爱华网如何解释忒休斯之船现象？
马海飞
（http://blog.sina.com.cn/gfis2013年6月23日）
忒修斯之船（Ship ofTheseus）又称忒休斯悖论（Theseus'Paradox）。它虽然是一个哲学悖论，也是一个人们会经常遇到的现象并涉及到科学思想的问题。这个悖论说的是：
忒休斯是传说中的雅典国王。他与雅典的年轻人自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典人留下来做为纪念碑。随着时间的流逝，船上的木材逐渐腐朽，于是雅典人便用新的木头去更换它们。最后，该船的每块木头都被换过了。针对这个现象，古希腊的哲学家们提出了这样的问题：“这艘船最后还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候开始不是的？”
英国哲学家霍布斯（Hobbs）在这个悖论的基础上又作了一个延伸。他假设：如果原来从忒休斯之船拆下来的木板后来被用来建造了另外一艘船，那么，哪一艘船才真的是“忒休斯之船”呢？
针对上述这些现象和问题，好像至今还没有什么令人满意的解释和回答。本文以下将根据作者自己最近的研究成果（即两个世界理论）尝试做出解释和回答，作为一个不同的声音供读者参考。
两个世界中的同一个名称的东西是不同的东西。人虽然是生存在物质世界里，但同时却生活在“物质世界”和“精神世界”这两个不同的世界里。物质世界里存在的所有人们可以看到的东西都是实体的，而精神世界里存在的所有一切都只不过是概念而已。然而，这两个世界中所有相互对应的实物和概念都叫作同一个名字。例如，“忒休斯之船”在物质世界里就是那艘摆放在雅典的那艘“实物的船”，而在精神世界里“忒休斯之船”仅仅“是一个概念”而已。概念存在于人脑海里。在提到“忒休斯之船”的时候，人们脑海里浮现出来的那艘“忒休斯之船”就是精神世界里的“忒休斯之船”。因此，它们虽然名称是相同的，但实际上在物质和精神这两个不同的世界中，这两艘“忒休斯之船”却是两个完全不同的东西。
实体的忒休斯之船的生命是短暂的。从物质世界的角度讲，忒休斯之船上的任何一个部件更换之后，它就不再是原来的那艘忒休斯之船了。所以，物质的忒休斯之船是短命的。这并不难理解。不仅是忒休斯之船如此，所有实体构成的东西都是如此。
概念的忒休斯之船的生命是长久的。人们把那艘船命名为“忒休斯之船”并不是因为从物质世界来说，那艘船是“忒休斯之船”，而是因为在命名的时候赋予那艘船一个“忒休斯之船”的名称和概念。这个概念所包含的是一个标志和一段历史性的故事，而不是构成那艘船的部件的组合体。所以，每当人们提到“忒休斯之船”的时候，脑海了出现的是那艘船的样子和与它相关的故事，而不是那些木块的组合体。所以，无论那艘船上的部件换过了多少或全部都换过了，其概念是永远也不会发生改变的。也就是说，精神世界里的“忒休斯之船”的生命是长久的。
对“这艘船最后还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候开始不是的？”这个问题的答案是：尽管它最后已经没有最初的任何一根木头了，但因为这艘船在精神世界里的概念、意义和功能都没有发生任何改变，所以，从精神世界里的“忒休斯之船”的概念而言，它还是原来的那艘忒休斯之船。物质上的替换并不能改变精神世界中的忒修饰之船。但是，因为它最后已经没有最初的任何一根木头了，所以，对物质世界中的忒休斯之船而言，它已经不是原来的那艘忒休斯之船了，而且，从换掉第一块木头的那个时刻起就不是了。不过，物质世界中的忒休斯之船对人的精神世界来说是没有任何意义的。所以，无论在物质上它是否是原来的那艘忒休斯之船都已经不重要了。
把物质世界里的实物和精神世界里的概念相互混淆是导致悖论产生的原因。从上述解释可以非常容易地看出，如果认清物质世界中的忒修饰之船与精神世界中的忒休斯之船根本就不是同一个东西的话，这个悖论自然就不存在了。但是，如果分不清二者之间的不同，把它们混为一谈，悖论就是不可避免的了。所以，悖论的产生来自物质世界的实物与精神世界概念之间的相互混淆。把它们混淆起来的做法也是哲学家最喜欢使用的诡辩术。喜欢使用诡辩术的人总是穿梭在物质世界与精神世界之间。一会儿说的是物质世界里的忒休斯之船，例如那艘实际上可以更换木板的忒休斯之船；一会儿又说精神世界里的忒休斯之船，例如那个可以浮现在脑海里的具有纪念碑意义的忒休斯之船。这种做法并不仅仅局限在忒休斯之船问题上，而是在那些喜欢诡辩的哲学家身上可以看到的普遍现象。所以，认清两个世界同一个名称的不同，有助于让我们容易识别哲学家、科学家和社会学家对相应现象的解释是根据客观存在做出的“科学的解释”还是混淆概念的“诡辩”。
用换下来的旧木板建造的另一艘船是什么？如果有人提出这个问题的话，就说明这个人已经上了哲学家的当了。哲学家与科学家的不同在于，哲学家不考虑物质世界中的现实存在问题，只考虑精神世界里的概念问题。只有那些时刻不忘考虑物质世界中的现实存在问题的人才是真正的科学家。这就不难理解，哲学家可以随便发挥，但科学家却必须受到客观存在的约束。只有哲学家才会想出：“如果原来从忒休斯之船拆下来的木板后来被用来建造了另外一艘船，那么，哪一艘船才真的是‘忒休斯之船’呢？”这种不现实的问题。试想，拆下来的烂木头还能建造船吗？如果能的话，当初就不会把它换下来了。假如有人硬是把这些烂木头拼凑起来，建成的船也是千疮百孔，在水里根本就漂不起来，完全不具备船的功能。而且，木头腐烂之后早就已经不是当初建造原来那艘船的木头了。用这样的木头建造起来的船怎么可能是原来的忒修饰之船呢？这样的事情只能在脑子里想想而已，回到现实中是根本不现实的。可能有人喜欢较真，会这样说：如果在那艘原始的忒休斯之船刚刚建好、木头还没腐烂的时候就开始逐渐一块一块地把木板换下来，然后再用换下来的木板建造另一艘船，这样最后不就得到两艘船了吗？那么，这两艘船中的哪一艘是真正的忒修饰之船呢？这又是哲学家的思维方式。哲学家的思维都是在精神世界里进行的，所以，他们建造的“船”都是概念，而建造“概念船”是不用费力气的。然而，在真实的现实世界里，绝对不会有人吃饱了撑的没事干，这样去造实物船的。如果有人想要造两艘完全一样的船，一开始就直接造第二艘船就是了，没有必要从第一艘船上把木板一块块地换下来，然后再用换下来的木板去造第二艘船。即使这样造出了第二艘船，只要给它一个新的定义（名称和概念）就可以了。例如，把它叫作“忒休斯原始木材之船”等等以示区别。名称在物质世界里只不过是一个记号而已。因此，针对霍布斯的问题，答案就是：1）从物质世界讲，这个做法不可行。所以问题不成立。2）从精神世界讲，只有那艘具有纪念碑意义的船才是真正的忒休斯之船。精神世界中的忒休斯之船是不会因为船上部件的更换而发生变化的。如果有两艘船完全一样的话，另外一艘将被赋予另外一个名称，以示区别，与构建那艘船的材料来源无关。
现实世界中的类似问题很多。其实，在现实世界中，像忒修饰之船这样的现象很多。就我们每个“人”而言，从一生下来父母给我们起了一个名字，如果中途没有改过名的话，就一个名字一直叫到老了。可是，你拿自己满月时的照片和今天的自己对照一下，根本就不是同一个人了。这就表现出了物质世界中发生的变化。虽然你的身体在物质世界中发生了巨大的变化，但你的名字并没有改变。而名字只不过是一个精神世界中的概念而已。它表示的不是物质世界的特征（身高体重和基因等），而是精神世界里的概念。不管这个人长高了还是长胖了，作为概念的他是不变的。人为了与现实世界中的客观存在保持有序的关系，必须在精神世界里给物质世界里的每个东西赋予一个名称（概念）。无论那个客观存在的东西发生怎样巨大的量变，这个名称都不会改变，直到那个客观的存在发生了彻底的质变为止。
科学家不小心就会变成哲学家甚至诡辩家。人们可能会发 现这样的一个现象。在理论物理学家当中有非常多的哲学家。但在化学、生物学、医学和地质学，甚至应用物理学等以实验为基础的学科中哲学家就没那么多了。为什么理论物理与哲学的关系特别密切？道理很简单，因为科学研究也是在精神世界中进行的。但是，以实验为基础的学科随时随地都必须考虑现实问题，因此很难使用纯概念进行研究。例如，在医学研究当中，研究人员如果想象出这样一个方法：发明一种细胞，当人的器官发生不治之症的时候就把那个器官切除掉，然后把这种细胞移植到切除的部位上让它再生出一个完美的新器官。比如把失明人的眼球切除，植入这种细胞让它们再生出一个功能完美的眼球。把硬化的肝脏切除，植入这种细胞让它们再生出一个完整的肝脏。多么美好的设想。可是，无论设想多么美好，最终都必须要经过现实的实验（而不是思想实验）这一步。实验的过程就是回到现实的过程。这对医学研究来说是无法逃避的一步。与此不同，理论物理学家几乎都是靠思想实验，而不是实物实验来做研究和建立他们的理论。这样一来，他们就很有可能脱离现实，完全进入到精神世界当中，结果就变成了像霍布斯那样用烂木头也能造船的哲学家。在现实的物质世界里，用换下来的烂木头是不可能再建造出一艘船的。这种想法只能在思想实验中做。这就是哲学家。同样，物理学家用“让太阳突然消失......，把地球的半径缩小到1厘米......，让物体的运动速度达到光速......之类的方法从事物理学的理论研究，与使用烂木头造船的方法有过之而无不及。因为诸如此类的“存在”都是只有在精神世界里才有可能找到，物质世界里是根本就不可能存在的。但是，理论物理学家们却可以堂而皇之地用这些精神世界里的东西去做所谓的“科学”。这是典型的把精神世界里的概念与物质世界里的实物进行混淆的做法。他们没有搞清楚：“可以突然消失的太阳”，“半径可以任意缩小的地球”之类的“东西”都是精神世界里的东西而不是物质世界中的东西。把他们混淆起来的做法显然就是一种哲学上的诡辩术。
为什么在理论物理学中存在那么多的悖论？凡是稍微研究过理论物理的人都会发现，理论物理的学说中存在非常多的悖论（如双子悖论）及很多荒唐透顶的理论（如宇宙大爆炸形成的理论）。所有这些问题的出现都是那些所谓的理论物理学家（实际上都是哲学家）把概念与现实中的客观存在混为一谈造成的。真正的科学理论是不可能存在悖论的。存在悖论的理论都是哲学理论而不可能是科学理论。这一点是很明确的。
物质世界中不存在悖论。物质世界中的所有存在形式都是符合自然规律的。所以，在物质世界中不存在什么悖论和自相矛盾的地方。悖论都是在人的精神世界中产生出来的。因此，如果想要彻底解决物理学理论中的悖论问题，我们就必须回到物质世界中来。不要使用那些在物质世界中找不到其踪影的“纯概念”去解释自然现象。而是要立足于物质世界去探索和研究，这才是真正的科学。我们要相信的是这样的科学，而不是那种表面形式上的科学。所以，包括物理学在内的任何科学理论都是不应该有悖论的。
总之，认清“人是物质与精神的统一体”以及“物质世界与精神世界之间的不同”对正确认识和解答问题至关重要。人的最终行为毕竟是受精神世界支配的。忒休斯之船实际上是一个现象。但是把物质世界里的实物与精神世界里的概念混淆起来之后就变成了一个所谓的悖论。其实在物质世界里是永远都不存在悖论的。
