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袁炜（1508-1565年），字懋中，号元峰，慈溪县石台乡袁马村人（现余姚市陆埠镇袁马村）。袁炜幼年习文，过目成诵，被誉为“神童”，至今家乡仍有不少关于他幼时巧对对子的传说。古代慈溪，人文荟萃、鼎甲相望，自宋代以来，出过五位状元、一位榜眼、三位探花，袁炜是三位探花中的一位。慈溪历史上还出过三位会元，他也是其中之一。嘉靖十六年（1537年），参加乡试，名列第二，第二年赴京会试，获取头名（会元），次月殿试时，又获第三（探花），传说当初已御批一甲第一，是因为言边事过于直率，又改为第三。
袁炜为官，升迁极快，与当时的李春芳、严讷、郭朴等，同有“青词宰相”之名，说他是善写“青词”而得宠。嘉靖皇帝笃信道教，喜好长生不老之术，常常在宫中设斋醮，命词臣起草祭祀的文章，因为这些文章是用朱笔写在青藤纸上，故称为“青词”。袁炜能文，才思敏捷，任侍读后，久直西苑，有时宫中半夜传出片纸，举笔立成，甚得皇帝喜欢。累官至户部尚书，少傅兼太子太傅、建极殿大学士。死后赠少师，谥文荣。
袁炜有《袁文荣公集》传世，但后世对其书法，却鲜有提及，可能是传世不多的缘故。宁波现存的碑刻中，仅有两方由其撰文，而不见其书丹。近日游安徽齐云山，不经意间，却看到了袁炜的两通草书诗碑。
齐云山在安徽省休宁县城以西15公里，古称白岳，因“一石插天，直入云端，与碧云齐”，故谓之“齐云”，它是安徽的一座名山，北距黄山50多公里。如今，人们说起安徽的名山，必提黄山无疑，但在古时，齐云山的名气不在黄山之下，“新安多佳山，而齐云岩与黄山为最”。齐云山自然景观虽不及黄山，但人文景观却远胜黄山。
齐云山是我国道教名山之一，与四川青城山、江西龙虎山、湖北武当山，合称四大道教名山。唐元和四年（公元809年），齐云山上已建石门寺，南宋宝庆年间，创立佑圣真武祠，道教开始兴起。明代，嘉靖皇帝敕建“玄天太素宫”之后，齐云山进入了鼎盛时期，道馆林立，香火日盛，不但众多的信徒登山朝真，名流雅士也纷纷慕名而来，并在山上留下了大量的题记、碑刻。所以，在齐云山的人文景观中，摩崖石刻和碑刻占有突出的地位，数量非常可观，原先有1000多处，因为历史原因，现尚存537处。现存的石刻，年代最早的是北宋，多数为明、清两代所刻，尤以明嘉靖、万历朝最为集中。2006年5月25日，齐云山石刻被公布为第六批国家重点文物保护单位。
齐云山上所见袁炜的几通碑刻，一通刻《初望白岳山有感》七律诗一首，碑立于真仙洞府黑虎岩下，高167厘米，宽98厘米，圆头，碑石系黟县西递青石。碑头为双凤朝日图案，碑身四周刻草饰纹。通碑草书，字体流畅，犹如飞龙走蛇，笔触有力，一气呵成。题下小字为“嘉靖癸丑（1553年）十一月”，诗后落款小字为“赐进士及第、翰林院侍讲兼国史修编、奉敕纂修大明会典、经筵官慈溪袁炜”。
另一通刻《云岩朝真后览胜有述》五律诗一首，碑也立于真仙洞府黑虎岩下，高180厘米，宽90厘米，圆头。用石、碑头、周饰，都与前碑一致，落款为大字“元峰山人炜书于汪炼师洞天”。左侧有陈三纲的题跋，跋正楷，“翁登齐云时，犹职翰院，迨辛酉冬进师保矣。越壬戌主会试，纲有幸出门下。尹兹休邑，登山庄诵留题篇咏，敬临书锓石，用快士人之览，且永作此山之镇云。门生古鄞陈三纲谨跋”。
题跋的陈三纲，字振道，鄞县人，浙江乡试第五十七名，参加嘉靖四十一年（1562年）的会试，第二百七十三名，得中进士。这年会试，恰恰就是袁炜当的主考官，所以陈三纲自称门生。而恰恰又是陈三纲，入仕以后，来到休宁为官，看到了恩师在齐云山上的题诗，将其刻石，以垂永远，也使我们得以见到袁炜的书法。需要多说一句的是，袁炜为官为人，颇多非议，但其主考嘉靖四十一年的会试，却颇具慧眼，这一科的前三名，申时行、王锡爵、余有丁，在之后的万历一朝，同时官居宰辅之位，传为美谈。隆庆元年，袁炜死后归葬故里时，申时行为其墓志书丹、王锡爵篆额。
第二通碑，落款中提到的汪炼师，即汪曦和，法名震玄，道号石户，休宁县上资人，是明代齐云山著名的道士，幼年艰苦，好学博识，曾与徐秘元一同晋京，拜访正一师探讨玄旨。嘉靖十一年（公元1532年），参与祷求皇嗣灵应，二十五年（公元1546年），钦命主醮事以赞教再次入京面圣，升提点，赐印掌教。著作有《修真集》。
第三通已是残碑，碑下部两小块尚在原处，碑上部横向倚置于远处崖壁下，无论是用石、形制，还是碑中字体，都与上两通一致，文字约有三分之一缺失，也是一首七言律诗，题为《雨岩赠陈炼师》，落款存“赐进士及第、修、奉敕纂修”等十字。雨岩，即雨君洞，在真仙洞左，前临碧莲池，洞内供奉东海龙王敖广神像。这首诗，想必是袁炜赠予另一位陈姓道士的。
其实，袁炜登齐云时，题留的律诗，共有四首，这在另一通碑刻的题跋中记得比较清楚，可以互为印证。那是一通方头碑，无边饰，碑石采用齐云山当地的红色砂石，刻七言律诗一首，题为《赠曦和汪炼师》，无落款。左侧是王槩的题跋，称“大学士元峰袁翁当为侍讲时，游此题留律诗四幅”，陈三纲来尹休宁后，原本准备刻立四通碑石，但只“求获其稿三，以刻，而一竟不可得”，这通诗碑，是善书者仿摹袁炜的笔法所书，故其貌虽似而神韵全无。不过，于此也更见袁炜书法之精湛了。题跋落款时间为“嘉靖四十四年（1665年）孟冬之吉”，即袁炜归乡去世之年。
现将所见的四通碑串联起来，袁炜登齐云山时间是嘉靖三十二年（1553年），写下了四幅律诗；嘉靖四十一年至四十四年之间，陈三纲准备立石四方将它们刻上传世，但只求获了三幅手迹；嘉靖四十四年（1565年），王槩请人仿书，补上了第四幅。
在齐云山大量摩崖石刻与碑刻中，袁炜的书法，也算得上是出彩的一笔。
这趟游徽州，登黄山之后，颇感疲乏，是否再登齐云，心中举棋不定，是因为到山下看名桥登封桥以后，临时决定上的山，所以时先没有做功课，也不知山上究竟有点什么，更不知道有袁炜诗碑在那里。山上题壁刻石之多，令人瞠目，只好胡乱拍了一些回来，拍得的数量，还不到总数的十分之一，而且拍时，根本没有时间细看，无意之中，却把袁炜的诗碑全数拍来，真是不可思议。冥冥之中，如有所托，所以写此一文。遗憾的是，找不到《袁文荣公集》，诗文不能辨识全，否则，配上诗文，就更完美了。
