劝武则天还政于李氏谁的功劳最大? 宁都采茶戏李氏劝夫

作者:淮泗静水

劝武则天还政于李氏谁的功劳最大? 宁都采茶戏李氏劝夫

公元690年,武则天称帝,改国号为周;公元705年,武则天去世,遗嘱去帝号,还政于李氏。武则天最终还政于李氏,在现今的影视作品中,大部分都认为这是狄仁杰的功劳。而真正的历史事实是怎样的呢?武则天为什么放弃了传位于武氏?都是哪些人在这个过程中起了作用?

要回答这些问题,我们先要简单了解一下中国封建社会的宗法祭祀制度。

宗法制度是以父系血缘关系为纽带,与国家制度相结合,确定了宗族的亲疏远近、等级、分封和世袭关系,从而维护世袭统治的制度。其核心是嫡长子继承制度,同时也规定了相应的宗庙祭祀制度。武则天虽然称帝立周,建立了武氏七庙,但是她无法创建一种新制度来保证他皇权的继承、宗庙的祭祀。在男权社会,一个出嫁的女子,即使是在今天的中国,也被认为是别人家的人了,这是她无法突破的障碍。

这个根本上的问题无法解决,武则天传位武氏子孙的做法就难以实行。

虽然找到了问题的关键,但是还得有人来向武则天点明。

谁是这个破题的关键人物?这个人就是李昭德。李昭德当时是周朝的宰相。他是坚决反对武则天传位于武氏的。

但是武氏的男丁们都盯上了皇位继承人的位置。武则天刚称帝就有人上表劝立武承嗣为太子。武则天本来犹豫这个事,所以比较烦,就把事情交个李昭德处理了。李昭德不但把上表之人痛打一顿,还把那人杀了!当场杖杀!

武则天仍然犹豫不定,李昭德就找机会劝说女皇。

公元691年,李昭德向太后(即武则天)进言说:“天皇(唐高宗李治),是陛下的丈夫;皇嗣(即李旦),是陛下的儿子。陛下自己拥有天下,应当传给子孙作为万代家业,怎么能用侄子为继承人呢!自古以来没有听说侄子作天子而为姑母立庙的!况且陛下受天皇临终托付,如果将天下交给武承嗣,则天皇就无人祭祀了。”太后也同意这看法。(以上选自《资治通鉴》第204卷)

李昭德的话,从情理、宗法两方面阐述了传位于武氏的“可怕”后果,从根本上动摇了武则天传位于武氏的想法,同时也确定了还政于李氏的念头。当今影视作品中有把这个话当作是狄仁杰说的,这是一个谬误。

可以说在劝武则天还政于李氏的举动中,李昭德不但是首先行动,立了首功,也立了起最重要作用的头功。

当然,除了这个主要原因外,还有其--他一些因素阻碍武则天传位于武氏。首先是朝中重臣均反对。如狄仁杰、姚崇等。其次是李氏的影响力仍然根深蒂固。当时朝廷与征突厥,派武三思在长安募兵,十几天才募集了几千人;而改派李氏的一位王去募集,一天就募集了上万人。这足以证明了当时人心思李。

以上多方因素,促成了武则天还政于李氏。而功臣李昭德,却在697年死于酷吏来俊臣手中,令人叹息。

  

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