玉不琢,不成器。人不学,不知义。 玉不琢不成器


玉不琢,不成器。人不学,不知义。 玉不琢不成器

一块玉石不经过精雕细琢,就不可能成为精美、有用的玉器。人虽然是万物之灵,如果不认真学习,就不会懂得为人处世的道理。

一块玉石被开采出来必须经过切、磋、琢、磨四道工序,才能制成价值连城的玉器。《诗经•卫风•淇奥》一诗中有“如切如磋,如琢如磨”的诗句,就是描绘对玉石的加工工序。人才的培养跟玉石的加工一样,人的本性虽然有玉石一样优良的品质,但如果不刻苦学习,也不能成材。古人常常用玉来比喻君子的美德,有“君子比德于玉”的说法。因此,雕琢玉石也可用来比喻人们对自身道德修养的重视。同样道理,一个人如果不注重修炼品德,即使他的生命来源很高,知识再丰富,他的灵魂却无法得到真正的升华,他的思想境界就永远只能停留在常人的层次上。即使一个人有着高于常人的智慧,但如果他的心灵远离了善和义,那么他将犯下高智商的罪恶。古希腊的哲学家柏拉图曾经说过“离开正义的知识就不是知识,而是一种狡猾的智慧。”

一个天资聪明的孩子降 生到人间,幼小、纯净的生命就像一块璞玉,为人父母者要相互配合,用心雕琢,才能让孩子把天生的好品质,磨炼成佑其一生的无价之宝,同时也要懂得抑制和纠正他的不足之处,形成珍惜道义的贵重人品。未成年人有婴儿期、幼儿期、少儿期,加起来有十几年的时间,在这一阶段里,人必须接受良好的教育和人生磨练,如同玉石的切、磋、琢、磨的加工过程,才能成长为德才兼备的有为青年。

有这样一则寓言故事:在很久以前,某地建起了一座规模很大的寺庙,如来佛派来了一个擅长雕刻的罗汉幻化成一位雕刻师雕刻一尊佛像。雕刻师在两块已经备好的石料中选了一块质地上乘的石头,开始了工作。可是,没想到他刚拿起凿子凿了几下,这块石头就喊起痛来。雕刻师就劝它说:“不经过细细地雕琢,你将永远都是一块不起眼的石头,还是忍一忍吧!”可是,等到雕刻师的凿子一落到石头身上,那块石头依然哀嚎不已:“痛死我了,痛死我了。求求你,饶了我吧!”雕刻师实在忍受不了这块石头的叫嚷,只好停止了工作,于是,就重新选了另一块质地远不如它的粗糙的石头来雕琢。虽然这块石头的质地较差,但它感到自己能被雕刻师选中从而内心感激不已,同时也对自己将被雕成一尊精美的佛像深信不疑,所以,任凭雕刻师的刀琢斧敲,它都以坚忍的毅力默默地承受过来了。不久,一尊肃穆庄严、气魄宏大的佛像赫然立在祭坛上,安享人们的顶礼膜拜。那块怕痛的石头被人们弄去填坑筑路了。由于它当初承受不了雕琢之苦,现在只得忍受人来车往、车碾脚踩的痛苦,心里总觉得不是滋味。有一次,它对佛祖说:“佛祖啊,你太不公平了!你看那块石头的资质比我差得多,如今却享受着人间的礼赞尊崇,而我却每天遭受凌辱践踏,日晒雨淋,你为什么要这样的偏心啊?”佛祖微微一笑说:“那块石头的资质也许并不如你,但是它的荣耀却是来自一刀一锉的雕琢之痛啊!你既然受不了雕琢之苦,只能最后得到这样的命运啊!”

这是一个令人深思和深省的寓言,它告诉人们这样一个道理:忍受住雕琢方能成大器!正如孟子言:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”(《孟子•告子下》)人世间的任何事物,耐磨者就会耐用,能忍耐折磨者自会长久;人世间的任何人,能吃苦者才能成功,能忍受雕琢者方能成大器。精雕细琢能让玉器更光滑无瑕;人生的磨练也能让生命大放光彩;心灵的修炼则能使人洗净生命的铅华,达到返本归真的境界。有的人天生根基很好,有的人则悟性比较差,其实,这些表面上的东西并不能决定一个人一生的命运。真正决定命运的是一个人能否坦然接受命运的雕琢,能否珍惜机缘并且在有生之年使自己的人品与灵魂真正得到升华。

古今中外大凡有成就者,无一不是吃过苦中之苦、并且经历过巨大苦难的。汉朝马援是我国古代赫赫有名的战将,他的一句“好男儿当战死沙场,马革裹尸还葬!”至今为人所津津了道。但他小时候并不很聪慧,随长兄马况至河南,跟人学习《齐诗》,但其心不在章句上,学不下去。于是,他向长兄马况告辞,要到边郡去种田放牧。马况很开明,同意他的意向,鼓励他说:“汝大才,当晚成。良工不示人以朴,且从所好”马援并不自暴自弃,奋发努力,后来成为了东汉的名将。

马援(前14—49),字文渊,扶风茂林(今陕西兴平东北)人,东汉时著名的军事家。汉武帝时,马援数次率兵抵抗外族入侵,立下战功,被封为“伏波将军”。《后汉书•马援传》记载,马援常说:“好男儿当战死疆场,马革裹尸还葬!”后因战斗艰难,加之疫病流行,马援不幸兵亡,实现了他战死疆场、马革裹尸的壮志。

  

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