元神出窍真实面纱 西游记元神出窍怎么放

元神,是道家生命修煉體系中的一個重要概念,無論是悟空還是內丹都涉及到元神出竅的問題。不承認這一現象,就意味著生命修持的最終歸宿不能實現。下面談修持千乘修光功元神出竅的實際體驗。一.元神出竅是客觀存在的生命特異現象
道家修煉內丹成就的道胎、元嬰、元神,佛家稱之為法、身外身。道家把修煉到元神出竅的行者,稱之為“昇仙”;佛家把修到飛行法身的行者稱之為佛。元神出竅的真訣是佛、道千古不傳的無上秘法。
那麼,元神的真面目到底是怎樣的呢?從千乘功的唯象角度看,道家關於小真人和佛家關於身外身的叫法稍微直觀些。我稱之為全息人體內光能量團凝聚體。所謂全息是這個內光能量團凝聚體帶有修煉者自身的全部智慧 和所有信息。
要常人相信看不見的元神,是由自身中的性光和命光交融凝聚而成的,雖有較大的難度,然而也不是完全不可能。只要在練功愛好者中物色有恒心者,再授以真法真訣,一般在三至六個月之間,就能在天目中時常發璣一顆“圓陀陀,光灼灼”的金丹,我稱此為氣光胎。再將道胎移到下丹田,經過四至六個月的生長、發育、成熟,就能在元神衝竅時清楚的看到它衝出體外,遨遊真空的動人情景。
二.元神衝舉飛昇的方式
如果有緣得到培育元神的特殊功法,再經過約十個月時間的修煉,會在某次入靜中,無意間突覺真氣向下丹田匯聚,迅即將五臟真氣聚成一股浩氣,經中脈向腦腔衝去。瞬間,迅雷霹靂,頭頂內或似一池銀浪,滿頂金針;或似紫焰彌空,紅光遍界。隨著“春雷”一聲,一個驚心動魄的時刻到了,那個精心培育的元神出世了——一道白光從天目或天門中射出一個與己無異的“身外身”,它比凡嬰更加奇特可愛。行者在內視中清楚的看到元神乘雲駕光遊於身外:或在室內飄浮,或在近空盤旋,或在宇宙縱橫馳騁。仰臥式在飛行中好像躺在水晶飛機裏,仰視可見太陽、虛空;俯視可見藍天白雲、青山綠水,非常有趣。
元神在衝舉飛行時有三種姿勢:一為臥式飛行;二為坐式飛昇;三為立式飛昇。這三種姿勢,哪一種最易衝舉成功呢?經我們實證,感到臥式飛昇最佳,坐式次之。
飛空的元神返回軀體時特別神奇。當修煉者意識到元神該返航時,即以超光速(憑真意感覺)返回鑽進行者的軀體,行者的肉體即恢復了常態知覺。此時,修煉者的驚喜、享樂、解脫之感無法用語言來形容。
三.顯現元神的有效捷徑——種胎育嬰
元神出窍真实面纱 西游记元神出窍怎么放
1.道胎妊娠心理
凡胎在母體內發育成熟的過程稱為妊娠,始於卵細胞受精,終於胎兒從母體中產出。道胎在練功者丹田裏成熟的過程為氣光妊娠,始於氣光(人體內光)交融結珠,終於元神衝舉飛昇。因此,從思想上轉變觀念,從不信到相信是健康的道胎妊娠心理。因為不信,對修煉者來說是關穴封固,強烈不信為耗能傷氣。相反,相信者即為開穴蓄能培炁。白玉蟾對道胎的妊娠點化最為後人理解:“怪事教人笑幾回,男兒今也會懷胎,自家精血自交媾,身裏夫妻是妙哉。”杭州靈隱寺內兩幅石刻畫所描述“佛子”出生景和道家元神出竅圖完全一樣。釋、道、儒三教在修煉高層次功法中,都認為氣光胎是客觀存在的物體,當代光功修士的無數實修驗證,也證明了這個特異生命現象是能夠在短時間裏修成的。因此,道胎並不是先祖們憑空捏造出來哄弄後人的把戲。
2.道胎發育生理
婦女從受精卵發育為成熟胎兒會發生一系列的生理變化。認識這些妊娠反應,才能正確指導妊娠期保健。練高層次修光功的行者,從人體氣光交融受精到發育成陽神、元神,肉身也會產生一系列的生理變化反應,有的甚至是巨大的變化。比如:氣流常動、下丹田生暖、天門發熱、天目顯光、“春雷”震響等等,丹家美其名曰“瑞兆”。認識這些變化,正常掌握培育、溫差、乳哺聖嬰的火候,才能正確指導道胎妊娠期保護。得不到真法真訣者,此時就會塌丹臺、丹飛胎傷,嚴重影響道胎的顯形和飛昇。之所以練功者成千上萬,修成大道者寥寥無幾,是因為絕大多數行者不但不知道妊娠期的養育保護,而且以開發功能耗用氣光為樂趣。致使氣光胎因乳養不足而不能長大顯形,痛失大道於一步之遙。
3.道胎的形成
(1)氣光(人體內光)受精。古人認為,神與神交合能生神,此神是性之真神與命之真神二光合一所成,從我們的實踐看,練功者懷道胎的形成機理這樣的。每個人本身中就存在著雌雄同體的性光和命光,性命之光的交媾手段是在真意靈念的攝合下,吸引、交合、凝聚,交融成功後會結成許多像細菜籽大小的圓光點,此即為人體內受精氣光。
(2)道胎受精的氣光經過較短時間的培育,首先在天目鏡中發現一個成熟的似鴿眼大小的圓形內光能量團。我唯象地稱其為氣光胎。它在發育中顯現一種形態:一為初合型——流星式帶尾圓光團,古人稱之為“元嬰”初光。它在天目中所見與夜空中的流星十分相似,光團圓頭拖著長長的光尾巴,形狀像發光的蝌蚪,不停地在行者眼前挑逗;當你用心注視時,它瞬間消失,好像新婚的新娘一樣害羞。此為性命二光受精後正在生長裂變。二為陰陽型—複色圓光。它有兩種形式:一是半個圓亮半個圓暗;二是外圓光明,內圓光暗。三為和合型—透明圓光團。“逐盡群陰放光明,五丹凝成純陽金”。古人稱其為“道胎”。“光圓為仙成佛”,道呼“玄珠”,佛叫“寶珠”,其象形符號為“○”。《性命圭旨》描述此內景為“一顆金丹何赫赤,大似彈丸黃似橘”。千乘修光功的最基本原則是妙用顛倒,光功人的道胎受孕在腦部上丹田,凡人卵胚受精著床在子宮,受孕位置一在上一在下,此為仙凡第一顛。
(3)元嬰。修煉凝聚成道胎以後,育胎顯形的關鍵是什麼呢?一是移胎換穴。就是將道胎從上丹田轉移植人下丹田培育,這項修持的關鍵是順利轉移。二是溫養育嬰。育胎顯形方法:一為陽施陰化。即用灌、採、吸和融等方法,將以太陽能和先天氣為主的天陽之氣,從天門等穴採人,經中脈儲蓄在下丹田為主的氣光庫裏,成為不斷化陰增陽的熱能。二為交融提煉。即用凝照辦法將採儲的精氣粗物質,加工轉化為細物質。在道胎提煉蓄存營養素加工轉化為細物質時,特別要注意“爐溫,’(即煉功火候)。火太冷,轉化不成精微物質,火太熱,反而耗損氣。衡量火溫以內視所見火焰亮度或體感下丹田溫暖為准。三為培育乳哺。顛倒逆反“六根”功能,息息歸臍,胎息露象,精心照料道胎,“嬰兒”自會時常顯形露面。關於培育時間,古人都認為需要10個月,以我們傳功的實踐來看,通常需要6個月,最快的面授45天。乳哺成敗的訣要是能固漏,正常性生活的第二天,要及時採陽補足,不影響育嬰。因為動情的精液為濁精,不動情的陽舉才是真精,後者必須逢機即採,提精補腦。道胎顯嬰時有五個層次。第一層次,顯現模糊的凡嬰狀。即在天目鏡中內視到元嬰的身,有些朦朧感,好像似有非有,此為精氣不足之象。第二層次,清晰顯現凡嬰狀。即在內視中,時常發現或坐或臥或站的元嬰縮影,人形上基本無光,這仍為能量不足。第三層次,顯現氣光嬰。見到白光人形者功夫淺,金光人形者功夫高。第四層次,顯現會活動的氣光嬰。即練動功又練靜功的行者,有時會在內視中看到氣光嬰在下丹田裏起、坐、打滾等嬉戲的動相,可愛極了。單練靜功者一般只看到坐臥靜相。第五層次,全息氣光嬰衝舉飛昇。氣光嬰衝舉出殼時,“春雷”轟頂,白光飛濺,紅光遍界,金光普照,迅即,氣光嬰自由遨遊于藍天白雲,大千世界。凡嬰由子宮經陰道往下產出體外,氣光嬰經中脈陽道由下往上衝飛出殼,此為仙凡第二顛。
(4)元神。初成的元神仍需行者如鷄抱卵似的精心乳哺,悉心照顧,千日不懈,才能順利發育。養護元神的辦法:一是採熔氣光,為元神提供充足的精微營養物質。二是放飛回收元神三年,不斷提高元神自由出入的飛返能力。在訓練中,總以乳養元神為主,外出飛遊(每次控制在半小時以內)為輔,直至老成為止。功夫到此,古人名曰“天仙”,凡嬰出生後,不能再人母體,但元神飛行完畢,必須重歸行者體內,此乃仙凡第三顛。
(5)未成熟道胎與過期元嬰。道胎的發育成長跟凡人受精卵一樣,也有一個成熟與未成熟的問題。受精氣光滯于行者上丹田,在內視中只見玄珠,不見頭、面、身形,雖經行者辛勤乳哺,但因得不到真法而不能顯形。氣光蓄存足的行者,氣光胎也能自由調出旋入,仙遊千山萬水,為實證者研究人體科學提供了證據。唯一遺憾的是,行者一輩子見不到自己的本性真面目。古人把修到這類功能的行者稱之為“陰神”。究其原因,是行者未拜真師,未得真訣所至。過期元嬰,光功者若將道胎順利移植于下丹田,再經歷半年至10個月的精心乳哺以後,一旦遇到雪花飄飛於天目,為元嬰出竅之機。當出不出,則為過期元嬰,此是為定之所縛。古人對“有景而不出胎”者,“謂之守屍鬼”。此真乃枉費時日,枯坐瞎練,是未得真師真訣也。
(6)元神飛昇口:修中脈者,元嬰衝舉飛昇有兩個出口:一是靜臥至無為態中,從天目穴衝舉而出;二是在坐或站式功態中,像發射火箭那樣從天門穴衝舉升天。丹道周天修持者,若在下丹田育氣光嬰成功,因沒有完成上遷中丹田、上丹田之所的修持,則有極個別丹家直接從肚臍眼衝舉出竅的實證。
四.開發元神的意義
開發元神,有利於人類自我認識和自我發展。首先,它有利於人們祛病延年,強身長壽。凡修到元神出竅的修煉者,必須進行一項脫胎換骨的工程,祛病療疾,打通全身經脈;採氣聚光,提高再造的身體素質。中青年健體容顏,精力充沛;老年人築基補漏,返老還童,福享天年。因此,它不僅可以消除病痛,還可以大減輕社會和個人的經濟負擔。其返老還青的依據,是功態冥想會分泌有利於身心健康的荷爾蒙(見日本醫學博士春山茂榮的《腦內革命》一書)。其次,可以探索人類和自然界的奧秘。一旦元神出竅成功,修煉者都會獲得某些特異功能(副產品)。這對於研究人的潛能和人類的起源,對於探索人和自然界的關係等問題,都具有無法評估的意義

  

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