
此文不具有科学依据仅与参考，给你造成的不便敬请原谅！如有类同纯属巧合不便详释。
【第一篇完】下一篇【西藏的玉石】敬请期待.
作者：来自【溪源玉庄】QQ群189665348.QQ：1037251149
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2012年11月21日（完）
