爱华网2009-08-17 | 金戈铁马辛弃疾（一）少年英雄 标签：赵晓岚精彩讲述！
金戈铁马辛弃疾（一）少年英雄
【字幕配画外音】辛弃疾是中国历史上豪放词派的代表人物之一，被称为“词坛飞将”。他也是南宋著名的军事将领。但辛弃疾的青少年时期，却是在金国占领区度过的,在青少年时期他从未到过南宋，那么，他究竟是受到了谁的影响，年纪轻轻已经“身在曹营心在汉”，很早就立下了将来要回归南宋，恢复中原的志向呢？而根据《宋史》记载，辛弃疾还有一个英雄壮举，他曾经率领五十名骑兵冲进金军五万人的大营，生擒叛徒后安然而归。但是根据常识，我们不禁怀疑，五十名骑兵如何能在金军五万人的大营中进出自如？《宋史》中记载的这一事件，它的真相究竟是什么呢？年轻的辛弃疾，又是在什么情况下回归南宋的呢？
湖南师范大学赵晓岚教授，做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《金戈铁马辛弃疾》之少年英雄。
【赵晓岚】公元1162年，上距北宋灭亡的“靖康之祸”，已经过去了35年。这一年闰二月的一个晚上，在金人占领区的山东济州城里，新任知州张安国正在他的府邸里，宴请几位金国将领。宴会已经进入了高潮，张安国和几位金将称兄道弟、吆五喝六，气氛非常热烈。正在这个时候，一个士兵走进来，报告张安国说外面有人要见他，并且对他描述了那个人的相貌特征。已经有几分醉意的张安国满面惊疑，想了一会儿，就带着几个人走了出去。刚出大门，就瞥见一个高大雄壮的身影，没等他有所反应，那个身影已经扑上来，像猛虎抓一只小兔子一样，一把拎起他扔到了马背上。这个人对一旁被惊呆了的张安国的随从说：宋朝的十万部队就要打过来了，我要和张大人到城外去商量些事情。说完，催动马匹就向城外驰去。张安国的随从不知所措，连忙去报告那几个正在喝酒的金国将领，等那几个金将跑出来的时候，这个抓了张安国的人已经在城外和一小队骑兵会合，然后马不停蹄地向南方奔去。这个人是谁呢？他就是南宋鼎鼎大名的词人辛弃疾。他当年在金人占领区里智擒张安国的时候，还只有22岁。
辛弃疾被认为是宋代豪放词人的领袖，曾写下许多慷慨豪迈的英雄壮词，【“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”—《永遇乐》；“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”—《贺新郎》；“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”—《破阵子》】，每一首都能够让真正的男子汉血气上涌、慷慨落泪。他还有一些词，虽然不能说是慷慨悲壮的英雄壮词，但是呢，它浸透了深刻的人生体悟，同样倾倒了无数读者，【“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”—《青玉案》】，还有脍炙人口的【“少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁，而今识尽愁滋味，欲说还羞，欲说还羞，却道天凉好个秋。”—《丑奴儿》】。实际上，据现在一些学者的研究，如果要综合各种因素，对宋代的词人来一个排名的话，那么这个“排行榜”上的冠军，就是辛弃疾。
【字幕配画外音】在中国历史上，辛弃疾以词赋闻名于世，提到宋词，我们就绕不开辛弃疾，以大词人而名载史册的辛弃疾，怎么会跑到金人占领区，去绑架金国的新任知州张安国呢？要回答这个问题，我们就要从辛弃疾的少年生活讲起。那么，辛弃疾的少年生活究竟是怎样的呢？
【赵晓岚】公元1140年的5月，辛弃疾出生在山东济南府的历城县，就是今天济南市历城区，一个叫四丨风闸的地方。不幸的是，他正好赶上了一个动荡的年代，恰恰在这一年，宋金之间再次爆发了战争，这一次战争的结果是大家都熟知的，南宋就像一个忍气吞声惯了的“小媳妇”，虽然这次在战场上是明明占得了一些上风的，可是对“婆婆”金国原来的威风还是心有余悸，于是赶快见好就收。在高宗和秦桧的主持下议和、称臣、割地、赔款，额外还送上了一份大礼，那就是抗战派将领岳飞父子的性命。于是都城临安，就是杭州，终于又讨来了临时的安宁，西湖又开始歌舞升平。不是有这么一首诗吗，大家都比较熟悉的，【“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”—林升·《题临安邸》】，汴州就是开封，北宋的首都，古称东京。这首诗就是感慨，临安的人已经忘记了亡国之仇，纷纷醉倒在富贵温柔乡中了。
但是在北方，包括山东在内的广大金人占领区，汉族人民并没有顺服于金人的统治，面对民族压迫，抗金起义时有发生，辛弃疾就成长在这样一片土地上。而在他后来关于北方成长时期的记忆里，有一个老头的形象是经常出现的，这个老头就是他的祖父辛赞。辛弃疾的父亲死的早，他是由祖父抚养成人的，辛赞是金朝的一个地方官，而且官还做得不小—知开封府，大约相当于我们今天一个大城市的市长。可是他呢，身在曹营心在汉，念念不忘恢复中原，时刻等待着一个起义抗金的机会。每次吃过饭后，他都要带领辛弃疾这些儿孙辈登高望远，指点江山一番，给他们上上军事课。辛弃疾呢，对祖父所讲的这些兵法韬略非常感兴趣，他也因此读了《孙子兵法》等一些兵书。所以这种场合一出现，往往就是他表现的机会来了，这让辛赞非常欣慰，经常摸着他的头表扬：不错不错，咱们辛家又有虎子了。
辛赞其实只是一个文官，他为什么称这个辛氏、这个辛家是将门呢？原来辛氏的祖先是住在甘肃临洮，是属于古代秦国的地盘，这个地方的人是出了名的勇敢，几乎人人都有一身好武艺。在汉代，辛家的祖先中，还有人因为打仗有功被封了将军。辛氏虽然在宋代迁到了济南，但是对他们前代族人的功业仍然是相当自豪的，所以辛赞从骨子里是认定，济南辛氏是将门。而辛弃疾也非常愉快地说自己是【“家本秦人真将种”—《新居上梁文》】，是真正的将军之后。
那你说，在这样的家庭影响下，少年辛弃疾会喜欢干些什么事情呢？我们来看他的词【“少年横槊，气凭陵、酒圣诗豪馀事”—《念奴娇》】，“槊”就是长矛，一种古代常用的兵器，横槊呢，那就是横持长矛，就是指从军或者是习武。从这几句词来看，辛弃疾年轻的时候最喜欢干的事情，就是练习武艺，至于其他一些年轻人爱干的事情，比方做酒圣、当诗豪，那对他而言只是业余爱好了。
由于辛弃疾从小就表现出过人的胆识，过人的身手，所以在他15岁和18岁的那两年，祖父辛赞都曾交给了他一个特殊的任务，什么特殊任务呢？就是到金人的首都燕京，去参加科举考试的机会，注意观察金人核心地区的山川形势，注意收集各种有益的情报。关于他这两次“007式”任务的具体执行过程，历史书上没有记载，我们也不好瞎编，但是他这两次情报员任务的成果，还是相当不错的。辛弃疾对于金人统治区的山川形势，对于统治者内部的矛盾，政朝起伏，还有部队的调动情况，都有了相当深入的了解。后来他就根据这些资料呢，就写成了自己的重要的军事论文—《美芹十论》和《九议》，并且由此养成了自己很重视情报工作的习惯，很舍得在这方面来下本钱。所以，他对宋金之间的战争，常常是有未卜先知的看法，以至有人惊叹他是诸葛亮一类的人物，这点我们将来还会要详细地谈到。可惜的是，就非常令人遗憾，辛弃疾的这些情报，并没有给他的祖父辛赞帮上忙，辛赞还没来得及等到一个起义的机会，就在1160年去世了。
【字幕配画外音】祖父的去世，让辛弃疾失去了稳定的生活依靠和良好的精神导师，而这一年辛弃疾也已经21岁了。21岁的辛弃疾，在祖父的培养下，已经锻炼出了勇敢、自信的品格。祖父去世后，展现在辛弃疾面前的，是一个广阔的未知世界。那么，他该何去何从呢？
【赵晓岚】就在这时，命运给了他一个神秘的指导指示，根据《宋史·辛弃疾传》的记载，它记载了这么一回事，就是有一次呢他和同学党怀英用实草、就通称蚰蜒草或者锯齿草的茎占卜各自的官运，结果是【“怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归”—《宋史·辛弃疾传》】，就是说党怀英得到了一个坎卦，辛弃疾得到了离卦，根据《易经》的说法：坎是北方之卦，而离是南方之卦，于是党怀英便决定留在北方，后来他果然做了金朝的大官，而辛弃疾则决意南归，也就是投奔南宋。什么时侯才有一个合适的机会呢？辛弃疾在焦急地等待着，幸运地是他没等多久机会很快就来了。
1161年的9月，金主完颜亮率领60万大军分四路大规模南侵，他的动员口号是：百天之内一定灭掉宋国，宋金之间烽烟再起，战争爆发以后遭殃的自然首先就是那些金人占领区的中原的老百姓，本来，中原的汉族人民就已经承受着金人繁重的赋税、差役以及各种名目的强枪豪夺，本来就已经处于民不聊生、怨气冲天的状态了，战火一起，完颜亮又派人到处搞摊派、抓壮丁，甚至在百姓种满了庄稼的田地里去牧马，老百姓一看这不是饭都不叫老子吃了吗！那还有什么想头呢？于是纷纷起义。根据史书记载，完颜亮起兵南侵之后，从太行山之东到淮水之北，抗金起义是风起云涌。起义军除了保护自己的乡里不受掠夺之外，还在金人的后方打游击战、麻雀战牵制金人的力量，并且配合南宋政丨府军进行狙击，积极收复失地。这其中声势最为浩大的就是山东济南府耿京所领导的起义军队伍，耿京和他的六、七个徒弟开始起义聚事，迅速发展到20多万人马，并且在梁山泊附近建立了根据地，手下有贾瑞一些干将，他自称是天平军节度使，节制山东河北忠义军马，他当时的风范和声威可说是像极了《水浒》梁山中早期的带头大哥，那位托塔天王晁盖。
面对这样风起云涌的局势，当然会让自小就抱着做将军的理想、立志要收复中原的辛弃疾热血沸腾的，于是他也在当地召集了一支2000多人的对伍投奔了耿京，耿京一见辛弃疾是大喜过望，他说：好哇！俺队伍里的人都是大老粗，正缺一个写公文的秀才呢，你就来做俺的秘书长吧，于是就任命辛弃疾做了他的“掌书记“，专门负责起义军的文秘工作。做文秘工作和辛弃疾原来要以武立身、往做将军的道路上发展的打算当然还会有一段不小的差距，但是能够和一把手经常地亲密接触，时不时地帮统帅想想点子，做做幕后英雄倒也是个非常锻炼人的好岗位，更何况辛弃疾本身就是文武双全。所以他就很愉快地服从了分配，跟着耿京【“上马击贼，下马草檄”—《宋史·辛弃疾传》】干得风生水起。
而且不久之后，命运就给了他一个展示自己武力的机会。什么机会呢？在当地有一个和尚叫做义端，因为喜谈兵法，辛弃疾就和他有过一些交往。这个义端和尚见抗金形势一派大好、各地都在纷纷起义，于是他也拉起了一支1000多人的队伍。辛弃疾投奔了耿京以后就劝说义端也入了伙，谁知这个义端和尚他是个投机分子，在义军里混得并不如意，于是就在某一天偷偷开溜了，顺手还偷走了辛弃疾保管的公章：起义军的大印。这一下子问题可严重了，耿京很生气，指着辛弃疾的鼻子一顿大骂：你个秀才交的啥朋友？居然敢偷走我的大印，我饶你不得，只能军法处置了。辛弃疾他也很生气，交友不慎受此牵连，真是郁闷！他当即就立下了军令状：三天之内一定擒拿义端归案，否则甘心受死。辛弃疾他就估计这个义端偷了义军的大印，一定是到金军的大营里面领功取赏去了，于是呢他就单人独剑纵马往金营的方向飞奔，守住了通往金营的必经之道。没过多久，义端果然出现了，一见杀气腾腾的辛弃疾，这个正幻想着荣华富贵的变节分子吓得魂飞魄散，滚下马来就跪在辛弃疾的面前说：老兄，你饶过我吧！我知道你的真身是一头青色的犀牛，力大无比，杀人那是不在话下，但是请你可怜可怜我，放过我这条小命吧！义端为什么说辛弃疾的真身是一头青色的犀牛呢？原来有一种说法，说是辛弃疾早年曾经遇到过一个仙人，这个仙人看出辛弃疾的真身是一头“青兕”，“青兕”就是古代传说中的一种青色的犀牛，这种犀牛呢体形巨大，重量都在千斤之上。显然这种说法是荒诞得很，不过，我们如果了解辛弃疾是一个什么样的相貌，也就不难理解义端为什么要搬出这么荒诞的说法来救命了。根据辛弃疾后来一个叫陈亮的朋友的形容，辛弃疾的长相是【“眼光有棱，足以照映一世之豪，背胛有负，足以荷载四国这重”—《龙川文集》】就是说他的眼光炯炯有神、锋芒逼人，可以照映天下的英雄豪杰；他的肩膀厚实有力、背上的肌肉很发达，足以乘载全世界的重量。这话虽然说是用了一种夸张的艺术手法，但是它至少可以说明从小就习武练兵的辛弃疾，他的体格确实是非常威武雄壮的，说他体壮如牛大概并不过分。所以义端一见辛弃疾拦在那里，他就已经是吓破胆了，哪里还敢反抗，只能乖乖地跪下来求饶，可是这个时候辛弃疾怎么会听他这些鬼话呢？宝剑一挥就了结了这个判徒的一生，搜出大印，上马飞一般地回义军大营复命去了。
【字幕配画外音】这次事件让辛弃疾在起义军中的名声大震，起义军的首领耿京从此对辛弃疾也是刮目相看，不再把他单纯看成一个书生。但就在辛弃疾崭露头角的时候，起义军面临的形势却发生了巨大的变化，这个变化是因何而起的呢？起义军又是怎样应对这一变化的呢？
【赵晓岚】形势的变化是从完颜亮的南侵失利开始的，完颜亮的南侵行动在起初阶段进行得非常顺利，很快就打到了长江边上。这个时候呢宋军内部是乱作一团，匆匆地掉兵遣将想要守住这个最后的生死线。
公元１１６１年的１１月，完颜亮的部队抵达了西采石，就是今天安徽省的当涂县，准备从这里渡过长江。这个时候负责宋军防务的主将李显忠还没有赶到，部队里只有一个谁呢？前来犒劳部队的参谋长虞允文，这个虞允文虽说是个书生出身，可是也有胆有识。在关键时刻他挺身而出，担负起了指挥作战的重任，并且利用完颜亮的部队那些士兵不善于水战的弱点，在采石矶把完颜亮的渡江部队打得大败。就在这个时候，完颜亮的后院又起火了，留守在后方的完颜雍以其人之道还治其人之身，发动政变上台做了皇帝。这下子完颜亮就是焦头烂额，他想搬师回家去对付完颜雍吧，他又担心宋军在后面追赶，自己就成了夹心饼中的馅儿，于是就决定改道扬州渡江先灭了南宋再说。谁知扬州也有宋军在严阵以待了，完颜亮无可奈何只好硬着头皮继续蛮干，他下了个死命令，命令金军强行渡江。可是金军里的那些将领和士兵也不是傻子啊！采石矶已经输得那样惨了，你还要这样瞎折腾，这不摆明让我们去送死吗？好！你不仁，我也不义，于是几个部将一商量，就趁着月黑风高夜发动了兵变，完颜亮在营帐中，那些造反的部将冲进来把他杀了，然后乱哄哄地回京都去向完颜雍讨赏钱去了。这一次金军的南侵行动就在宋军的顽强抵抗和内乱的双重打击下草草收场。
新上台的金世宗完颜雍，因为金兵刚打了一个败仗，士气非常低落，所以他就摆出一付非常低调的姿态，对于南宋他不断地派使者好言好语地求和。一时间金宋之间那个议和的使者是来来往往、络绎不绝。对北方抗金的义军，他就采用胡箩卜加大棒的这个手段，在加强镇压的同时宣布大赦令：【“在山者为盗贼，下山者为良民。”—《宋史·辛弃疾传》】。就是只要你离开山寨，那就既往不咎，承认你是安分守己的良民，否则就要当成盗贼对待，格杀勿论了。这种一手硬，一手软的措施对于本来就是被逼上梁山、组织纪律性很差，又缺乏一个坚强的领导核心的农民起义军来说确实是非常有效，许多义军几乎是一夜间作鸟兽散。
那么在这样的形势下，耿京所领导的义军内部也有人开始动摇了，怎么办？辛弃疾给耿京出了个点子：投奔南宋，耿京认为不错，于是就派副手贾瑞先去跟宋高宗汇报汇报。这贾瑞他也是大老粗一个，他当即就向耿京反映了一个实际困难，他说：老大，南边那些宰相听说都是一肚子墨水，我老贾可是半个字都不识，如果他们详细问起来，我只怕是回答不上，你能不能派一个读书人跟我一起去呢？耿京一想也是，于是就派辛弃疾跟贾瑞一起去跟南宋朝廷做汇报请示工作。
在１１６２年的正月，辛弃疾和贾瑞一行１１人到达了建康就是南京，宋高宗正好在这里做视察工作，对于这种不用费自己的兵马钱粮，又能壮大自己声威的大好事自然是非常高兴，马上就召见了辛弃疾他们这些人，而且封官行赏，任命耿京为天平军节度使，贾瑞为敦武郎合门祗侯，这是一个正八品的武官，辛弃疾被封为右丞务郎，这是一个从九品的文官，另外还封赏了义军大小头目二百多人。为了表示重视，还专门下发了正式的任命文书和官员用的仪仗，并且从枢密院、这个枢密院是宋朝最高的军事领导机构，它的职能有点类似于现代的国防部，就从枢密院就派了两个专员，带着这些文书和仪仗，和辛弃疾一起准备送到耿京的军中去。走到楚州再往前就是宋金边界了，这个时候那两个专员吓得胆（战）心惊，怎么都不肯往前走了，就要辛弃疾和贾瑞等人先回去，通知耿京到宋朝的海州、就是连云港这里来接受这个任命的文书和仪仗。
【字幕配画外音】辛弃疾提出投奔南宋的建议，让耿京起义军找到了一条出路。但是，就在南宋政权派人前来接收的时候，在金国占领区却传来了起义军的惊天事变：起义军首领耿京，竟然在辛弃疾等人联络南宋的这段时间里，被人杀害了。那么耿京究竟是被谁杀害的呢？听到耿京遇害的消息后，辛弃疾又有什么反应呢？
【赵晓岚】耿京是怎么被杀的呢？杀耿京的人就是我们前面提到过的张安国。这个张安国原来也是一支义军的头目，他在耿京的义军声势不断壮大的时候，就把耿京奉为带头大哥，后来在金人的诱降政策下，义军的日子是越来越难过，这个张安国的“革命意志”就发生动摇了。于是他就瞅准耿京的副手贾瑞和秘书长辛弃疾都不在的时候，联合义军中的其他几个变节分子，偷袭了耿京。俗话说“明枪易躲，暗箭难防”，何况这暗箭又是来自于毫无防备的自家兄弟呢？于是一方豪杰就这样呜呼哀哉了。起义军群龙无首，一下子大乱，很快就溃散了。而张安国呢，因为立下了这样的功劳，被金国封为济州的知州。
辛弃疾他们在海州听到了这个消息，真是晴天霹雳。怎么办？难道就这样灰溜溜地回南宋去吗？在这种时刻，辛弃疾身上的将种的血液再次燃烧起来。他拍案而起，他说：我受主帅的命令来归顺宋朝，没想到出了这种事情。如果我们就这样含恨忍耻地回南宋去，怎么对得住主帅的在天之灵？又怎么有脸去见皇帝呢？当下他就招募了五十名骑兵径直插向济州，去捉拿叛徒。于是，就出现了我们在开头所描述的那个辛弃疾活捉张安国的场景，出现了那个英雄浪漫主义色彩的传说。
不久之后，新任知州张安国大人被绑架的消息，就迅速地传遍了济州城。有人绘声绘色地说，当时张安国大人，正在驻扎着五万人的金兵大营里喝酒，正喝得痛快的时候，忽然一个身材高大、眼神锋利得像刀子一样的年轻人，带着五十名骑兵，像天神一样降临在面前，从众人群中抓了他旋风般地就冲出去。那几个金兵金将根本来不及阻拦。这个神奇的传说越传越广，最后它被写进了《宋史》，为一个人的传记添上了最富于英雄浪漫主义色彩的一笔。
辛弃疾他们虽说是出其不意地活捉了张安国，可是济州距离宋金边界淮水，还有一段不短的距离。沿途所驻扎的金国军队，估计还不止传说中五万这个数字。为了避免不小心发出声音被敌人发现，他们“束马衔枚”，就是把那个马蹄包裹起来，减小声音。然后人人含一根像筷子一样的竹木棍含在嘴里，这样就不会动嘴唇去讲话了。日夜兼程、一路狂飙，不吃饭不喝水的赶到了这个淮水，最后把俘虏张安国押送到临安。
这一英雄壮举，在南宋朝野上下是引起了轰动。据南宋人洪迈在《稼轩记》中说【“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”－《稼轩记》】。就是说，辛弃疾勇闯金营生擒叛徒，回归南宋的伟大名声英雄气概，连懦弱的人见了都要为之振奋起立。而南宋的皇帝，见到了勇士的风采以后，也是连声赞叹。
到这里，辛弃疾在北方的生活，算是有了一个光彩夺目的结尾。而他在北方的这一段峥嵘岁月呢，也就成了他一生中最快乐、最灿烂的记忆，直到晚年还是念念不忘。我们来看他写的一首《鹧鸪天》词：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。”这首词呢，它的上段就是回忆他当年在北方的戎马生涯。“壮岁旌旗拥万夫”是说他年轻的时候，举旗起义，在耿京军中率领上万的人马；“锦襜突骑渡江初”那是追忆他率领着身穿锦衣的骑兵渡江南下的情景。这两句气势豪迈，一下子就把一个意气风发的这个少年英雄形象，无比鲜明地呈现在我们面前。“燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。”这个“银胡簶”
是指士兵随身佩戴的，一种放箭的、装置箭的那种装备。“金仆姑”是一种箭的名称，也泛指良箭。关于这两句，有一些不同的解释，我认为呢大致上应该还是说他在北方的战斗场面。从字面上来解释呢，就是士兵们晚上整理箭袋，早上用箭向敌人发动攻击。笼统一点说，就是形容战斗日夜不停，非常激烈。当然这个战斗场面，也很可能跟他当年生擒张安国以后，日夜不停赶往南方的那一段战斗经历有关。这词的上半首非常地豪迈、很有气势，但是到下半首就不一样了，下半首叙述的是他当时的现实生活和感慨，大意是说回忆起年轻时候的往事，就不禁感叹起现在的我来了，现在我老了，春风吹来了大地返青，可是却无法染青我白了的胡须，让我重回到那激丨情燃烧的岁月了，我只能把那些关于平定金国策略的万字论文，换成了邻居家怎么种树的书，老老实实地做一个农民了。在这几句词里面，我们读到的是感伤、是无奈、是悲愤。它在情感上面跟上半首是有一个巨大的落差，形成了一个强烈的对比。那么，这位曾经是踌躇满志、意气风发的英雄少年，为什么到晚年会变得如此地悲凉郁闷呢？我们下回再说。
金戈铁马辛弃疾（二）政坛新星
〔画外音〕公元1162年宋金两国间战事一触即发，辛弃疾接连上书朝廷献上战胜金兵的妙计，可他的计谋却一直未被采纳。就在辛弃疾郁郁不得志的时候，一个机会突然降临到他的面前。在那段慷慨激昂的岁月里辛弃疾写下了那首着名的词句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，那么站在灯火阑珊的那个人究竟是谁呢？
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〔画外音〕公元1127年，金兵攻占北宋都城汴梁，徽、钦二帝被俘，中原土地大量流失，这就是在宋朝历史上被称为奇耻大辱的“靖康之变”。公元1162年，宋高宗赵构在委曲求全地做了36年南宋皇帝后，宣布传位给宋孝宗赵眘。年轻的宋孝宗继位后，决心对金国采取强硬措施。一时间举国上下充满了“恢复中原，报仇雪恨”的主战气氛。面对这一局面，一直胸怀光复故国梦想的辛弃疾接连上书朝廷，指出战胜金兵的妙计。辛弃疾的执着和才华引起了宋孝宗的注意，然而，君臣二人在会面期间，却发生了重大分歧。就在辛弃疾郁郁不得志的时候，一个机会突然降临到他的面前，这究竟是一个怎样的机会？在那段慷慨激昂的激丨情岁月里，辛弃疾又会给我们留下什么样的传世佳作呢？
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〔赵晓岚〕绍兴三十二年，公元1162年的6月11日，在蒙蒙的细雨中，一辆非常豪华的皇家专用车从皇宫中缓缓地行驶出来。在这辆车上坐着的是已经当了三十六年皇帝的宋高宗赵构，他要去的地方是德寿宫。
德寿宫是个什么地方呢？他是高宗专门修来准备自己退位以后住的地方。这就是说，他将以太上皇的身份在那里度过他的余生。也就意味着宋高宗的时代已经结束了，接替他的是太子赵眘，历史上称为“宋孝宗”。
那么，宋孝宗的上台会让宋、金之间的形势发生什么变化呢？又会对南下之后的辛弃疾产生什么影响？
宋孝宗并不是宋高宗的亲儿子，他是赵匡胤的后人，而高宗呢，是赵匡胤的弟弟宋太宗赵光义的后代。宋孝宗不但是在血缘上和宋高宗不同，而且在对待金国的态度上，他也和被金兵吓破了胆的宋高宗大不一样。他还在做皇子的时候，他就对极力主张投降政策的秦桧的所作所为他是相当不满意的。那么，他当了皇帝之后呢，正好又碰上金国的内乱，宋孝宗就很想在“收复失地，报仇雪耻”方面有所作为。于是，他一面贬斥秦桧党人，一面呢又下诏为岳飞父子平丨反，同时对于主张抗金的大臣和将领们委以重任，这样就在朝廷中造成了一个由抗战派来主导的局面，积极地进行北伐的准备。
南下以后的辛弃疾，他这个时候已经离开了军队，正在做江阴签判。这个江阴签判大约相当于现在一个地级市政丨府中的秘书长这样的位置吧。虽然离开了军队，但是在这个主战情绪非常高涨的气氛中他当然是不甘心寂寞的。于是呢，他就找个机会去见了当时的江淮宣抚使张浚，江淮宣抚使就相当于江淮军区的司令员。他就向张浚献上了一条攻打金国的计策。
辛弃疾把这条计策称为“分兵杀虏”，就是兵分几路攻打金国。辛弃疾指出，金国军队有一个很大的问题那就是调动起来非常困难，十分缓慢。宋朝如果要进行北伐的话就可以利用这一点，从这个关陕、西京、淮北和海上这四路佯攻，这样就逼迫金国要调动它驻防在淮河防线的金兵去应付。那么守淮的金兵一旦分散到其它各个地方的话，这个防线就必然会出现漏洞，这个时候宋国就用秘密埋伏下的部队，几万精兵看准金兵防守薄弱的地方发动奇袭，然后直往山东打去。这个金国军队由于调动困难，它肯定首尾就来不及呼应，等它调来军队进行补防的时候，宋兵已经收复了山东，和当地的抗金义军互相呼应站稳脚跟了。有了这个牢固的根据地，金军的势力就被分成了两截。宋军如果要进军中原，甚至去威胁金国的首都燕京，也就是一件很轻松的事情了。
〔画外音〕
胸怀大志的辛弃疾一直渴望能够驰骋疆场，实现恢复中原的梦想，宋孝宗继位后对金国采取的强硬政策让辛弃疾看到了希望。然而此时辛弃疾的官职只是一名“江阴签判”，相当于地级市政丨府中的秘书长，人微言轻。可他并不甘心寂寞，鼓足了勇气向江淮宣抚使张浚提出了“分兵杀虏”的计谋。张浚是主战派的代表人物，是一名老帅，曾经统领过岳飞、韩世忠等一代名将，官职比辛弃疾高出许多。面对初出茅庐的辛弃疾献上的这一计谋，张浚又会是一种什么样的态度呢？
〔赵晓岚〕
对于这样一条奇计，张浚当时的回答是什么呢？
他说：“我现在只受命负责这一个地方的工作，像这种事情恐怕我还做不了主。”这话听起来是有些推脱的意思，好像他没有把辛弃疾的这条计策当一回事，但事实上并不是这样。
第二年，就是隆兴元年1163年的正月，张浚被任命为枢密使——我们说过枢密院大致相当于国防部的一些职能（部门）——这个枢密使就是国防部的长官了，他就都督江淮东西路的兵马，开始具体负责北伐的事情。这个时候，他向宋孝宗提供了一份他的作战方案，其中有一条就是先取山东。从这点来看辛弃疾的这个计策对他还是起了一些作用的。但是，张浚这个人虽然是号称“抗金名将”，但实际上他是志大才疏，尤其容易犯轻敌的毛病。
在南宋绍兴初期，宋军在岳飞、韩世忠的率领下，在和金兵的多次对抗中间取得了好多胜利，这个时候张浚就以宰相的身份被派出去都督各路军马。他在跟宋高宗告辞的时候，他雄纠纠气昂昂地说，他说：“我这回去一定会扫平能往汴京的道路，希望陛下您赶快跟来，咱们一起到汴京城里过元宵节。”他认为荡平金兵，恢复中原是一件轻而易举的事情。
这话当时传到岳飞的耳朵里，岳飞打了个哈哈说：“这位宰相大人恐怕是在说梦话吧。”据说，张浚还因此恨上了岳飞。
现在，孝宗要张浚主持北伐的事情，张浚的轻敌病又犯了。在他的这份作战计划里面，虽然先取山东的战略目标跟辛弃疾的一致的，但是在战术上他把辛弃疾计策中间最关键的部分完全抛到了一边。
什么关键部分呢？那就是先从其他地方，先从四路佯攻，分散敌人兵力，然后出奇兵突破敌人防守虚弱的部分（地方）。张浚他根本没有把这个淮河沿线的金兵当回事，所以他还是准备什么呢？用最常规的方法，集中南宋军队在江淮所有的优势兵力渡过淮河和金兵硬干，直接命令自己的部将李显忠和邵宏渊出兵发动了北伐。
宋军的军事行动在开始的阶段进行得还算是比较顺利的，所以呢，很快就攻下了这个灵壁县、虹县、宿州这些地方。但是因为缺少其他各路的牵制，那个金国的援兵很快就源源不断地补充来了，在这样的兵力压迫下宋军陷入了苦战。关键时候，这时候我们说令人遗憾的关键时刻，李显忠和邵宏渊两个主要将领他（们）又闹不团结。这样呢，宋军就只好撤退。在跑到符离集，（符离集）在今天安徽省的宿县，跑到符离集这个地方的时候，大军还有丁夫等等有十三万人是不战而溃，饥饿、踩踏、困乏而死的人不计其数，盔甲、兵器、粮草这些军用物资丢了个干干净净，这就是着名的“符离之败”。
雄心勃勃的宋孝宗遭到这当头一棒，在无可奈何之下只好在第二年，就是116丨4年的11月再次和金国签订了和议，历史上称为“隆兴和议”。
“符离之败”和“隆兴和议”的达成使南宋主战派人士的士气降到了最低点，朝廷中弥漫着对金兵的畏惧情绪，一时间几乎不再有人敢谈论关于北伐的事情了。
但是就在这个时候，年轻的辛弃疾再一次站了出来。这一回他是直接向（宋）孝宗献书，献上了十篇关于抗金恢复（中原）的军事论文。辛弃疾把他这组文章称为《美芹十论》。他以独到的军事政治眼光，敏锐的观察能力，高昂的信心和斗志向宋孝宗传递了这样一个信息“金国并不可怕，北伐可以成功”，并且提出了一系列具体的军事、政治措施。
〔画外音〕
在呈献给宋孝宗的《美芹十论》中，辛弃疾提出：金国虽然地广兵多，在对宋的前期作战中一直处于压倒性的优势，但由于他们实行的是民族压迫政策，各阶层间矛盾重重，一旦战事不利必然会导致金国内部剧烈动荡，甚至相互厮杀，到那时宋军再挥师北上收复中原失地指是可待。
辛弃疾通过《美芹十论》展示出的军事才华引起了宋孝宗的注意，并决定召见他。然而，君臣双方在会面期间却产生了严重的分歧。为什么会产生分歧呢？这个分歧又会给辛弃疾带来什么样的影响呢？
〔赵晓岚〕
关于这次召见，《宋史·辛弃疾传》是这么记载的：“六年，孝宗召对延和殿……弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人物，持论劲直，不为迎合。”从这段记载我们可以了解到，他的表现却令人意外，是“持论劲直，不为迎合”，就是坚持自己的意见，不去迎合宋孝宗的意图。
这就让我们产生了一个疑问，既然这个时候是主战派当政，最高统治者也很热心于恢复（中原）这个事情，那么同样也是力主恢复的辛弃疾怎么会又“持论劲直，不为迎合”呢？难道辛弃疾和他们之间还有分歧吗？
由于这次辛弃疾和宋孝宗的谈话没有留下记录，我们也无法确知这个原因。不过，就在这次召见后不久辛弃疾又呈送给宰相虞允文九篇军事论文《九议》。在这一组军事论文中，我们可以了解到在两个问题上辛弃疾和宋孝宗之间出现了分歧。
第一，辛弃疾强调，关于北伐的讨论、决策和行动要注意保持高度的机密。他这话是有针对性的，而且矛头针对的指向的就是宋孝宗。因为当时宋孝宗他想要跟金国开战，但是他又愿意担负起首先撕毁和约的名声，于是他就跟虞允文商量，就想了一个招，派遣使者去见金国的皇帝金世宗。
他（使者）说：“陛下，河南有块地是我们大宋皇室的祖坟所在地。您能不能开开恩把它还给我们，方便我们祭拜祖宗呢？”
你想啊，这个金世宗怎么会允许在他所占领的土地上突然冒出一块属于南宋的各特区呢？南宋的这种行为显然是在制造事端，想让金国方面首先沉不住气。
没想到，金世宗是老谋深算，他根本不上当。他说：“土地是不能还给你们的。不过这样吧，为了表示我们两国和好的诚意，我派三十万人马帮你们把祖坟迁到南方去吧。”
他这话一说，宋孝宗哪里敢真的接招，让这三十万金兵南下呢？于是赶忙说：“算了，算了，这个坟就不用迁了。”
结果土地没要成，反倒提高了金人的警惕，马上加强了防备。辛弃疾认为，像这样派遣使者要求归还祖坟地的的行为是向敌人泄露用兵机密的傻冒行为。
辛弃疾在《九议》中强调的第二个意见，就是北伐行动不应该马上实施。
他指出：“凡今日之弊，在乎言和者，欲终世而讳兵；论战者，欲明日而亟斗。”就是说，当今最大的弊端在于这个主张和议的人想要永远地避免战争，而主张战争的人恨不得明天就开仗。辛弃疾主张，这个北伐的事情要“无欲速”，就是不要操之过急，应该做长期的准备，否则就会招致像符离那样的失败。在这一点上，辛弃疾和宋孝宗的想法又是不一致的。宋孝宗听了辛弃疾的话呢，肯定不会高兴到哪里去。
那么，这次召见会对辛弃疾的仕途产生什么影响呢？
结果可能会有些出人意外，辛弃疾并没有因此受到什么处分。也许是因为辛弃疾这个时候官职比较低微，只是一个地市级的干部，人微言轻，宋孝宗觉得没有必要跟这么一个小人物来计较。相反呢，他可以利用不肯迎合他的辛弃疾来显示一下他是听得进不同意见的。因此在这次召见后不久，辛弃疾就被调进南宋的都城临安，做了司农寺的主簿。
这个司农寺是一个什么机构呢？它是负责粮食储备、仓库管理以及京城这些官员禄米供应的一个事务性的这么一个行政机构，它的某些职能大概和我们现在的国家粮食总局有一点相似。而司农寺主薄就是在这个行政机构里面主管文字工作的事务官，那顶多也就是一个副部级单位中的一个办公室主任吧。这个官，这个职务和辛弃疾原来的官职比起来级别上是差不多，但是不句老话叫“地方官不如京官，京官不如朝官”，辛弃疾毕竟是进了京，离皇帝的距离更近了。所以呢，也可以算得上是一种提拔。
〔画外音〕
辛弃疾在对金用兵的具体策略上与宋孝宗产生的分歧并没有影响他仕途的发展，相反，他被调到了解许多地方官都梦寐以求的南宋都城临安。然而，一直怀有光复中原大志的辛弃疾却一直渴望能在疆场上实现自己的抱负。心中的理想无法实现令他非常地失落和无奈，一首流传千古的词作也就此而产生了。
〔赵晓岚〕
辛弃疾最得意的是什么呢？是他的军事才能。你现在把他给派到一个主管后勤的部门做文字工作，那不是和他的理想和抱负南辕北辙吗？他在这个时期有一首很着名的词就正好反映了他当时这个心境。
《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
词的上段是描写临安城在元宵节那个灯火辉煌的热闹场面。这天夜里，有着十万人家的这个临安城是家家户户、大街小巷都挂起了各式各样的灯笼，流光溢彩。远远望去呢，就像是东风一夜间吹落了千树万树耀眼的花朵，又好像是吹落了满天的星云。那些达官贵人都出来游玩儿了，马路上各种各样装饰华丽的车是来来往往，香气四处飘浮。在那些大型的娱乐场所里面笙箫不断，鱼灯龙灯是翻腾舞动，彻夜狂欢。
词的下段呢，就是写在这个热闹繁华的元宵节之夜里面的人。城里到处都是装扮得齐齐整整的出来游玩观灯的美女，她们头上戴着“蛾儿雪柳黄金缕”这些各种各样的首饰，身上飘散出淡淡的香气，说说笑笑地从作者身边风情万种地走过。而作者呢，他只是在熙熙攘攘的人潮里面在苦苦地寻觅，他想要发现自己心中的那个人。可是无数次的追寻换来了无数次的失望，他所想念的那个人始终没有出现。终于作者心灰意冷了，他就强忍着万千的留恋和不舍，他猛地转过头去想要离开。就在这一刻，他忽然发现，原来那个人已经来了，只不过她是站在那个灯火稀疏的，冷冷清清的地方，成了这个繁华热闹的夜里的一道独特的风景。
这首词从表面上来看很像是辛弃疾为他的某个情人所写的作品。不过在古代文学作品里面这个男女情爱常常是用来比喻政治上机遇，所以我认为辛弃疾词中的那个站在繁华热闹之外，站在灯火阑珊之处的那个美女，就是那个清高而寂寞的形象应该就是辛弃疾的自我写照。
正像清代的学者梁启超所说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”意思说是说，这首词它是怜惜自己的幽洁和孤独，这个伤心的人，当然就是指辛弃疾了，他要表现的是另外一种思想感情。什么思想感情呢？当然不是我们一般理解的那种男女相思之情，那种爱情，而是寄托了他在追求理想的道路上没有遇到真正的知音，但是又不肯随波逐流，所以只能孤芳自赏的那种感慨，那种感情。
〔画外音〕
《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
驰骋疆场，恢复中原的理想迟迟不能实现，辛弃疾只能通过写词来排解心中的郁闷和不安。就在辛弃疾对自己的前途感到迷茫的时候，一个施展自己才华和抱负的机会突然降临到他的面前。这究竟是一个什么样的机会？这个机会又将会给辛弃疾带来什么样的挑战呢？
〔赵晓岚〕
乾道八年的春天，辛弃疾获得了一个新的任命，他被派到地处淮南中部的滁州去做知州。
这个任命对于辛弃疾的仕途来说是一个重大的突破。因为他来到南宋以后，第一次当上了一个地方的一把手。而且这个任命还带有一种破格提拔的意思。因为辛弃疾这个时候官阶比较低，只是一个从八品的级别。按照规定呢，像他这种官阶的这个级别的官员去当一个州的行政长官的时候呢，实际上是不能够叫做“知某州”的，只能称作“权发遣某州”，用我们现在的话来讲就是本来他的资历是不够格去当这个州的一把手，但是上级觉得他的能力行，于是就暂时派他去主持这个州的工作。
这说明什么呢？说明南宋朝廷中间还是有人看到了站在“灯火阑珊处”的辛弃疾，赏识他的才干，于是就给他派遣了这个差事。
辛弃疾来到滁州以后，尽管早有心里（理）准备，但是他在滁州看到的景象还是令他大吃一惊。经过多次兵火以后的滁州，那就已经是荒凉破败，非常地荒凉破败。原来的城郭早就成了一片废墟，居民们是住在哪里呢？住在瓦砾场上搭起的茅棚里，大风一吹就有垮塌的危险。市面上根本看不到商人和旅客，物价非常昂贵，甚至连日常生活物资的供应也很成问题。
看到这样萧条破败的景象，辛弃疾当即就发表一个慷概激昂的就职演讲。他怎么说呢？
他说：这种情况绝不能够再继续下去了，停战以后长江以北其他的地方都已经恢复繁荣了，惟独这个地方还是这个样子，这是地方领导的问题，我一定要义不容辞地担当起这个责任。
他这个话一说当然就是赢得掌声一片呐，但同时也等于把自己的退路给断了。我估计，当时有人是一边鼓掌，一边恐怕心里就在犯嘀咕，前任这么多年都没有让滁州恢复元气，你辛弃疾头一次当地方长官能有什么高招呢？
辛弃疾来到滁州以后啊，他就采取了下面一系列的措施：“宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田。”就是降低当地的赋税，扫募流散的人员回来定居，以增加劳动力。训练民兵队伍，带领他们开垦种植荒地。
由于他的这一系列措施，加上滁州当年风调雨顺，夏粮获得了大丰收，所以，滁州居民吃饭的基本问题马上就得到解决了。除了下大力气抓农业以解决居民的温饱问题之外，他还非常地重视商业，努力带着大伙儿“奔小康”。
说起辛弃疾这个人，我是非常佩服。就是他这个人他不仅是政治才干、军事才干都非常行，他这个人经济才能，在经济方面他都有一种天赋的能力，非常会理财，这点我们将来还会要多次讲到的。
那么，现在他在滁州，他就出台了一个政策，规定凡是来滁州做生意的商贩，按原来的十分之三来征收这个赋税，这等于是一种特区的政策了，是吧，十分之三——三分之一还不到。同时，他又在滁州城里大搞市城建设，修起了酒楼宾馆，为来来往往的商人提供交易、休息还有储存货物的场所。另外，他还贷款给城里的居民，要他们拿着这些钱去翻新自己的房屋。
在这样一系列的政策之下，滁州的面貌那真是日新月异，也不过几个月的时间就完全焕然一新了，滁州就焕然一新了。根据一篇叫做《滁州奠枕楼记》的文章记载，当时的滁州是“自是流逋四来，商旅毕集。人情愉愉，上下绥泰。乐生兴事，民用富庶。”意思就是说，流亡的人从四面八方来到这里，商人旅客也在这里集中，人们情绪欢快，上下和谐安宁，工作积极性很高，而老百姓也因此富裕起来。总而言之呢，是“荒陋之气，一洗而空矣！”就是原来那种破败萧条的景象完全无影无踪了，代之而起的是人民安居乐业，市面欣欣向荣。而当地政丨府的财政收入也因为第三产业的发展，不仅没有因为减税政策而减少——不是他说要减到十分之三来收税吗？还有其他降了很多税的——他没有因为这个减税政策而减少，反而有了大幅度的增长，仅仅是在酒税方面就增加了一倍之上。
初次在地方执政就取得这样的政绩，辛弃疾对自己的成绩，对自己的表现他是相当满意的。他用结余下来的财政收入，在滁州修建了一个标志性的建筑，就是我们刚才提到的那篇文章所记的“奠枕楼”。这是一个专供群众娱乐休闲的场所。楼建成以后，辛弃疾专门举行了一个隆重的落成典礼，登楼举杯痛饮，和百姓一起庆贺滁州的复兴。
站在这座标志着滁州太平和繁荣的楼上，辛弃疾心里是无比地高兴和欣慰，他专门写了一首词，在这个（首）词的结尾他是这么写的：“从今赏心乐事。剩安排，酒令诗筹。华胥梦，愿年年，人似旧游”。“华胥梦”是用了一个典故。有一天，黄帝——这个黄帝是炎黄子孙的那个“黄帝”，炎帝、黄帝——这个黄帝就白天睡觉，梦见自己到了一个叫华胥氏的国家。那个国家没有长辈，也没有老师去训导别人，民众也没有什么贪欲，一切都是顺其自然，非常地安宁和谐。这个意思就是说，从今以后有很多快乐的事情可以尽情地喝酒吟诗了，希望滁州在自己的治理下，能够像传说中的华胥氏国一样，年年呢，都是这样的自然安宁，充满生机。
〔画外音〕
治理滁州的成功虽然让初次担任地方长官的辛弃疾赢得了很多赞誉，但是这位南宋政坛的新星并没有因此而飘飘然，忘记了自己恢复中原的理想和抱负。在滁州，辛弃疾说出了一个惊人的预言，而这个预言在一百年后竟然变成了现实。辛弃疾的这一预言究竟是什么呢？
〔赵晓岚〕
我们知道，辛弃疾他是一生他都是准备恢复中原的，所以他来到滁州以后，除了训练民兵，加强战备以外，他还对这个金国内部的情况给予了高度的关注，搜集了各种有价值的情报，并且做出了一个惊人的推断，他说：“仇虏六十年必亡，虏亡则中国之忧方大。”就是说，金国肯定六十年后会灭亡。金国灭亡了，宋朝的忧患才真正地大起来。
他说的这个宋朝的真正的大忧患就是指的蒙古。
当时，距离铁木真创建蒙古汗国还有三十多年的时间，蒙古草原的各部落还是处于一片动荡之中，但是辛弃疾就已经预见到了，蒙古才是南宋政权的真正的大威胁。而事实也完全应验了辛弃疾的这个预见，六十二年以后，就是公元1234年金国真的灭亡了，蒙古就开始了对南宋的吞并的行动。又过了四十五年，到1279年，南宋也被蒙古给灭了。
辛弃疾当时把他的这个推断写成了一个书面报告呈送给了南宋朝廷，可惜的是竟然没有一个人重视这一个像先知一样的预言。南宋灭亡之后，有一个叫周密的，宋末的着名词人，他在整理南宋历史资料的时候就发现了这份报告。他一声长叹：“惜乎斯人之不用于乱世也”，深深地为辛弃疾感到惋惜。
不过，尽管当时宋金之间是处于停战状态，但是辛弃疾的军事才能倒也不是完全没有用武之地。不久之后，宋孝宗的淳熙二年，就是1175年，南宋内部发生了一场动丨乱。结果呢，一心规划着如何去抗金的辛弃疾却阴差阳错地把自己的军事才能用在了平定内乱之上。
这是一次什么样的动丨乱呢？辛弃疾又会有什么样的表现？
请听下集介绍。
金戈铁马辛弃疾（三）铁腕平乱
[画外音]上集讲到，辛弃疾虽然主张北伐，立志恢复中原，但在具体策略上，他的主张是“无欲速”，也就是他认为应该先做几年准备，再和金国开战。这一主张没有迎合宋孝宗想要立即出兵金国的想法，所以辛弃疾在受到宋孝宗召见后的最初两年里，一直没有受到重用，但他在后来担任滁州知州的任期内，把滁州治理得井井有条，表现出了自己的政治才能，这使他在南宋政坛中，逐渐成为一颗冉冉升起的新星。但此时宋金之间处于停战状态，他最为得意的军事才能，还是没有得到施展。在宋孝宗淳熙二年，也就是公元1175年，南宋内部出现了一次动乱，一心规划着如何对金作战的辛弃疾，却阴差阳错的把自己的军事才能用到了内部的平乱上。那么，这是一次什么样的动乱呢？辛弃疾又是怎样平定这次动乱的呢？湖南师范大学赵晓岚教授做客百家讲坛，为您精彩讲述金戈铁马辛弃疾第三集《铁腕平乱》。
赵晓岚：
辛弃疾到了江西以后，立刻叫来当地这些统兵的将领，对他们说，你们给我挑选一批精兵，个个要能以一当十，那些统领就答应了，回去后不久就送了一批士兵到辛弃疾这里。辛弃疾一看气坏了，送来的士兵个个都是老弱，没有一个看得上眼的。他马上把那些统领叫过来问，那些统领是个个喊冤，说不是不执行命令，实在自己手的士兵都这个样了，稍微强壮一点的，都被这个上司、那个上司借去为私人服务了。南下之后第一次和南宋军队有亲密接触的辛弃疾，这下子终于知道南宋军队的战斗力为什么会这么差了，一个将军带领这样的老弱士兵怎么会不吃败仗呢？那么，现在这个时候辛弃疾来到江西，在围剿茶商军的一开始就碰到了这么一个严重的问题，他该怎么办呢？辛弃疾的办法就是颁下重赏，从当地的驻军，民兵还有土豪的武装中招募敢死队员，所谓重赏之下必有勇夫，很快他就组织了一支作风剽悍勇猛的的精锐部队，他把这支精兵和熟悉地形的当地的乡兵合在一起，然后再分成两部分，一部分就负责守在要害地点，专门就负责跟踪茶商根据地那个进进出出的人员，另外一部分就是负责进攻，就到茶商军隐居的山里面去搜查，追击，虚张声势，但是并不主动出击，等到茶商军疲惫退却之后他又进行尾追，时刻保持一种压力。茶商军的人数本来就不是很多，他们在往广东的运动过程中间，又遭到了当地军队的一次拦击，实力又损失了不少，过去他们之所以敢于跟政丨府军较量，靠的是什么呢，地形熟悉，老百姓支持，消息灵通，所以打起游击战来是得心应手，而政丨府军是大规模作战，大部队做战，在山里面根本就无法展开，后勤供应也成问题，现在在辛弃疾这样有守有攻，有虚有实，机动灵活的军事部署下面，茶商军的活动范围是越来越小，最后就支持不住了，辛弃疾从抓来的那些义军的士兵那里了解到这个情况以后呢，就赶紧派人，趁机就派人到茶商军的军营里面去招降，宣称只要你们投降就放给你们生路，这个茶商军的首领赖文正，眼看已经走投无路，就只好到辛弃疾那里去投降，就这样，这一支在湖北，湖南，江西，广东等地都引起了很大骚动的茶商军的起义，在三个月左右的时间，就被辛弃疾彻底平定了。
[画外音]
在平定以赖文正为首的茶商动乱中，辛弃疾展示了他的军事才能，很快平定了这次动乱，因为平定茶商动乱有功，辛弃疾在仕途上得到了升迁，但是在新的岗位上他没有干多久就被调离了，这是怎么回事呢？
赵晓岚：大约在公元1176年的秋冬之际，他被任命为京西路的转运判官，到第二年的春天他又获得了知江陵府兼湖北安抚使的任命。这个任命大致相当于我们今天省一级的领导，因此辛弃疾这个时候可以称作一个封疆大吏了。
辛弃疾在湖北当安抚使的期间也面临着一个平乱的任务，当时湖北境内的治安情况非常地混乱，盗贼非常的猖獗，他们经常是团伙作案，偷盗，抢劫老百姓的财物，外地人甚至不敢从湖北境内过程，原先那些地方官员都是束手无策。辛弃疾上任以后看见常规的手段不奏效，于是就来了个治乱世用重典的办法实行“严打”政策，“得贼辄杀，不复穷究”，就是抓到这个盗贼就杀，不再通过各种复杂的审理手续。这种方法从我们今天讲究法制的角度来看当然是不可取的，而在当时也确实产生了一些过激的现象。有一次有一个人偷了一头牛被抓住了，按照正式的法律规定，这个人会要被流放的江州去，但是在辛弃疾掀起的严打浪潮中，他底下负责这桩案件的官吏就准备把这个人扔到河里去淹死。这个处理法显然是太重了，当地一个姓曹的县令听到以后，就连忙跑到辛弃疾哪里去求情，当然辛弃疾也卖了他这个面子，最后就让手下按照正式的法律规定处理了，那个偷牛贼总算是拣回了一条小命。虽然辛弃疾这种严打政策不符合一种法制的原则，容易引起弊端，但是在当时的历史条件下也还是可以理解的，而且他取得的效果也是立竿见影的，湖北境内很快就“奸盗屏迹”，就是盗贼都不敢出来作乱了，治安顺序大好，老百姓都拍手称快。
不过辛弃疾采用严打政策来维护治安，不久之后就啃上了一块儿硬骨头，这一次惹事的不是盗贼，而是官兵。在江陵屯驻的这个部队的统治官叫率逢原，为人十分凶横，经常干一些横行霸道的事情。有一回他的手下和老百姓之间起了冲突，上面的头儿是个横子的角色，那他的手下也就不好惹，于是不该出手也出手就把老百姓打了个落花流水。官司打到辛弃疾这里，辛弃疾亲自一审理，发现错的是军队一方，于是他就去找率逢原，希望他处理那些士兵。这率逢原是个横贯了的角色，他哪里肯买帐，他就对辛弃疾说，我的部下爱干什么就干什么，我就护着他们咋地。偏偏辛弃疾也是个“刚拙自信”的人物，他当然就不服输，于是俩人就冲突起来了，官司一直打到南宋的中央政丨府那里。在封建社会打这种官司决定谁输赢的关键，往往是双方的关系的后台，这个时候赏识辛弃疾的叶衡已经被免去了宰相的职务，而率逢原呢可能是朝廷中还有些背景，有人给他说话。所以尽管这一次错的确实是他的那一方，但是最后的处理结果是各打五十大板，率逢原降职，辛弃疾调离江陵，改任隆兴知府兼江西安抚使。
[画外音]
虽然辛弃疾因为强硬的行事作风使他在仕途上平添了不少风波，但是他在江西安抚使的任期内仍然是毫不手软，对于各种不法现象，依然是严厉打击。而这个时候南宋朝廷中发生了一次人事变动，使辛弃疾的仕途再次受到了影响。
那么这是一个什么样的人事变动呢？辛弃疾又受到了什么样的影响呢？
赵晓岚：
公元1178年3月，在抗金北伐的事情上主张稳健保守的史浩，重新担任了宰相。他坚决反对张浚北伐，对于北方来的“归正人”也不太欣赏。什么叫归正人呢？宋朝称沦于外邦又回到宋朝的人就叫做归正人，有这个自邪而归正或者叫弃暗投明的意思在里面，辛弃疾就是被南宋朝廷作为归正人看待的。史浩认为，张浚之所以急着北伐是受了北人的蛊惑，辛弃疾就是从山东来的北人，而且他也向张浚提过抗金方面的计策。另外在执政风格方面，史浩崇尚的是宽厚，而辛弃疾是铁腕作风，一贯的铁腕作风，所以从上面的几个因素来看，史浩是很有可能是不太喜欢辛弃疾的，所以他上任以后，就把辛弃疾从地方长官安抚使地方长官的位置上就调到京城，做了大理寺的少卿，专门负责各地上报的各种刑狱案件，负责它的审理工作。这个级别虽然并没有什么改变，但是他已经失去了在地方任上独当一面的那个实权。辛弃疾本来在地方这个任上，他正想是甩开手脚，放开手脚大干一番的时候，结果被调到京城去做这么一个基本上是坐办公室的工作，那无疑对他的满腔热情、满怀自信的辛弃疾无疑是兜头浇了一盆凉水。
但是在这个时期来说，对辛弃疾最大的打击还不是自己个人仕途上的升降沉浮，而是什么呢？是他念念不忘的恢复事业，在主和派掌权的这个局面下，已经越来越难以看到成功的希望了。特别是被他寄予厚望的宋孝宗，就是说已经逐渐消失了原来那种进取的锐气。有一个事例很能说明问题。
向金朝要求归还宋朝在河南的那个祖坟地，那个陵寝地一直都是宋孝宗和金国在外交斗争中的一个重要借口，在1176年的时候，宋孝宗又派了一个叫汤邦彦的使者，去向金国要求归还宋朝在河南的陵寝地。金国这一方开始的时候它是采取拒不接纳的态度，过了十几天终于答应接见了，可是却给宋朝的使者来个下马威，在马路两旁布满了刀出鞘、箭上弦的武士，把那个喜欢夸夸其谈但是又毫无胆识的汤邦彦吓得是魂飞魄散，进去见了金世宗以后一句话都说不出来。回去以后，汤邦彦因为有辱使命，遭到了流放，但是从此以后宋孝宗就再也没有向金国提出过有关领土方面的要求。因此公元1176年，也可以说是宋孝宗他这个北伐恢复的态度由积极转为消极的一个分水岭。
[画外音]
我们知道辛弃疾是一直主张抗金的，北伐中原，收复失地，一直是贯穿他生命的主旋律，那么面对宋孝宗对北伐事业逐渐消极的心态，辛弃疾的心里是一种什么样的情绪呢？他在词做中又是如何表现这种情绪的呢？
辛弃疾看到这种情况，心中当然是无比的郁闷和失望，他有一首很著名的词《摸鱼儿》反映的就是他这种心绪。
“更能消几番风雨，匆匆春又归去，惜春长怕花开早，何况落红无数；春且住，见说道，天涯芳草无归路，怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮；长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉，君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土，闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”
词人怨恨春天的风雨太多，他怜惜春天在风雨的催迫下，匆匆的离去。词人对春天的怜惜到了什么样的程度呢？惜春长怕花开早，因为怜惜春天，他甚至一直都害怕春天的花开的太早了。为什么呢？因为开得早就会凋谢的早，何况眼前已经实实在在的到了晚春，遍地都是凋零的花瓣了，于是作者就要极力的挽留春天。他呼唤春天，他说春天请你暂时停住你要离开的脚步，我听说那个芳草都已经长满了天涯，已经把你回去的路阻断了，那意思就是说，你既然没有路回去了，你就留下来吧。可是春天对他的挽留没有反应，于是作者就埋怨春天不理睬他。他看来看去，只有那美丽屋檐下的蜘蛛网还在那里殷勤的张着，好像要极力的挽留住春天的样子，可是一天到晚它只惹来了一些飘飞的柳絮，粘挂在他的上面。
这上半首词表面上抒发的是伤春惜春之情，可是它却有很强的比喻和象征意义，有人认为这在风雨催迫下匆匆而去的春天是象征着南宋的国势，风雨飘摇走向衰落。但是我认为，辛弃疾在这里更可能是把这个春天比喻成抗金恢复的事业。我们知道这个非常热衷于北伐的宋孝宗上台以后，南宋曾经出现了一个生气勃勃的抗金局面，就好像进入了一个万紫千红的春天。可是在符离之败等各种事件的打击牵制之下，这个良好局面又匆匆归去了。对收复失地满怀热情的辛弃疾曾经也想尽力来挽救，他几次上疏皇帝和宰相但是都没有回音。怨春不语我认为就是辛弃疾在埋怨作为抗金事业最高领导的宋孝宗没有搭理他，他觉得在那个抗金的良好局面逐渐远去的过程中，他就像那个屋檐下的蜘蛛网一样，虽然是力量微小，但是仍然殷勤地忙前忙后，极力想挽留住一些什么东西，他想挽留住抗金的一点力量，抗金的那种良好的局面，他就想挽留住一点什么，但是抗金的大势已去，他的努力还是落空了。
下片，从这个长门事到脉脉此情谁诉，用的是汉武帝和陈皇后的事情，陈皇后就是“金屋藏娇”这个成语中的女主人公陈阿娇，她是汉武帝的表姐，汉武帝小的时候他的姑母也就是阿娇的妈妈，曾经逗这个汉武帝，他说如果把阿娇给你做老婆，你会怎么对待她呢？这个小家伙就回答他，那我要造一个金屋子给她住，这个小家伙成了汉武帝之后就实现了自己的诺言，真的娶了阿娇做皇后，并且给她造了一座金屋。可是这个阿娇她却看不得汉武帝和别的妃子亲热，汉武帝一怒之下就把她打入了冷宫，也就是长门宫里面去了。冷宫的日子自然很不好过，这个阿娇就后悔了，她听说司马相如的文章写的好，于是就拿出千金请这个司马相如写了一篇《长门赋》，在《长门赋》里面诉说了自己的忧愁悲伤以及对汉武帝的盼望。而汉武帝也真的被感动了，又重新的宠幸了阿娇。
上面这个说法是出自于《长门赋》前面的序言，这中间自然有些文人自我吹捧的成分，因为历史上的阿娇在受冷落以后并没有得到汉武帝的青睐。辛弃疾在这里对历史进行了一番推演和改造，他说长门宫里陈皇后的那件事情，本来已经约好的佳期，为什么最后又耽误了呢？有人一直嫉妒那个美女，在皇帝那里造谣中伤她。那么她即使用千金买得司马相如的《长门赋》，她自己的满腹的忧愁悲伤以及对皇帝的思念之情又向谁去倾诉呢？
我认为“蛾眉曾有人妒”的这个曾字，它不念CENG，它念ZENG，为什么这么说呢？它是做副词，一直、从来，如果是这么来理解的话，就更能够说明人才遭妒忌是自古以来就有的惯例，是自古以来就有的。显然，辛弃疾在这里他是用陈皇后的遭遇，来比喻自己受冷落的遭遇，他认为自己的那些抗金主张之所以得不到宋孝宗的重视，得不到他的信任是因为有人妒忌他，在皇帝那里说他的坏话。那么面对这种阻碍他实现抗金理想的流言蜚语，他气愤了，于是他就说“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”，玉环飞燕就是指的杨玉环，赵飞燕，她们分别是唐玄宗和汉成帝的宠妃，这两个美女都是能歌善舞，红极一时，辛弃疾在这里告诫那些中伤他的人说，你呀不要以为自己长袖善舞，你们没有看到像杨玉环，赵飞燕那样受到皇帝宠爱、显赫一时的人也化为尘土了呢。
愤怒之后，作者笔调一转，就写起了自己的哀怨“闲愁最苦”。这句话真是无限沉痛，我们上集已经讲过，这个闲愁，在古诗词里面往往是指一种无法明说的、非常深重的愁苦，辛弃疾的愁就是眼看着抗金大势，这个抗金的大好形势就像眼前的春天一样马上就要消失，它所引起的愁，是出于对于国家民族的关心而引起的大忧愁，偏偏这信忧愁呢，由于种种因素的限制，脉脉此情谁诉，他没有办法倾诉。
那么这个愁该怎么样来消解呢？也许可以登上高台凭栏远望，来舒缓一下情绪，事实上这样做也不行，“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”，他的意思就是说，不要去靠着高处的栏杆，凭栏远眺，因为你将要看到太阳马上就要落山了，它的光芒黯淡，很快就会笼罩在远处如烟的柳色里面，这种景象只会让人更加肠断神伤。在这里这个斜阳也是有比喻意义的，它的比喻意义有各种不同的的解释，我认为古代经常用太阳来比喻皇帝，所以这个斜阳，辛弃疾很有可能就是比喻那位曾经立志北伐而如今却意志消沉的宋孝宗。
而关于这首词，前人曾经指出了它的一个特点，就是说词意殊怨，意思就是说这个词充满了一个怨的情绪，我的理解，辛弃疾的怨应该是和屈原那种“信而见疑，忠而被谤”的怨是一样的，他主要是对宋孝宗对他不理解而引起的一种怨，从前边的“怨春不语”，到这末尾的斜阳烟柳，都表现了这一点。这首词在辛弃疾的词里面是非常著名的，辛弃疾经常用一种比兴寄托的手法来抒发自己的爱国热情，也就是说表面上经常写一些风花雪月，儿女柔情，就是经常用一些美人香草的比喻，非常的缠绵婉约，但是骨子里却是慷慨激昂的热情，和那种坚忍不拔的意志。像这首词就是在一种很柔的外表下面蕴含了一种刚劲深厚的力量。
辛弃疾写这首词的时间是公元1179年的春天，这个时候他已经从临安外调到湖北当转运副使，但是椅子还没有坐热，几个月以后又接到了调令，要调到湖南去当转运副使。宋代在各路设立了转运使司，除了掌管这一路的财赋以外，它还要负责一些官员的考查，刑事案件的诉讼审理，还有举贤荐能等等职责。辛弃疾当的是转运副使也就是二把手，这个职位应该说还是一个很不错的职位，但是他却不能够像安抚使那样执掌兵权了。特别是从地域来讲，湖北古来就称为九省通衢，它离北宋的首都汴京，就是开封比较近，因此它在抗金事业中间还算是个前沿地区，而湖南是要处于后方。他这个时候是从湖北到湖南的这个当口写下的这首词，所以辛弃疾他就有一种不受重用的慨叹。
不过这次辛弃疾到湖南他又获得了一个新的机会，成就了他事业上的一个高峰，但是，也因此招来更为猛烈的流言蜚语的打击，具体情况怎么样？请听下集介绍！谢谢大家！
（四）建军风波
【画外音】辛弃疾铁腕平乱，一举消灭了在南宋多个地区都引起震动的“茶寇”起义，因而在事业上开拓了新的局面。但是，在抗金复国的问题上，素来积极主战的宋孝宗却因为种种原因，抗金意志逐渐消沉，这让辛弃疾深感失望。1179年，壮志难酬的辛弃疾来到湖南。进入不惑之年的他也许没有想到，在这里，他将迎来南归之后的事业高峰，但同时，他的仕途也因此而埋下重大的危机。他人生的光荣与梦想、起伏与转折、悲伤与落寞却都将融合在此地。那么，他将会在湖南展开他什么样的人生呢？湖南师范大学赵晓岚教授作客百家讲坛，系列节目《金戈铁马辛弃疾》第四集《建军风波》。
这一年正月，郴州宜章县的农民因为不|满“和籴”政|策，（“和籴”就是通过摊|派的方式，强|行征购农民的粮食）于是就在一个叫陈峒的人的领|导下起来造|反，接连攻下了几座县城，拉|起了几千人的队|伍。当时的湖南安抚使王佐费了很大的力气，终于在这年五月将这次|暴|动|平|息了。
在这个时候，辛弃疾的职务是转运副使，他是负责一路的财赋。所以在这一次|镇|压|农民|起|义的过程中，他只是扮演了一个旁观者的角色。可正是这个旁观者的角色，让他能够站在一个新的角度来看待农民|起|义，并且有了许多新的发现。
于是......他给宋孝宗打了一份报告——《论盗贼札子》，为老百|姓|喊|冤。在这份报告中他说，“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以取乞害之，豪民大姓以兼并害之，而又盗贼以剽杀攘夺害之。臣以谓，不去为盗，将安之呼，正谓是耳。”
【画外音】从辛弃疾在湖南期间处理各种问题积极妥当的结果来看，宋孝宗对辛弃疾的业绩是比较满意的。所以，当辛弃疾提出要建立一支新的军队时，宋孝宗给予了支持。但是，建立一支军队毕竟不是一件简单的事情，兵马、粮草、营寨都要周全考虑，军费更是一笔巨大的开支。那么，辛弃疾将如何来建立他的这支军队呢？
【赵晓岚】建军的事情一开始还进行得比较顺利，辛弃疾在接到宋孝宗同意建军的批复之后，马上就雷厉风行地干了起来。一方面，他选定五代时割据湖南的马殷在长沙的营垒故基（故址在今天长沙市的营盘街），赶造飞虎队的营寨，另外一方面就招兵买马打造兵器，到了七月份的时候，部队已经出具规模了，有了步军一千多人，有了马军一百六十多人。
可是就在相关的工作正在紧锣密鼓的进行的时候，麻烦来了。什么麻烦？据《宋史》的记载，“时枢府有不乐之者数沮挠之”。枢府就是枢密院。这句话的意思是说什么呢？就是说在当时宋代这个最高的军事领导机关里，有人不乐意辛弃疾的这种做法，想出种种理由几次三番地加以阻挠。我们常说“县官不如现管”，辛弃疾建军虽然是经过了宋孝宗同意的，但是如果专门管军队事务的枢密院里有人不支持的话，那么要在辛弃疾建军的过程中给他设几块绊脚石，给他穿一穿小鞋，那也是很容易的事情。由于史书上没有具体的记载，所以我们也就不清楚这个枢密院的人究竟是这么来“沮挠”他的。但是，《宋史·辛弃疾传》它把辛弃疾的反应给记下来了。面对着来自上层的压力，辛弃疾的反应是“行愈力，卒不能夺”——就是你越拦我干得越欢，最终也没有停止建军的行动。
来自上层的压力给辛弃疾给抵抗住了，那么来自下面办事人员的要求，辛弃疾可不能不理啊。什么要求呢？一个字，就是“钱”。军营的建设，马匹装备的购买，士兵的粮饷，没有哪一样不要钱，那加起来真是一笔巨款。而南宋当时在军费方面的开支是特别的巨大。宋孝宗他就感叹，他说每年光养兵的费用就要占去丨中央财政收入的十之七八。那么辛弃疾现在要建立一支地方的军队，他如果指望宋孝宗要从中央财政收入里给他拨一笔经费的话那是显然是不现实的。他只能依靠地方的力量自己来想办法了。辛弃疾究竟想了什么办法来解决建军的军费问题呢？关于这一点，《宋史》上的记载也很粗略，它只是说在创建“飞虎军”的过程中，“经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办”。善斡旋，就是说辛弃疾很会通权达变，善于处理各种关系。当然，史书上也没有具体的记载他是怎么样善斡旋的。但是我们可以通过其他一些相关的史料来看出一些大致的情况。据一本叫做《夷坚志》的书记载，辛弃疾在建设“飞虎军”的过程中，由于要拓宽街道需要大量的石料，辛弃疾就下了一道命令：凡是犯了罪的僧人和百姓，可以用石料来定罪。这道命令在我们今天看来是有用法律来做交易的嫌疑的。但是在当时它取得的效果是非常的明显。命令下达以后，长沙城北一个叫做麻潭的地方突然间来了很多开采石料的人，丁丁当当干劲十足，马路上运送石料的各种车辆也是络绎不绝，没有多久这个石料的问题已经不成问题了，而辛弃疾连一两银子也没有花。
当然，光有节约开支的点子那还是不能够从根本上解决问题的。为了筹措军费，辛弃疾也确实想尽各种办法来开辟财源增加收入。根据一些史料的记载，辛弃疾曾经实行过一项把“税酒法”改为“榷酒法”的改革。原来长沙的酒都是在城外酿造然后送到城中来卖，在进城的时候，官府就根据这个酒的数量来收税。辛弃疾上任以后就下令关掉了那些酿酒的作坊，对酒实行官府专营专卖。通过这种改革，政丨府在这一项上的收入就是大大的增加了。但是这项改革对原本那些以卖酒为生的人那就是很不利了。
由于辛弃疾一心想集中力量赶快把这个“飞虎军”建设好，一切都是以此为中心，所以在理财的过程中也就难免会出现这样与民争利的情况，导致一些人颇有怨言。这样一来，那些不希望辛弃疾建军成功的人就又找到机会了。于是就有人向皇帝告状说，辛弃疾这个人胆大妄为，根本就不知道体恤群众的疾苦，他利用建“飞虎军”的名义，正在那里大搞摊派，搜刮民脂民膏，已经是弄得民怨沸腾了。宋孝宗心里很清楚，这个建设军队是要花大价钱的，既然中央没有从财政上给辛弃疾以很大的支持，那么辛弃疾为了办成这个事情，他要在地方上面搞摊派那自然也是很有可能的事情。如果因此而闹出什么事来呢，闹出什么麻烦来了呢，那就不行了。于是他立即颁下了“御前金字牌”要辛弃疾马上停止“飞虎军”营寨的建设。
【画外音】“御前金字牌”是宋代专供皇帝用来传递紧急重要公文的木牌，日行五百里，其形制为木牌红漆上书黄金字，上面刻有“御前文字,不得入铺”的字样。“御前金字牌”因为是皇帝的御旨，又带有紧急的性质，因此，接到金字牌的官员都必须立即服从皇帝的命令。辛弃疾在湖南的建军刚刚步入正轨，却接到了这道将会令他的心血毁于一旦的命令。他会如何应对？他是否能完成“飞虎军”的建设呢？
【赵晓岚】对于皇帝的命令，辛弃疾当然不好正面违抗，但是他玩了一个“阳奉阴违”的花招。他恭恭敬敬的接受了这面金字牌，但是他却“受而藏之”——就是把它藏了起来，不让别人知道，然后他就把主管监督负责“飞虎军”建设工程的这个官员叫来，给他下了一道死命令——一个月之内必须把“飞虎军”的营寨建好，否则军法从事。这道“霸王令”一下，那些负责工程建设的官员们都急得觉都睡不着，日夜施工，拼了命地赶工期。可是不久之后他们就发现了一个难以克服的困难。什么困难呢？原来当时正当雨季，秋雨连绵，导致“飞虎军”营寨需要的瓦无法去烧造。这下那个主管的官吏就没辙了，他愁眉苦脸地跑到辛弃疾这里来诉了一通苦。辛弃疾就问他，你需要多少瓦？回答说要二十万。辛弃疾说，别担心我有办法。第二天，长沙城内外的居民都接到了这样一份通知：每户供应二十片瓦，官府付给一百文的瓦价，限两天内收齐送到“飞虎军”的营地。这二十片瓦对每户人家来说实际上算不了什么大的问题，只要从自己的屋檐上匀一匀就可以出来了。所以对于这道有偿征购的命令，大家的反应都非常积极，不到两天这个瓦就多到用不完了。
一个月之后，“飞虎军”的营寨完全建好了。这时候，辛弃疾又详细地打了一个报告，把建设营寨的前后过程以及相关的收支账目全部详细的列了出来，另外还绘制了一副“飞虎军”营寨的图一并呈给了宋孝宗。皇帝一看，这个生米都煮成熟饭了，账目也清楚得很，那还有什么好说的，只能是继续支持了。就这样，辛弃疾顶住重重压力，依靠他过人的胆识和智谋，终于建立了一支自己可以指挥的精锐部队。据《宋史》的记载，飞虎军成立以后“雄镇一方，为江上诸军之冠”，不但很好地担负起了维护地方治安的任务，而且还对北方边境的守备也起了很大的支持作用。金兵对于这支作战勇敢的军队也是相当敬畏，称他们为“虎儿军”。
令人遗憾的是，辛弃疾还没有来得及享受一下自己苦心经营的成果，过上一把指挥飞虎军作战的瘾，在1180年底，朝廷就来了一道调令，辛弃疾被再次任命为隆兴知府兼江西安抚使，他不得不离开了湖南。
我认为，这次调动跟某些人对于辛弃疾的攻击是有关系的。后来辛弃疾曾经写过一首送别湖南部下的诗，这首诗的开头四句是这么说的，“青衫匹马万人呼，幕府当年急急符，愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟”。“青衫匹马万人呼，幕府当年急急符”，这是辛弃疾回忆他在湖南当安抚使期间的那种情形；而“愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟”，就是他在为自己喊冤了。
“明珠成薏苡”这里用了是有关于东汉著名将领马援的一个典故。马援在征战交趾，就是越南的时候，曾经经常吃薏苡的果实来抵御瘴气。薏苡俗称薏米，它有去湿健脾的功用，结果马援吃上了瘾，后来在打了胜仗回北方的时候就专门运了一车薏米回去准备做种子。南方的薏米颗粒都比较大，表面又晶莹洁白，于是朝廷的权贵就以为马援是运了一车珍珠之类的宝贝回来了，个个都指望能够分上一杯羹。谁知这个马援仗着光武帝正宠着他，连解释也懒得解释一声，也没有向皇帝报告，就直接运到家里去了。后来马援死了，有人就落井下石，就跟光武帝汇报说，陛下，马援这个人对您不忠诚，上次他从南方回来运了一车珍珠和犀牛角，可是却没有向您报告。光武帝一听大发雷霆，而马援的家里人不知道皇帝为什么对马援会有这么大的意见，吓得不敢把马援埋在原来选好的这个墓地里，另外买了一块地随便埋了，亲戚朋友也不敢去吊唁。“赤手缚於菟”中的“於菟”是楚地，也就是湖南、湖北一带的人对于老虎的称呼。
这几句诗的意思是说什么呢？就是说当年我在湖南建设军队，青衫匹马，万人齐呼我的名字，那是多么的意气风发；而你们在我的幕府中办事，进进出出急急忙忙传递号令，立下了汗马功劳。惭愧的是，由于别人对我的误解和攻击就辜负了你们可以空手缚虎的勇敢和力量。这几句诗的情感可以说是相当的悲壮激昂。
很显然，辛弃疾对于他这次离开湖南是很有些心不甘情不愿的。因为可以说他在湖南的事业是刚刚打开了一个局面，他正干在兴头上，但是在这个当口，宋孝宗由于一些人的嚼舌根子把他调开湖南，就难怪他要一肚子的怨气，感叹自己是遭受了像马援那样“明珠成薏苡”的误解和冤枉了。
【画外音】辛弃疾带着满腹的怨气与委屈，离开湖南来到了江西，担任隆兴知府兼江西安抚使。隆兴就是今天的江西省南昌市，江西安抚使这个官职也贵为一路军政长官，并不比辛弃疾在湖南的官职低。但是，湖南有着辛弃疾费尽心血所创建的“飞虎军”，对一生都心存抗金复国理想、以“将种”自命的辛弃疾来说，就这样离开自己亲手创建的军队，他无疑会心有不甘。面对这朝廷上下种种的误解与攻击，辛弃疾究竟应该怎么办呢？
【赵晓岚】在回答这个问题之前，我们先来看看中国一般的文人士大夫他是怎么来解决这个问题的。中国的士大夫文人常常奉行儒道互补的人生哲学，就是把儒家思想和道家思想互相调剂补充。那么什么是道家思想呢？这个问题说起来当然是非常复杂，很深刻。简单地来说吧，如果儒家所提倡的是一种进去的哲学的话，那么道家推崇的就是一种退守的哲学。道家是崇尚自然的，它提倡在人和天地万物互相来往中追求一种绝对的精神自由，来获得一种最大的快乐。就好比说，儒家的精髓是工作的话，那么道家的精髓就是生活。所以有人他就打个比方，他就说道家好比是药店，人没有生病可以不去，人要是生了病就非去不可。所以中国的士大夫文人，他在碰到挫折困难的时候往往就到道家这里来找灵丹妙药。
辛弃疾虽然是一个不折不扣的儒家思想的积极的实践者，而 且他还不是一般的入世，兼济天下，他是要整顿乾坤。但是他对道家思想也有很深的体会和认同，他不是一个单面的人。我个人甚至认为，在宋代士大夫中，辛弃疾是中国的传统文化的丰富性和复杂性表现得最全面、最深刻的一个典型。那么面对这个由于建军引起的风波，仕途风波，辛弃疾当然也和其他的士大夫文人一样，希望能够从道家思想这里找到一些解决的办法。
那么他解决了这个问题没有呢？我们来看看一首《沁园春》的词——
三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。
甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。
意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈鲙哉？
秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。
东冈更葺茅斋，好都把轩窗临水开。
要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。
沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。”
这首词的写作时间是在1181年的秋天，当时辛弃疾已经被调离了湖南来到了江西。这个时候他在江西上饶城外的带湖边为自己营造的一座庄园即将完成，漂泊多年的他终于有了一个可以安居的地方，所以他就写了这首词来表达自己的一些心情。
上片开头的三句“三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来”有两句是典故。在西汉末年担任兖州刺史的蒋诩辞官回到家乡隐居，他就在自己的庭院里开辟了三条小路，一条留给自己走，另外两条留给两个志趣相投的朋友走，其他的人就一概谢绝往来。后来“三径”就成了隐士居处的代称。“鹤怨猿惊”是出自于南北朝时期一个叫孔稚圭的人写的一篇文章——《北山移文》。里面说到一个假隐士离开北山去追名逐利，所以北山上的猿、鹤就由此产生了怨恨和惊讶之情。而“稼轩”本来是辛弃疾为自己那个新居中靠近稻田那一面的房子所取的名字，表示“人生在勤，当以力田为先”，就是说人生应当勤奋，其中要把农业生产放在第一位。后来“稼轩”就成了他的别号。这三句词的意思是说什么呢？我隐居的地方已经初步准备好了，可是我却迟迟没有回去，那里的鹤和猿都以为我还是贪恋官场的名利，留恋着不肯回来，所以就对我产生了怨恨和惊讶之情。
底下的一大段，从“甚云山自许”到“留待先生手自栽”，这一大段我认为都是顺着“鹤怨猿惊”这句话来的，可以看作是鹤和猿对辛弃疾在说话。首先，它们因为埋怨和惊讶，就在数落辛弃疾。“甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃”你平时老是说要把隐士当作人生的理想，可是结果总是在俗世红尘中奔波，衣帽上面都落满了俗世的尘埃，真是让人笑话。数落完以后它们又以朋友的身份在劝告辛弃疾，既然你已经对官场上事情感到厌倦了，那就赶快回来吧，而且是越早越好，特别是你现在处在一个危险的处境，你看秋江上那些雁听到弓弦的响声它都知道要惊慌的躲避，那个船遇到惊涛骇浪它都知道赶快回港，何况你现在一直都在遭受别人的猛烈攻击呢？！劝告之后，鹤、猿怕辛弃疾还不动心，于是就用隐居生活中的种种美好和快乐来诱惑辛弃疾。到这里，我们终于可以知道鹤和猿说的话。它们是数落辛弃疾贪恋官场的名利也好；它们劝告辛弃疾赶快避祸也好；它们用隐居生活的美好来劝导辛弃疾回来享受生活也罢，其实都是深受道家思想影响的另一个辛弃疾在说话。更确切地说，全词所表现的思想就是要建功立业的辛弃疾和要归隐田园的辛弃疾在打架。
那谁打赢了呢？“沉吟久”，这个沉吟可以有两种解释：一个就是深思，想了很久，深思了很久；一个就是迟疑，犹豫不决。这就说明沉吟久，想了很久还是处于一种犹豫不决的状态，那说明这个思想斗争是非常的激烈的。沉吟久的结果是什么？“怕君恩未许，此意徘徊”。它实际上是对上面，就是前面整个一大段所描绘的隐居意图的一个转折，一种反驳。为什么这么说呢？辛弃疾在湖南给孝宗打的那份报告《论盗贼札子》里面有这么一段话，“臣孤危一身久矣，荷陛下保全，事有可为，杀身不顾”。你们看，这样慷慨激昂掷地有声的誓言说明什么呢？它说明无论环境多么危险，辛弃疾他都不会改变那一颗永远进取，强烈的进取心。所以这几句词可以理解为什么呢？我考虑了很久，因为担心自己所作出的成绩还不够报答君王的恩德，所以又不允许自己归隐。于是要建立事功报答君恩的念头和要归隐田园躲避灾祸享受生活的念头就在辛弃疾的心里互相交战，一时打得难解难分，分不出胜负。那就是说明辛弃疾尽管已经意识到了惊弦雁避，骇浪船回，想要通过隐居来解决仕途上所碰到的这个风波、这个危机，但是他也没有完全放弃要抓住机会再努力干一番事业的想法。虽然到最后他还是说“此意徘徊”，就是我矛盾得很；但是至少可以说明，就是面对着仕途上的种种风波，根深蒂固的儒家思想就是在辛弃疾这个头脑中根深蒂固的儒家思想终究并没有让位于这个道家思想。
可是，辛弃疾没有想到的是，他虽然离开了湖南，但是他在湖南惹出的风波并没有就此平息。就在辛弃疾为归隐还是进取感到矛盾的时候，对他的攻击又一次升级了。1181年的冬天，南宋朝廷的监察御史，就是相当于今天的中央纪委委员又向宋孝宗狠狠地告了辛弃疾一状，重新翻出了他在湖南期间的老账。那么辛弃疾的罪名究竟是什么？对他的弹劾符合事实吗？结果又会如何呢？请听下集介绍。
金戈铁马辛弃疾（五）贪酷疑案
[画外音]辛弃疾在湖南当政期间，顶住重重压力建立了一支英勇善战的“飞虎军”，但辛弃疾还没有来得及真正指挥去这支部队有所作为的时候，就被皇帝调到了江西，让辛弃疾意想不到的是，他在湖南惹出的风波并没有就此结束，就在他为自怀的进退出处而犹豫彷徨的时候，一道来自监官员的严厉弹劾中断了他的仕途，他不得不背负起“贪官酷吏”的恶名，成为众矢之的，那么事实的真相到底如何呢？辛弃疾有没有“贪酷”的行为？湖南师范大学赵晓岚教授作客百家讲坛，系列节目《金戈铁马辛弃疾》第五集《贪酷疑案》。
淳熙九年，公元1182年的春天，在江西上饶城外一个狭长如带，风景优美的湖泊旁边，有一位四十多岁的中年人，经常在那里徘徊，他的头发有点过早地斑白了，手里拄着一根拐仗，一站常常就是老半天，从元处匆匆走过的人群中，没有多少人知道，这个看起来有点苍老的中年人，曾经有过许多的传奇故事，曾经受到过皇帝的接见，曾经是江西的父母官，听到他的名字，有的人会翘起大拇指夸奖，有的人会摇头表示叹息，还有的人会露出不屑，甚至是痛恨的目光，这个人当然就是我们要讲的辛弃疾了，只是他为什么会处于这样一种生活状态呢？这一切都跟上一年南宋朝廷的监察御史，对他的弹劾有关，关于辛弃疾的这桩公案，《宋史·辛弃疾传》的记载是，“台臣王蔺，劾其用钱如泥沙，杀人如草芥”，台臣就是对官员有弹劾权力的监察御史，这几句的意思就是说监察御史王蔺弹劾辛弃疾，指责他用起钱来就像用泥沙，杀起人来就像割草，此外在《宋会要辑稿·黜降》和《西垣类稿》等一些书中也有相关的记载，罪名主要是针对他在湖南当安抚使期间的一些表现，概括起来主要有两条，第一说他是贪官，把公家的财产当成私人的财产，大手大脚地乱花，第二呢说他是酷吏，杀了很多的平民百姓，那么这样的指责是不是符合事实呢？我们首先来看看辛弃疾是不是真的贪了，在史书中并没有明确的记载，王蔺弹劾辛弃疾“贪”的依据是什么？但是辛弃疾在经济方面确实是有让人值得怀疑的地方，一个最突出的表现是什么呢？
就是在他当了安抚使这样的高官之后，好像他同时就成了一个“大款”，花起钱来非常地大方，有这么几件事情可以证明：第一件事，发生在公元1178年，这个时候辛弃疾从江西安抚使的位置上调到临安当大理少卿，同事中有一个叫做吴交如的人死了，因为家里穷，没有棺材可以下葬，辛弃疾就大发感慨说，吴交如的官职级别不低，却穷得这个样子，实在是一个清廉耿直的好同志啊，于是就出手给吴交如家送了一笔厚礼，第二件事恰好发生在他当湖南安抚使期间，据《嘉定镇江志》的记载，辛弃疾在长沙的时候，掏钱给他一个已经死了几年的朋友周信道出版了一部书稿，在当时的印刷条件下，这也是要花费不少钱的，第三件事，也是现在一些怀颖辛弃疾有经济问题的学者，说的最多的，那就是辛弃疾为自己建造的那座名为“稼轩”的别墅了，这个别墅的建造呢，建造时间恰好就是辛弃疾在湖南当安抚使的时候，据说它的规模不小，包括周围的山林田地在内，有一百七十多亩的面积，大约相当于十好几个足球场那么大，在其中辛弃疾建了上面间房子，在这个别墅将要建成的时候，当时的大名人朱熹跑进去参观了，后来他写信给辛弃疾的一个朋友陈亮说，里面的建筑物宽敞明亮，真是令人大开眼界呀，有些学者就认为，哪此庞大豪华的园林府邸，要花费多少建筑费用，辛弃疾如果只靠工资的话，他怎么能够应付得了这笔开销，何况辛弃疾还有一大家子人要养活，他如果没有一点“灰色收入”，没有一点来源不明的财产，他怎么能够支撑得下去呢？从上面几件事情来看，辛弃疾确实有点难以洗脱贪的嫌疑了，可是也有不少学者为辛弃疾辩护，研究宋史的专家邓广铭先生，就曾经列举了很多事实，指出在宋代，辛弃疾的这个“稼轩”别墅，就是在当时并不算特别地豪华，何况在宋代，像辛稼轩这样的地方大员，他的工资是特别高的，并且还有其它很多的合法的收入，这样的话他要建一座像“稼轩”这样的别墅，要资助一下朋友，以及维持家庭的日常生活开销是完全有可能的，邓广铭先生的辩护，可以说是有理有据，那么王蔺的弹劾又是从何而来呢？
我认为这还是跟辛弃疾在湖南创建“飞虎军”的事情有关，据《宋史》等一些史书的记载，光建造“飞虎军”这一项的军费开支，地方政丨府的资金投入，就达四十二万贯，此外，辛弃疾还从民间募集了大量的人力、财力，确实称得上是“用钱如泥沙”了，如此巨大的资金流、特资流，当然会让人怀疑，主持这件事情的辛弃疾在其中给自己捞了好处，所以在当年建造“飞虎军”的时候，就有人告辛弃疾聚敛，以致闹出了“金牌风波”，后来虽然辛弃疾顶住重重压力，完成了“飞虎军”营寨的建设，事后又向宋孝宗详细报告了相关的财政收支账目，也取得了宋孝宗的谅解，但是并不代表这种传言就会平息，有一件事情可以说明，当时的舆论是怎么样来看待，辛弃疾建造“飞虎军”的，公元1183年，也就是辛弃疾遭到王蔺弹劾的两年之后，朝廷重臣周必大，在写给一个朋友的信中谈到了辛弃疾建“飞虎军”的这件事情，他说“辛卿又竭，一路民力为此举，欲自为功，且有利心焉”——周必大《与林黄中少卿书》，他认为辛弃疾之所以竭尽一路老百姓的力量来建设“飞虎军”，是想把它当作自己的功绩，并且有通过它来谋取私利的意图，周必大在（宋）孝宗淳熙年间，担任过吏部尚书、参知政事，枢密使还有丞相，这些高级职务，他在南宋政坛的口碑相当不错，连他都这么认为，可想而知，当时的舆论对辛弃疾是怎样地不利了，因此，王蔺告的这个状，很可能就是根据当时的一些流言，重新翻出了辛弃疾的这笔老账，至于这个传言，到底有几分真实，辛弃疾究竟有没有通过建设“飞虎军”从中给自己捞了油水，从我们现在能看到的史料来看，是找不到有关辛弃疾贪污行为的直接证据的，最多只能说是“莫须有”，也就是可能有、大概有、也许有，但是查无实据。
[画外音]根据宋史专家的研究，宋朝像辛弃疾这种级别的地方大员，其薪水相当丰厚，无论是给朋友赠送财物、出版书稿，还是为自己建造宅院，对于辛弃疾来说，都是合法收入内力所能及的，所以，以此为依据证明，辛弃疾贪污是缺乏说服力的，辛弃疾“贪官”的罪名，难以成立，那么辛弃疾又是否有“杀人如草芥”的酷吏行为呢？对他弹劾的结果最终会是什么呢？
对于这个指控，我的看法是：
第一，不是空穴来风，而是事出有因。辛弃疾这个人啊，他的为人处事，他的行事作风，确实是有一些“酷”的地方，很容易引起人的争议。我们前面已经说过，他年轻的时候，在北方义军中就有过单人独马，杀了偷盗义军大印的和尚义端。后来，又有过率领五十骑突袭金营活捉叛徒张安国的壮举，这足以证明他是一个敢于出手杀人的狠角色。来到南方以后，他又镇压过茶商军，杀了投降的义军首领赖文政。而且根据《宋会要·兵》的记载，就在茶商军被平定之后，宋孝宗虽然表扬辛弃疾是“捕寇有方”，但同时也指出他“不无过当”，就是有些措施超出了适当的程度。我认为这很可能是指辛弃疾在镇压茶商军的过程中，有些手段过于严厉，有些不该杀的人也杀了。他后来在湖北当安抚使，在境内对盗贼也是采取逮住就杀，不加审理的。“严打”政策也是他这种铁腕作风的延续，这样的作风当然就很容易让他背上一个残酷好杀的名声。
那么辛弃疾在当湖南安抚使期间，难道真的有过“虐害田里”、“杀人如草芥”的行为吗？我认为是没有，这也是我对辛弃疾被指控为酷吏的第二条看法，只因名声所累，所以含冤受屈，辛弃疾在湖南的表现，我们在上一讲中已经说过了，他在交给宋孝宗的那个《论盗贼札子》的报告中间曾经强调，贪官污吏地主豪强的剥削压迫是造成盗贼的根本原因，所以要从根本上治理盗贼，各级官员就必须“以惠养元元为意”——《论盗贼札子》，这用我们现在的话来讲，就是要给老百姓实惠，要让群众过上好日子，另外，他在当湖南安抚使期间，湖南境内也没有出现过农民起义和其他的什么严重的治安问题，因此，他即使要对普通老百姓大开杀戒，也没有一个由头。
那么辛弃疾“虐害田里”、“杀人如草芥”的流言，又是从何而来呢？我认为这很可能是辛弃疾在打击贪|官污|吏、地主豪强，以及在建设这个“飞虎军”的这个过程中的强硬作风，引起了南宋官|场上一些人的不满。于是他们就移花接木，利用辛弃疾以前残|酷好|杀的名声，让他背上了在湖南也“虐害田里”、“杀人如草芥”的黑|锅。虽然王蔺弹劾辛弃疾“贪酷”的罪名没有充分的事实根据，至多只能算是一桩疑案，但是这回宋孝宗却不再保辛弃疾了。在当时，辛弃疾刚刚接到浙西提刑的任命，可是还没来得及等他去上任，朝廷的命令就下来了，他被撤销了一切职务，连行|政级别都没有保留。于是辛弃疾不用再“怕君恩未许”了，这一回是皇帝把他踢出了官场，他别无选择，只能回到刚刚建好的带湖新居中去做隐士了，于是我们在开头说过的那一幕场景也就在带湖边出现了。
[画外音]失意落寞的辛弃疾离开官场，在江西上饶的带湖边，过起了隐居的生活，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这首入选中学语文课本的《西江月》便是辛弃疾在隐居期间的名作，在这首词作中，我们看到了一幅农村夏夜的幽美景色，那么，隐居带湖的辛弃疾他的生活是否真如词中的这般美好呢？
应该说刚刚回来的那一阵子，辛弃疾还是很有些无官一身轻的感觉的，徘徊在风景优美的带湖边，整天和自由自在的鸥鸟相伴，他的心情也确实感到非常愉快，他在《水调歌头·盟鸥》这首词里这样写到，“带湖吾甚爱，千丈翠奁开，先生杖履无事，一日走千回，凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜，白鹤在何处，尝试与偕来，破青萍，排翠藻，立苍苔，窥鱼笑汝疾计，不解举吾杯，废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀，东岸绿荫，杨柳更须栽”，开头就说带湖之美，就像一千多丈长的镜子，绿色镜子摊开在那里，因为辛弃疾很喜欢，所以整天没事，要围着它走上千回，“凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜”，这里就用了《列子》这本书中的一个典故，从前有一个人在海上和欧鸟游玩，他只要一到海上去，那些鸥鸟就成千上百只的欧鸟就围了上来，有一天他的父亲就对他说，他说听说那些鸟儿都不怕你，都跟你玩，你去抓一只来线我玩一下，这个人说没问题这不小事一桩吗？第二天他又到了海上，可是意外的情形却出现了，那些欧鸟只是在天空徘徊，就是不肯降落下来，辛弃疾用这个典故是要说明，自己现在是一点机心都没有，他说凡是跟我结为盟友的鸥鸟，今天我们结盟发誓之后请放心地来往，不要怀疑，不要猜疑我对你们有歪心，这几句话很像是战国时候，诸候国之间的那种盟誓，结盟的那种誓言，实际上辛弃疾在这里也正是用了《左传》中齐国和诸侯国的那种盟誓，凡我同盟之人既盟之后言归于好，辛弃疾用这样庄重的口气诸侯结盟，这种庄重的口气跟鸥鸟谈心，还要它邀着白鹤一起来玩，可是鸥鸟的反应就有点不解风情了，下面这个破青萍、排翠藻，立苍苔几句，就是说鸥鸟排开绿色的浮萍，把青色的水藻也排到一边，站在青黑色的苍苔上面，干嘛呢？窥鱼，正忙着捕食呢，哪有闲功夫搭理，辛弃疾邀它们游玩的这个请求呢？
于是辛弃疾就忍不住要嘲笑一下它们，他说你们一门心思地只知道捕鱼，哪里知道跟我一起举杯共饮也是一件多么快乐的事情呢？他说你们知道吗？这里过去是一片荒废的沼泽和山丘，但是今天我居住在这里，在这个夜里享受着清风明月的美景，人世间已经经历过几度悲哀的变化了。辛弃疾在这里笑鸥鸟痴，可是我们呢？也许就要笑辛弃疾痴了，鸥鸟当然是无法理解人的快乐，它不知道人世间的变化的，你干嘛要笑它们呢？没道理啊，可正是因为这个没有道理的笑，让我们看到在辛弃疾那样一种貌似轻松愉快的情绪之下，实际上他还是隐藏着寂寞，隐藏着一种对于人世知音的渴望，只是这个希望暂时无法实现，他就把它寄托在自然美景之中，所以他才那么煞有介事地跟鸥鸟去结盟，去交谈。而词的最后就用东岸绿荫少，杨柳更须栽作为结束，就是打算在东岸再种些杨柳，让这个环境更加美好，那么辛弃疾在经历了这次仕途的严重挫折之后，他的进取的雄心是不是就此消沉了呢？他的，要北伐恢复中原的理想是不是真的就这样放弃了呢？我的回答是，当然没有，首先辛弃疾自己就不允许自己放弃，其次呢？辛弃疾所居住的上饶的这个环境也不允许他，就是也决定了他不会安心地过隐居生活，为什么这么说呢？因为上饶这个地方距离南宋的都城临安距离并不是太远，而且交通十分方便，这时优美的风景吸引了南宋朝廷的很多达官贵人，以及社会名流，纷纷到这里买地皮、造别墅，定居下来，这些人中有不少就是立志恢复抗金的这些志士，他们这些人当然不会忘记被迫闲退的辛弃疾，当然会相互经常来往，相互勉励，这样的话呢，对于壮志未酬的辛弃疾来说，他精神上他绝对会时时刻刻会要激起千层浪的，他不会那么沉静地去过他的隐居生活的，因此，尽管辛弃疾口口声声地说要做隐士，要跟鸥鸟结盟，要向陶渊明学习，但实际上他是家事、国事、天下事，事事关心，他仍然念念不忘北方沦陷的山河。
他在一首《清平乐》的词里面这么说，“平生塞北江南，归来华发苍颜，布被秋宵梦觉，眼前万里江山”——《清平乐·独宿博水王氏庵》。意思就是说我一辈子行走在塞北江南，回来的时候呢，头发已经花白了，容颜也衰老了，但是在秋天的夜里，当我从布被里梦醒之后，我眼前浮现的依然是祖国的万里江山。
甚至他在为别人祝寿的词里面他也打破寿词的常规，慷慨激昂地说“待他年整顿，乾坤事了，为先生寿”——《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》。就是说，有朝一日我将整顿乾坤，就是恢复中原的事情完成了，这个事业成功了，我再来为先生您好好地庆寿。
至于他那个残酷好杀的名声，也成了他东山再起的拦路虎。公元1187年，也就是辛弃疾遭到王蔺弹劾，被撤职后的第六年，左丞相王淮，准备再向宋孝宗打个报告，给辛弃疾再安排一个安抚使的差事。当时任右丞相的周必大坚决不干，王淮问周必大，辛弃弃是个帅才，为什么不用他？周必大说，如果用了他的话那么辛弃疾所杀的人命就都该由我们这些拿笔杆子的人来负责了。王淮听了这个话也就不好再说了，他只是向宋孝宗建议，说像辛弃疾这样有才干的人，一旦国家出现什么紧急情况还是能够派上大用场的。于是宋孝宗就个辛弃疾安排了一个“宫观主管”的名号，让他去管理武夷山冲佑观这么一个政丨府的产业。这其实是个空名，属于宋朝的“储备干部”。就是说，有事可以用你，没事的话你就待在家里领点薪水。就这样，辛弃疾在带湖一住就是十年。
一直到公元1191年的冬天，他才接到重新启用的任命。这时候，宋孝宗已经是在两年前退位当了太上皇。即位的是太子赵敦，历史上称为宋光宗。周必大也已经不再是宰相，离开了中央政丨府，做地方官去了。高层的人事变动，使辛弃疾又获得了一个再出仕的机会。
[画外音]虽然辛弃疾并不甘心于隐居生活，依然心存抗金复国的大志。但是“贪酷”的恶名，却使他长期无法重登仕途，为国效力。他在带湖边上一住就是十年，直到1191年的冬天，由于南宋朝廷高层的人事变动，辛弃疾终于获得了再次出仕的机会。然而辛弃疾没有想到，前途还有更多更猛烈的暴风雨在等待着他。这究竟又是怎么一回事呢？
1191年的冬天，他被任命为附件提点刑狱，这就是一个省级的司法长官。在此后的三年里面，他先后担任过代理福建安抚使、福建安抚使这些职务，中间还被召回临安去当了半年的京官。可是就在这个时候，告辛弃疾状的人又来了。而且这一回暴风雨来得更加猛烈。从公元1194年的7月到1196年的9月，辛弃疾居然连续四次遭到弹劾。第一次弹劾他就被撤去了福建安抚使的职务，回到了江西。接下来的几次，他身上原来所保留的所有的级别和待遇都被撤销。这四次弹劾的罪名跟以前也差不多，还是抓住“贪”、“酷”两个字做文章。这一回主要是针对他在福建当官期间的表现，一顿猛批。不过这一回，显然辛弃疾是明显地，这回辛弃疾是受了冤枉，我们可以找到明确的历史资料来证明这一点。根据《宋史》记载，辛弃疾在福建的施政方针是“务为镇静”，也就是尽力维护地方的安定。怎么做到安定呢，根据辛弃疾在湖南的施政的思路，第一就是要“惠养元元”，就是做好民生工作，让老百姓过上好日子。第二就是要有一支可靠的武装力量。当时福建的治安问题主要是海盗的骚扰，为此，当地政丨府就养着数量比较多的军队，每年都要耗费大量的金钱和粮食。除此之外，当地还居住着一些皇室的族人。他们的日常生活开支，也都有当地政丨府来负担。再加上福建这个地方是人口多、耕地少，年成稍差就不得不到外地卖粮食，无形中又增加了地方政丨府的财政负担。辛弃疾看到这个情况，就在不扰民的前提下，想方设法筹钱建了一个备安库。什么叫“备安库”呢，就是维护地方安定的专项资金。辛弃疾计划把这笔资金用在两个方面，一个他是计划就是乘着福建当时粮食接连丰收的机会，在秋天谷价比较低的时候，收购两万石粮食作为储备。这样在饥荒来的时候，就是在荒年的时候也可以缓解一下恐慌。另外他还准备打造一万副铠甲，招募一些强壮的士兵，严格训练，加强军队建设。
他在不到一年的时间里，就筹到了五十万贯钱。可是还没有来得及实施他这个计划，谏官的弹劾就来了。由于我们在史料中找不到辛弃疾又其他敛财的行为，因此建“备安库”这件事情估计就是说他贪污行为的一个口实。说辛弃疾在福建“贪”不成立，那么他是不是有过“酷”的行为呢。在这个问题上，辛弃疾有两面性。事实真相是，辛弃疾对普通老百姓宽厚，对下属官吏严酷。在任命辛弃疾为福建安抚使的官方文件上有这么一条记载：“比居外台，谳议从厚，闽人户知之——楼钥《攻愧》”。“外台”就是指的提点刑狱这个官职，意思就是说辛弃疾在做福建提点的刑狱的时候，给犯人判罪遵从的是宽厚的原则。这件事，福建人家家户户都知道。而据《福建通志》的记载，辛弃疾在做福建安抚使的时候，有一次曾经派了一个叫傅大声的官员到底下的一个县里，去复审牢狱中的囚徒。傅大声到了那个县里之后，经过仔细的审核，释放了五十多个人，只留下十多人。那个县令气得不行，认为傅大声这样的翻案实在是太不给他面子了。于是他就拒绝招待傅大声，连饭都不请他吃一顿，弄得傅大声到了只好靠当衣服来换饭吃的地步。辛弃疾听了这个消息之后，马上亲自对这些案件进行审核。最后全部依照了傅大声的处理意见。同时，辛弃疾还根据福建老百姓的愿望，打报告要求朝廷对福建实行“经界”和“钞盐”的政策。什么叫做“经界”呢，“经界”就是对于土地所有权进行清查。以此为依据，来分摊赋税和杂役。这条政策，对于那些大量兼并土地的豪强地主是相当不利的。而“钞盐”呢，那是原来盐由官府专卖的一种销售政策，是对这个销售政策的一项改革。原来这个盐是由官府专营专卖，由政丨府专卖的盐质量又差，价格又高。老百姓都不愿意去买，宁肯去买私盐。官府为了完成销售任务，就下了一个命令：就是按人口来摊派，强行要老百姓来购买，这样就引起老百姓很大的意见。
为了缓和民怨，朝廷就在有些地方实行了“钞盐”政策。就是由这个盐商先认缴一定数量的税款，官府就发放给他一张运销许可证。就是允许他运输、销售一定数量的食盐。这样既保证了政丨府税款的收入，又使老百姓有自由选择买谁的盐。盐的质量也比较有保障。从上面这些证据来看，我们可以得出一个结论。就是说辛弃疾对普通老百姓不但不严酷，反而是非常地宽厚、关心，但是他对自己的下属官吏就恰好相反了。有记载说他这个“历威严，轻以文法绳下，官吏惴栗，唯恐奉教条，不逮得遣。——真德秀《真西山集》”。就是说，他对底下的官吏非常地威严，动不动就对手下进行法律追究。那些官员都吓得心惊胆战，生怕遵守教条不到位而被谴责。根据以上的这些证据，我们可以确定：那些人对于辛弃疾在福建当官期间贪酷的指控，也是不符合事实的。
[画外音]根据赵晓岚教授的分析，辛弃疾在福建做官期间，对待百姓宽厚仁爱，对待下属从严管理。指责他为官“严酷”，的确不符合事实。但是我们不禁要问，从湖南到江西再到福建，辛弃疾的仕途始终伴随着弹劾的声音。那么究竟是什么原因，让他一直饱受非议呢?
关于这个问题，曾经有人用政治斗争来加以解释，甚至简单地归结为主和派和主战派的矛盾。我觉得，这其中确实不能排除政治斗争的因素，但是这并不是最主要的原因。至于把它归结为主战和主和派的矛盾，更是把这个问题片面化、简单化了。因为在弹劾他的人中也有主战派的人士，那么最主要的原因是什么呢，还是辛弃疾在湖南递送给宋孝宗的那份报告《论盗贼札子》里面，辛弃疾又这样一句话：“臣平生刚拙自信，年来不为众人所容——《论盗贼札子》”。这句话实际上已经道出了辛弃疾为什么在南宋官场上会成为很多人攻击靶子的原因。显然，在辛弃疾自己看来，他那个“刚拙自信”的英雄性格和豪杰作风，真是他不招人待见的原因。因为“刚拙自信”，所以辛弃疾干说敢做，不愿意迎合别人。为了求得事业的成功，他可以不拘小节，他可以不管规则，更加不理会各种各样的潜规则。于是他和庸碌保守的南宋官场风气之间的矛盾冲突就不可避免了。而在今天的我们看呢，辛弃疾的这种“另类英雄”的豪杰作风。和当时那种讲究正心诚意，一道德修养为高，提倡宽容忍让作风的主流文化、理学也必然会发生矛盾。这也是为什么弹劾辛弃疾的人中，就是看不惯辛弃疾、弹劾辛弃疾的人中，有一部分是持身严明、口碑相当不错的理学人物的原因。不过，虽然辛弃疾的豪杰作风为她惹了祸，但是在那个民族矛盾十分尖锐的年代里，像他这样积极主张北伐恢复的英雄人物，也是不会缺少知己的。在当时就有一位同样充满了争议的人物，和他结下了深厚的友谊。并且在瓢泉，留下了一段颇具传奇色彩的佳话。这个人的名字叫做陈亮，这个陈亮究竟是一个怎么样的人物呢，辛弃疾和陈亮之间究竟又有一些什么样的传奇的故事，我们下集再介绍。
（六）道义情深
〔画外音〕辛弃疾因为敢作敢为的行事作风在庸碌、保守的南宋官场上屡屡受到排挤和打压，但他积极主张抗金的志向仍然让他拥有了不少的知己。在当时有两位名满天下的人物和他道义相交，结下了深厚的友谊，留下了许多颇具传奇色彩的故事。那么，这是两个什么样的人物？辛弃疾和这两个人之间又有怎样的传奇故事呢？
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〔画外音〕辛弃疾因为“刚拙自信”的性格在庸碌、保守的南宋官场上敢说敢做，不愿迎合别人。为了抗金事业，他不拘小节，也不重视南宋官场的各种“潜规则”，因此，辛弃疾虽然有雄心壮志，但从湖南到福建，他曾经先后四次遭到弹劾，几次被撤销职务，长期赋闲在家，仕途上可以说是屡屡受拙。但是，在宋金对峙，民族矛盾十分尖锐的情况下，像辛弃疾这样积极主张北伐的英雄人物是不会缺少自己的。在当时就有两位名满天下的人物和他道义相交，结下了深厚的友谊。那么，这是两个什么样的人物呢？辛弃疾和这两个人之间又发生了怎样的传奇故事呢？
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〔画外音〕
如果《养疴漫笔》这本书里记载的故事是真实的话，那么我们对辛弃疾和陈亮之间的交情，以及辛弃疾这个抗金英雄的身份就要打一个问号。但是，这个看似有根有据的故事其实却存在着明显的漏洞。那么，这个漏洞是什么呢？
〔赵晓岚〕
不过，假的真不了。
这个故事虽然编得很有水平，并且用了很多具有真实性的细节。比方说，辛弃疾喜欢谈南北的利害，有贪酷的名声。而陈亮呢，原来家里是非常地穷，后来家里的经济状况又有了很大的好转，甚至还给自己建了一个小庄园。这些都是事实。
可是，它也有两个明显的漏洞。第一，辛弃疾从来没有在淮地做过安抚使。第二，说这个杭州城地势低洼，两军作战容易遭受水攻这话是陈亮说的。他怎么可能把自己说的话安在辛弃疾的头上，然后问他去要封口费呢？
由这两点来看，辛弃疾和陈亮这个故事，那也是纯属虚构。
辛弃疾和陈亮之间有确切的历史记载并且最为人们津津乐道的一次会面发生在淳熙十四年，就是（公元）1187年。这年冬天，陈亮从浙江长途跋涉到了江西的铅山，专程来拜访被弹劾闲退在家的辛弃疾。当时，辛弃疾正生着小病，陈亮的来访把他的这个黯淡的心情是一扫而光。
辛弃疾非常振奋，他和陈亮谈论国家大事，两个人这些天谈论国家大事往往就是直到深夜。后来，辛弃疾有一首《贺新郎》的词是这样来叙说他们俩当时谈话的情形。
“我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发，硬语盘空谁来听？记当时，只有西窗月。”这个大意就是说，我生病的时候你来探访我，我们俩高声唱歌，痛痛快快地喝酒，把那个楼顶上飘落的雪花都惊得四处飞散。在我们的眼里，人间的富贵即使有千钧重，也像一根毛发那么令人发笑。可是我们的这些豪言壮语有谁来听呢？
虽然得不到重用，但是英雄之间还是能够惺惺相惜的。何况英雄之所以能够成为英雄正是因为他们对自己理想的坚持不懈，对自己才能的高度自信，所以在这首词的最后辛弃疾是激昂地高唱：“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。”这是辛弃疾对陈亮的一个回应。
“中宵舞”就是“闻鸡起舞”这个典故。据说，晋代的祖逖他在晋王室迁到江东以后，他一心北伐恢复中原。他半夜里听到鸡叫就起来练剑。后来就用“闻鸡起舞”这个成语来形容志士仁人及早地发奋。
辛弃疾在这里说：我最喜欢的就是你始终不忘恢复中原，并且始终为此在奋斗。你宣称真正的男子汉到死都会心坚如铁，不会改变志向。看吧，让我们一起来尝试着施展我们的身手，像神话中的女娲补天一样去整顿破碎的山河，去恢复原来的国土。
陈亮在辛弃疾这里逗留了十天，终于要告别回乡了。辛弃疾觉得意犹未尽，于是在陈这走后的第二天又顶风冒雪赶着车子去追。追到一个叫鹭鹚林的地方，由于雪深泥滑，天色已晚，实在是没有办法再前进了，他就只好在旁边的一个村子里喝了一气闷酒，就为自己没能挽留住陈亮感到遗憾。
当晚，他就借宿在一个姓吴的人家家里。半夜时分听到远处传来那种悲切、呜咽的笛声，他就想起祖国破碎的山河，想起他和陈亮之间英雄相惜的感情。当即就写了一首《乳燕飞》，也就是《贺新郎》词。
一方面感叹，南宋是“剩水残山无态度”，守着偏安的局面不思进取。一方面就诉说对陈亮的思念，他埋怨陈亮“佳人重约还轻别”，就是说，我们俩本来是非常重视这次约会的，可是你却很轻易地跟我分别了。他甚至埋怨陈亮不该来，“问谁使君来愁绝，铸就而今相思错。料当初费尽人间铁”。请问，是谁让你来的呢？你来了又走了，结果害得我现在为了知己的离别忧愁得不得了。这上面的“埋怨”、“责怪”其实都是表达了辛弃疾思念陈亮的那种感情的深厚。
因为在我们现在这个现实生活中间，我们也经常碰到这种情况。两个感情非常深厚的亲人或者朋友相聚以后又离别了，往往就会产生这么一种情绪，觉得早知道这样，你不来还好一些。你不来我可能还比较平静地过下去了，你来一下，又走了，就搅起我的这种思念的感情了，我更加受不了了。
辛弃疾在这里，他就是这么一种情感。他觉得陈亮这一来一去，就铸就了我的相思的错误。那么，这个错误有多大呢？想当初，那是费尽了人间的铁才铸成的。这是什么意思呢？
这里其实是一个一语双关的用法，就是这个“相思错”中的“错”，可以解释为“错误”的意思。但是在古代呢，它还可以解释为“错刀”，就是一种政金属的钱币，所以它是用铁铸成的。辛弃疾在这里说，他的“相思错”是费尽人间的铁铸成的，那就让我们感觉到这种英雄之间的“相思错”那和儿女情长的那种相思，那种美丽的错误是不一样的。它是建立在两个人都力主北伐恢复（中原），又两个人都怀才不遇的思想基础上，就像用勿铸成的一样，它是更加地坚定、厚重，更加地让人热血沸腾，慷慨悲壮。
〔画外音〕
辛弃疾和陈亮的政治主张相同，个性脾气相投，他们不被朝廷重用的处境遭遇也十分相似。因此当陈亮去拜访辛弃疾的时候他们之间惺惺相惜，相处得十分融洽。在聚会期间，他们还顶风冒雪去了江西和福建交界处一个叫做紫溪的地方，约会一位在中国历史上大名鼎鼎的人物——南宋理学大师朱熹。可惜的是，朱熹并没有赴约。那么，辛弃疾和朱熹之间又有着什么样的交情呢？
〔赵晓岚〕
朱熹比辛弃疾要大上10岁，他在中国历史上名声差不多可以和孔子相提并论。
孔子被称为是儒家的开山祖师爷，而朱熹呢，可算是儒家这一个学派的学问里面最有影响的改革家。他所主张的理论，在当时被称为“理学”或者是“道学”。它有一个著名的口号，叫做“存天理，灭人欲”。就是说，要保存那些符合天理的东西，战胜人的私欲，用这样的方法加强人的道德心性修养，朝着圣人的方向努力，最后实现社会和谐，天下安定。
“道学”在南宋的士大夫中很有市场，辛弃疾就有好几个朋友是道貌岸然学的忠实信徒。但是，辛弃疾和朱熹的最初交往倒并不是因为辛弃疾对道学感兴趣，于是就去跟这位道学的领袖人物套上了近乎。
辛弃疾的书是读得多，文章也写得好，词更是顶呱呱。作为一个文化修养很高的人呢，他对于道学家这些知识分子他是很尊重的，这也是他能够和一些道学家成为朋友的思想基础。可是呢，辛弃疾的骨子里还是一个英雄豪杰，讲究的是成大事不拘小节，喜欢的是兵法韬略。在有机会做事的时候，你要他老老实实地把自己关在书斋里去做学问，那恐怕是会被闷坏的。
而在朱熹这一边呢，他在刚刚认识辛弃疾的时候，对于辛弃疾的一些言行也是抱保留态度的。比方说，淳熙七年，辛弃疾在湖南创建飞虎军，朱熹就有不同的看法。他认为，只要加强一下原有部队的整顿和训练就可以了，另外再去创建一支军队会增加军费开支，加重老百姓的负担。所以，他对辛弃疾的这种做法的评价是什么呢？“专理会兵，不管民”。
到淳熙八年，两个人又因为一件事情铆上了。当时辛弃疾从湖南调到江西担任隆兴知府兼江西安抚使。这个隆兴府和朱熹所管辖的南康两个地域是紧挨在一块儿的。
有一天，一艘客船挂着江西安抚使的牌子经过了南康境内。这艘船的窗户用幕布遮得严严实实，船上还有几个士兵在看守。朱熹手下觉得可疑就上去盘查，他们强行把舱门打开，发现装的是满满一船牛皮。在当时这个牛皮是属于常用的军用物资，在买卖方面是管理得很严格的。
这个时候，那几个士兵就拿出了辛弃疾的批条要求放行。事情报告到朱熹那里，朱熹说：“既然手续不符合规定，那就是有走私的嫌疑了。不管他，没收充公就是了。”
可是，不久之后，朱熹接到了辛弃疾的一封来信，辛弃疾在信中说：我的朱大人啊，不船牛皮是部队购买的，急等着要呢。手续上的一点小问题，你就高抬贵手吧。
因为辛弃疾当时是兼江西安抚使，所以地方军队上的事务都是属于他管。朱熹见他抬出了部队这块招牌，就只好把这船牛皮又还了回去。不过，他还是在后来给一个朋友的信中对辛弃疾的这种做法提出了批评。
〔画外音〕
从上面几件事情来看，朱熹和辛弃疾的关系并不是一拍即合。朱熹是个道学家，讲究道德，注意小节；而辛弃疾却是一个铁腕作风，不拘小节的豪杰，所以，他们最初的交往并不密切。但辛弃疾在接下来处理一件事情中表现出来的才能给朱熹留下了深刻的印象。那么，这是一件什么事情呢？
〔赵晓岚〕
我估计，朱熹看到辛弃疾那就好比是唐僧看到了孙悟空，一方面知道这个“猴子”本领了得，另一方面又犯嘀咕，觉得这只“猴子”太不守规矩。
不过，不打不相识，也就是在公元1180年底到公元1181年初的这段时间内，辛弃疾这只“孙猴子”所表现出来的才干着实让朱熹这个“唐僧”是刮目相看了。
公元1180年江西遭受了极为严重的旱灾，粮食大面积欠收，到了冬天就发生也严重的饥荒，粮价飞涨。一些囤积了粮食的奸商又火上浇油，停止粮食的出售，想进一步哄抬价格。那些饥民们对此当然就是怨气冲天了，你这分明是不叫咱们活了。那好，你不卖，我们就抢。各地纷纷出现了一些这样的流言，社会动乱一触即发。
辛弃疾就是在这样一个情况之下来到了——从湖南来到了——江西。他一上任就叫人在隆兴府以及隆兴府所管辖的那些县镇的大街要道上，张帖了一张榜文。这个榜文上面只有八个字：“闭粜者配，强籴者斩”。意思就是，凡是囤积居奇，不肯出售粮食的商人一律流放；凡是强行去购买粮食、抢劫粮食的人一律处斩。
这道严厉的命令一出，马上就把那个已经暗流涌动的局面给控制住了。接着，辛弃疾又拿出官府中的铜钱、银器等公家的财物召集了官吏、商人、读书人、市民等各个阶层的代表，要他们各自推选一些精明强干的人。辛弃疾就对这些人说：“现在我把这些公家的财物借给你们去做粮食生意，不收你们的利息。但是有一条，你们必须在一个月之内把粮食买回来，而且只能在隆兴府内出售。”那些人一听说有官府给无息贷款做生意这样的好事，近似乎是空手套白狼了，所以个个踊跃得很，拍着胸脯保证。
这些人拿了钱以后就八仙过海各显神通，四处去收购粮食了。不久之后，一船船的大米就接连运了回来。当地的粮价一下子就拉了下去，社会秩序也彻底地稳定了，老百姓顺利地度过了饥荒。
辛弃疾在安定自己境内的同时，也没有忘记拉兄弟州县一把。当时临近的信州知州谢源明正为救灾粮没有着落呢一筹莫展，他一看到辛弃疾运回了这么多粮食，就马上派人到辛弃疾这里来乞求救援，要辛弃疾分一些粮食给他们。
辛弃疾的手下不干呐，他说：“为这些粮食我们费了多少心思啊。他们自个儿不知道想办法，就知道到我们这里来拣现成的便宜。那么我们为什么要给他们呢？”
辛弃疾把这个手下的人批了一顿，就说：“信州的百姓也是人，都是我们大宋的子民，当然是应该支援。”于是，他就调拔了十分之三的米船给信州，信州的饥荒情况也得到了缓解。
在这段时间内，朱熹也在为自己境内的这个救荒的事情忙得焦头烂额，对其中的困难是深有体会，所以辛弃疾在救荒这个过程中间表现出来的才干给他留下了深刻的印象。
有一件事情可以说明朱熹对于辛弃疾救荒表现的赞赏。有一回，有个人就跟朱熹就谈起了辛弃疾在赈灾时发布的八字榜文的事情。朱熹回答说：“这便见得他有才。此八字若做两榜，便乱道。”他说，这八个字是写在一张榜文上的，就看得出辛弃疾很有才干。如果它是分开写在两张榜文上，那就是乱了道理。言外之意就是说，辛弃疾这样做不算乱来。
那么，到底这八个字写在一张纸上和分开写在两张纸上是不是就真的存在着一个是“有才”，一个就是“乱道”这样严重的、重大的差别呢？朱熹当然会有他的合理的解释。不过在我看来呢，朱熹这话至少是在客观上起到了为那个酷名远扬的辛弃疾做辩护的作用。因此，如果我们仍然还是用唐僧和孙悟空来打比方的话，现在的情况是，尽管朱熹这个“唐僧”仍然坚守着不能“乱道”的原则，但是他至少也承认，在某种紧急状态下还是需要“孙悟空”挥一挥金箍棒的。
那么，朱熹和辛弃疾之间后来是不是真的发展出了像唐僧和孙悟空那样的师徒关系呢？
关于这个问题，从辛弃疾在公元1192年初重新出山到福建做官，和朱熹之间的交往来看，应该说朱熹在辛弃疾的心里是逐渐取得了教师的地位的。
辛弃疾在福建为官期间和朱熹的关系可以用“打得火热”来形容，两个人不但是书信不断，而且还经常见面。辛弃疾呢，经常和朱熹讨论公事，向朱熹请教。朱熹给辛弃疾赠了十二字箴言：“临民以宽，待士以礼，驭吏以严”。就是对待百姓要宽厚，对待读书人要讲礼节，对待下面的官吏要严格。
正是在这样的交往中，辛弃疾对朱熹那种修身养性的心性修养的学问有了更深刻的了解，对朱熹本人的道德和学问也表现出十分地尊重和佩服。
他曾经写诗给朱熹祝寿说：“历数唐虞千载下，如公仅有两三人。”大意就是说，从古代的圣王尧舜数起，千载以下，像朱熹这样的人物只有两三个人。这个评价就是相当相当地高了。而且在辛弃疾的心目中，他不仅可以当自己的老师，甚至还可以做帝王的老师。
有一回，辛弃疾和朱熹到武夷山中去玩儿，他就写十首《棹歌》送给朱熹。其中有一首说：“山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶。费尽烟霞供不足，几时西伯载将归。”在这首诗里，他把隐居在山里面的朱熹比作是从在钓鱼台上姜子牙，希望有一天能被皇帝请到京城里去做老师。
上面的事实足以说明，朱熹的收徒计划在一定程度上是取得了成功的。
辛弃疾敬仰朱熹的道德学问，朱熹欣赏辛弃疾的办事才干。两个人由不打不相识，到相互深入了解，最终建立起了亦师亦友的关系。公元1194年，信奉道学的宗室大臣赵汝愚担任宰相，身为道学领袖的朱熹因此被召进京做了皇帝的老师。然而，不久之后赵汝愚在与外戚韩侂胄的权力之争中失败了，朱熹也被赶出京城。“道学”被称为“伪学”，信奉道学的人被称为“逆党”。那么，在这场反道学的浪潮中辛弃疾和朱熹的友谊是否经得起这场严峻的考验呢？
在这场声势浩大的反“道学”的浪潮中，辛弃疾也因为和朱熹以及赵汝愚之间的良好关系受到了牵连。本来已经退居在江西家中的他又接连受到了好几次的弹劾，原来还保留的一些级别和待遇到这时几乎剥得一干二净。但是，危难见真情。尽管政治环境是如此地险恶，对道学和道学家的打击和迫害是越来越厉害，但是辛弃疾始终保持着和朱熹的联系，他丝毫也不忌讳他和朱熹之间的友谊。庆元六年，公元1200年的3月满腔忧愤的朱熹病逝在武夷山中。消息传来，辛弃疾当即写了一首《感皇恩》词：“子云何在，应有《玄经》遗草。江河流日夜，何时了。”子云是西汉学者杨雄，《玄经》就是《太玄经》，是杨雄仿《周易》而写的一本很著名的书。这几句词的意思是，朱熹虽然不在了，可是他却留下了许多经典著作。他的名声就像江河一样万古奔流，永不停息，绝不会因为那些反道学人的攻击而磨灭。
这年的11月，朱熹下式下葬。韩侂胄这一派的人当时已经是权势熏天，他们下了一道命令，禁止道学的信徒为这位道学的一代宗师送葬。朱熹的很多学生和朋友就因此没有去，但是辛弃疾却不管这些禁令，他亲自赶到了武夷山，献上了自己的悼念文章。其中有四句说：“所不朽者，垂万世名。孰为公死，凛凛犹生”。意思是，你的伟名将会流传万世不朽，谁说你已经死了呢？在我看来你的精神还是那么令人敬畏，就像活着的时候一样。在强权的威压下，辛弃疾以这样英勇的实际行动证明了他对道德和正义的支持，也为他和朱熹之间的友谊划上了一个完满的句号。不过，朝廷在这个时候又出现了一些新的动向。辛弃疾和那位权倾一时的韩侂胄之间的关系将会出现一些令人意想不到的变化。
金戈铁马辛弃疾（7）烈士暮年
辛弃疾在福建期间，与道学领袖朱熹结下了深厚的友谊。宋宁宗登基后，信奉道学的宗室大臣赵汝愚与外戚韩侂胄争权失利，道学及道学家因此受到打压，辛弃疾也牵连其中，多次遭到弹劾，免职在家度过了将近九年的闲居生活。公元1203年，年已六十四岁的辛弃疾，却意外地接到了朝廷任命他为绍兴知府兼浙东安抚使的通知。此时，韩侂胄权倾朝野，那么，辛弃疾这个跟道学人物过从甚密，又曾经站在韩侂胄对立面的人，为什么会被重新起用呢？韩侂胄究竟是一个什么样的人呢？
因为这个时候,韩侂胄他本人也面临着一场重大的危机，靠与赵宋皇室之间的裙带关系发家的韩侂胄，在这个时候失去了两座最有力的靠山，宪圣太后吴氏和宁宗皇后韩氏在庆元年间都先后死去了。宪圣太后是宁宗的曾祖母，是韩侂胄的姨母。当年，当初赵汝愚他逼光宗退位，让宁宗上台呢就是通过韩侂胄的关系，取得了宪圣太后的点头认可，才顺利实施的，因此她就是宫中的老佛爷，宁宗在她面前也只有乖乖听话的份。而可以向宁宗吹“枕头风”的韩氏皇后，又是韩侂胄的侄女，虽然宋朝严格限制后宫干预朝政，但是只要有这两个人存在，韩侂胄的地位那就是稳固得很，不用担心的，所以这两个人的死对韩侂胄的势力是一个很大的打击。因此，尽管韩侂胄的权势还是炙手可热。可是他的心里就有一种隐隐的不安了。这个时候呢，就有人劝他说，说道学的势力根深蒂固，现在虽然你老的权力很大，把他们硬压下去了，但是兔子逼急了还会咬人，何况也难保他们将来不会东山再起，如果你做得太绝，他们将来肯定会要报复你，不如现在你就高抬贵手放他们一条生路，让他们对你还有点想头。韩侂胄一听也在理，于是他就放松了对于道学的禁令，并且决定起用辛弃疾这一批跟道学关系比较深的人，来收买人心，扩大他的群众基础。
那么辛弃疾对于从韩侂胄那边伸过来的橄榄枝，他是个什么样的态度呢？辛弃疾的态度很令他当时的一些朋友以及后来的一些人感到意外，他不仅接受了任命，而且还专门写了一首词。
【千载传忠献，两定策，纪元勋。孙又子，方谈笑，整乾坤，——《六州歌头》】。
这前面三句是赞美韩侂胄的曾祖父，北宋名臣韩琦为宋朝立下的功劳，因为韩琦曾经两次先后扶助宋英宗和宋神宗登基，所以说是“两定策”，赞美过了韩侂胄的太爷爷还不算完，接下来又赞美韩侂胄，现在谈笑间潇洒地整顿乾坤，处理天下大事。
因为这首词有明显的拍马屁的味道，所以一些学者就认为这肯定不是辛弃疾写的，他们说辛弃疾不是一个贪图荣华富贵的人，他怎么会写这样的词去趋炎附势呢？这话不能说没道理，因为在辛弃疾的词中，我们可以发现很多他不在意功名富贵的话，举个例子说吧，绍熙四年公元1193年上半年。辛弃疾在杭州城里当太府少卿，这个官位呢说起来是从四品，是个副部级的干部，待遇很不错的。可是辛弃疾他都不想干了，他打算辞职回家。他的儿子一听就着急了，他说我的老爹呀，你就是要退，也得先给家里买点维持生计的田地吧？我们可都指着您吃饭呢。辛弃疾听说以后专门写了一首词骂这个儿子，他说【吾哀矣，须富贵何时？富贵是危机。——《最高楼》】。意思就是说，我已经老了，要等这个富贵来，等到什么时候呢？富贵是危机，它可能带来灾难的。但是光凭这样的话，还并不足以证明辛弃疾他不会去写歌颂韩侂胄的词。我个人甚至认为，辛弃疾要写这样的词是完全可能的，也是完全可以理解的。为什么这么说呢？因为中国有句老话，叫“无欲则刚”。就是一个人，如果无欲无求，没有任何想法的时候，他的那个骨头就能够真正地硬起来。他就不会有所求，也不会去讨好别人，去拍别人的马屁。那么辛弃疾呢？他虽然是可以不在意富贵，不在意荣华富贵，但是他其实这个时候还不能够真正做到完全地无欲。那么辛弃疾的欲是什么呢？讨伐金国，恢复中原，这是辛弃疾的欲，这就是辛弃疾的欲，是他从少年时代就立下的这个雄心，是他一辈子都在不懈追求的理想，即使是在他长期闲退的岁月里，这种雄心也没有被消磨掉。现在他已经六十多岁了，烈士暮年，壮心不已，像辛弃疾这样一个人，他怎么能够甘心让自己的生命就这么白白地消失呢？在这样一个当口，韩侂胄重新起用了他，让他又看到实现自己理想的机会，他因此而写了这么一首这样的词，对韩侂胄表示感谢，于情于理，我认为都是很正常的事情。
年逾花甲的辛弃疾终于得到了再次出山的机会，而此时宋金之间的形势，在数十年战与和的纷扰之后，出现了一些新的变化。这究竟是什么变化？这个变化对南宋朝廷的北伐政策又会有什么样的影响呢？
这年夏天，朝廷派了一个叫赵善义的使者到北方去，为金国皇帝祝贺生日。在回来的路上，赵善义和一个金国人因为争停车的地方吵了起来。吵着吵着，这个赵善义的火气就越来越大，他忽然冒出了几句令当时所有人都感到吃惊的话，他说，你们国家现在正被北方的蒙古给整得焦头烂额，你还有闲空在这里跟我来争，你是不是要我们宋朝起兵来夹攻你们呢？赵善义的这个话调子就够高的了，完全是赤裸裸的威胁，要知道在南宋和金国之间的，这个战争中间一向是输多赢少，所以在两国的外交中，用武力来加以威胁从来都是金国一方的权力，现在这样的话居然从南宋的外交官口中说出来，你说叫不叫人吃惊呢？虽然后来赵善义因为他说的话受到了朝廷的处分，但是这场风波也足以说明，在南宋一些高层人士的心目中，金国的实力已经不再可怕，宋朝已经完全有能力去和它“PK”一下了。事实上呢，金国当时也确实进入了多事之秋，不仅是北方迅速崛起的蒙古对它构成了威胁，就是在它的内部也出现了灾荒、农民起义还有宫廷叛乱这些问题，所以它的这个军事实力是下降了不少。于是，在这个时候就有人给正在琢磨着怎么巩固自己权力地位的韩侂胄就出主意，【立盖世功名，以自固。——《宋史》】，就是实行北伐，恢复中原，去完成这个前人从来没有完成过的大事业。这个建议无疑是搔到了韩侂胄的痒处，他是经历过南宋恢复，就是要实行恢复最积极的孝宗一朝的。他深深地知道，非常清楚恢复中原对于国家和民族的重大意义。他知道这是符合民心民愿的事情，他其实也一直想在这方面有所作为，更何况是在这个当口，如果他能够建这个盖世功名，那么他就会成为一个流芳百世的伟人，也就没人会在他的背后指指点点了。于是韩侂胄就试探着放出风声、制造舆论，并且开始了一系列北伐的准备。那么在北伐的共同目标下，辛弃疾和韩侂胄是不是真的能够做到合作愉快呢？应该说在最开始的时候，辛弃疾的表现还是让韩侂胄感到满意的。据史书记载，在嘉泰三年底，才当了几个月浙东安抚使的辛弃疾，被召回京城。宋宁宗就问起他，问他可不可以对金国开仗的事情。辛弃疾回答说，金国的动荡和亡国那是板上钉钉的事，希望陛下把这个事情交给元老大臣来做，一定要做好应变的准备。当时韩侂胄听到这样的话，他的反应是“大喜”。因为这个元老大臣何所指啊？我认为应该是包括了韩侂胄和辛弃疾都在内的那些老臣们的，因为他们俩都是经过了高宗、孝宗、光宗、宁宗四位皇帝的四朝元老，是老资格的大臣。尽管辛弃疾多次遭到弹劾，但是他的才干和见识都是大家都公认的。而韩侂胄呢？他的官位比辛弃疾更高，他更有资格进入元老大臣的行列。所以辛弃疾的话，对韩侂胄是一个很大的支持，他自然就很高兴。于是在第二年的三月，辛弃疾又接到了一个新的任命，派他到镇江去当知府。这个当镇江知府，其实只是一个地方上的文官，但是辛弃疾他却感到离自己要当将军的理想又近了一步。为什么这么说呢？因为镇江这个地方离宋金的边界很近，在军事上占有一个非常重要的位置。当年南宋的名将韩世忠，就是在这里阻击了那个洗劫南方以后想要回去的金兀术，韩世忠的夫人梁氏，就是后世传说的梁红玉，亲自擂鼓助阵，双方在长江边上打得昏天黑地，这个金兵始终无法突破宋军的防线，最后金兀术被诱进了一个叫黄天荡的死港，被围困了48天，差点做了宋军的俘虏。现在，这个辛弃疾能够来到这样一个军事重镇，无疑他的这个军事才能就可以有很好的发挥余地了，而且从我们前面的介绍的事迹来看，辛弃疾从来都不是一个把那个官阶级别看得很重的人，他说看重的就是那个职位能不能够干点实事，特别是能不能够和恢复大业直接相关的实事。所以辛弃疾他就很愉快地接受了这个任命，而且一上任之后，他马上就招兵买马、搜集情报、制定行军规划就开始了这一系列的备战工作。可是就是在这个备战的过程中间，辛弃疾和韩侂胄在北伐的问题上产生了分歧。
此时距北宋灭亡已经有七十多年，北方领土一直沦陷在金人之手，中原遗民一直热切盼望宋军北伐，而南方军民也有收复失地、报仇雪耻的强烈愿望。而金国金章宗在位，国势已远不如前，尤其是北方蒙古的崛起，大大削弱了它的统治。那么，在此情况下，拥有共同目标的辛弃疾和韩侂胄，究竟产生了什么样的分歧呢？
在这一年的九月，朝廷派了一个叫邓友龙的使者出使到金国。这个邓友龙住在宾馆里的时候，有天半夜忽然听到有人敲门，他打开门一看是一个不认识的人。这个人对他说，他说你别管我是谁，我可以告诉你一些金国的情报，你听不听？邓友龙当然就把他请进房间里来，这个人就详细地跟他说了金国现在所面临的困难和问题，他说只要宋朝出兵，一定可以摧枯拉朽地打垮金国。然后这个不明身份的人就匆匆地离开了，邓友龙就非常高兴，他回来以后就向韩侂胄汇报，就建议立即北伐。第二年，另一个使者从金国回来，也带回了差不多的情报。在这些情报的鼓舞下，韩侂胄终于决定要动手了。可是就在这个时候，在镇江备战的辛弃疾却对韩侂胄要立即发动北伐持保留意见。
我们前面说了，这个辛弃疾他是在宁宗面前说过金国必乱必亡的话，而且辛弃疾他一向对北伐都是非常积极的，为什么他这个时候不同意立即北伐呢？这就和他在镇江所搜集到的情报有关了。在第一讲的时候，我们就说过辛弃疾对于情报工作是非常内行，也非常重视的。到了镇江以后呢，他更是舍得花大价钱去搜集有关金国的情报。有一次，他曾经把一份情报呈送给宋朝的一个大臣看。这是一个一平方尺见方的锦图，这这个图上把金兵的兵马数量、驻扎地点，甚至将帅的姓名都标记得清清楚楚。那个大臣一看，这样高度机密的军事情报，大吃一惊说，那你是怎么弄到的啊？这多难啊，怎么能搞到这样机密的情报啊？辛弃疾说，他说光为了这张图，我已经花了四千缗了，一缗是多少啊？是一千文铜钱，而当时宋朝的太平时期的米价是多少呢？一石米是三百文到六百文钱，那么四千缗那就意味着可以至少是六七千石米，甚至是一万多石米的米价了。辛弃疾指着这份情报对这个大臣说，他说你看，金国的军队还是这个情况，依然十分强大，我们现在要对付它，是件容易的事吗？辛弃疾花大价钱搜集到的情报，与那些使者们道听途说得到的情况相比呢，当然是要更为准确和全面，特别是在军事方面，它要更细致也更有针对性，所以当朝廷中以韩侂胄为首的一些人对形势盲目乐观，准备立即开始北伐的时候，辛弃疾依然保持着一种清醒的头脑。
有一次，他登上了镇江的北固亭，写下了下面这首《永遇乐·京口北固亭怀古》的词：【千古江山，英雄无觅 ,孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被 ,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？——《永遇乐·京口北固亭怀古》】。
这首词曾经被认为是辛弃疾词作中的最佳作品，清代一个文学评论家曾经说它是“句句有金石声”，就是非常地有气势、有力量。
你看，千古江山，一开始就给我们展现出一个十分阔大的空间和时间的舞台，辛弃疾面对着千古不变的江山心潮澎湃，他想起了以前在这块土地上曾经出现过的英雄人物，首先浮现在他脑海中的是孙仲谋，就是我们大家都熟悉的三国时吴国的帝王孙权。辛弃疾对他是非常敬仰，他曾在另外一首词中说，【天下英雄谁敌手？曹刘。——《南乡子·登京口北固亭有怀》】，认为在天下的英雄中，只有曹操和刘备才可以做孙权的对手，而且孙权曾经把镇江作为吴国的都城，所以他登上这个镇江的北固亭，就自然而然地想起了孙权。另一个浮现在脑海中的英雄人物，是南北朝时南朝宋代的皇帝，宋武帝刘裕。刘裕的小名叫寄奴，辛弃疾想起，曾经在这块土地上居住过的刘裕，想起了他金戈铁马，气吞万里如虎的英雄事迹，金戈铁马是形容武器装备精良、兵强马壮，而气吞万里如虎呢，就是形容英雄气慨之大，像猛虎一样可以扫平万里之外的敌人。刘裕曾经两次率军北伐，先后灭掉了南燕、后秦这两个少数民族建立的国家，又先后收复了洛阳、长安这些原本为汉族政权所有的地方。像这样的英雄业绩，当然会让立志恢复的辛弃疾一想起来就感到热血沸腾。于是，金戈铁马，气吞万里如虎，这两句让古往今来无数英雄都要为之慷慨高歌的词，就这样喷涌而出了。所以上半首他是从眼前的江山景物入手，追忆了两位在和北方的敌人作战中建立了伟大功业的英雄人物，在这两个英雄身上，寄托了辛弃疾对于北伐事业所报的很高的期望，他很希望南宋的皇帝也能够成为像孙权、刘裕那样的英雄帝王，他希望自己也能够像前代英雄一样地建功立业。这样来看呢，当时朝廷中主战情绪高涨的那个局面，应该是对为北伐奋斗了一辈子的志士感到振奋的，应该是让他感到振奋的。
可是当我们仔细地品读这上半首词，就会感觉到在表面的振奋之外，其实更多的是一种郁闷和甚至是愤激的情绪。怎么说呢？【英雄无觅，孙仲谋处】，就是无处寻觅孙仲谋的意思，已经找不到这个英雄的任何踪迹了，因为【舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去】，舞榭歌台是泛指繁华景象，这个风流呢是指英雄的流风余韵。当年孙权在其中观赏过歌舞的亭台楼阁，当年他所创下的英雄业绩，就是种种的繁华和风流，都在千年的风吹雨打中消失了，而刘裕这个英雄曾经的住处呢，也湮没在斜阳草树，寻常巷陌之中，非人道，就是不是人们提起来就认不出来了。这其实中间就隐含了一种“时无英雄”的感叹，就是说现实生活中再也找不到像孙权和刘裕这样的英雄人物了，言外是隐隐包含了一种对当前所谓的大好形势的一种担忧。
所以下半首一开始，【元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾】，这几句词其实已经把辛弃疾，对于韩侂胄即将要开始的这个北伐的担忧，已经是挑明了。“元嘉”是刘裕的儿子宋文帝刘义隆的年号，“狼居胥”是一座山的名字，在今天蒙古人民共和国境内，汉代的名将霍去病，在与匈奴的作战中取得了胜利，他追击匈奴的首领，一直追到狼居胥山，在封祭了山神以后凯旋而回，所以后代就把“封狼居胥”比喻为在与北方少数民族的战争中立下了重大的功劳。宋文帝曾经在元嘉年间再次发动北伐，但是由于准备不充分，领兵的将领王玄谟又是一个只会夸夸其谈的庸才，所以就被北方鲜卑族建立的魏国打得大败，慌慌张张地跑回了镇江。宋文帝对这次草率的北伐行动十分后悔，他曾写了一首诗，中间有一句说【北顾涕交流】，就是说，眼望着北方，想着自己北伐中原的那个理想是彻底地没戏了，所以不由得眼泪哗哗的。辛弃疾在这里显然是借此警告韩侂胄，在北伐的事情上一定要以历史为鉴，要做好充分的准备，不要任用像王玄谟那样，只会纸上谈兵的人，否则就会招致失败的结局。
下面，【四十三年，望中犹记，烽火扬州路】，就从古代回到了对于宋金之间战争的一个回忆，这几句词历来都有很多种解释，见仁见智、各说各理，我们在这里也没有办法进行一一的辨析，不过我认为大致可以理解为，公元1161年完颜亮南侵，一直率兵打到了扬州。当时，辛弃疾还是北方义军中的一员，在公元1161年底和公元1162年初，他带着义军首领耿京的书信南下归宋，那一段战斗经历是他这一生中，是他生命中间永不磨灭的记忆。现在虽然四十三年过去了，但是他只要回望过去，眼前依然会涌现出当年扬州那片土地上的烽火，依然会涌起对于侵略者强烈的憎恨。
特别是【可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓】，他把宋文帝北伐的历史，和金兵南侵的现实很巧妙地结合起来。“佛狸”就是宋文帝当初北伐的对象，魏国皇帝太武帝拓跋焘的小名。拓跋焘当年打败王玄谟以后，就率军一直追到长江北岸一个叫瓜步山的地方，就是今天江苏六合县的东南，在那里建立了一个行宫，所谓行宫就是古代除了京城之外，在外面建的供皇帝外出的时候住的那个宫室。后来这个行宫呢，就成了一座祭神的庙堂。就被称为“佛狸祠”，每到祭神的时候，就会有击鼓的节目，庙里还会有偷吃祭品的乌鸦，由于“佛狸祠”有宋文帝北伐失败，北方的少数民族打到南方来耀武扬威的这么一个背景，所以在辛弃疾的心目中，它是一个汉民族耻辱的一个标志，所以给他的感受是什么呢？可堪回首，就是不堪回首的意思，但是如果我们把这几句词联系前面来看，我们就可以知道，在这里除了历史的感叹之外，辛弃疾其实是再一次地提醒急于北伐的韩侂胄，不要重蹈覆辙，不要让北方少数民族打到长江边来的历史重演。
那么怎么样才能避免这种情况出现呢？领军北伐的将领当然是重中之重了，辛弃疾在这里来了一个毛遂自荐，他说【凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否】。这里用了战国时赵国的名将廉颇的一个典故，就说廉颇年老的时候，赵王就想看看他是不是还能够领兵打仗。就派了一个使者去看他，但是赵国的大臣中间有一个人和廉颇就有过节，于是他就贿赂这个使者，让这个使者去说廉颇的坏话。廉颇看见赵王的使者来了，非常激动，一顿饭就吃了一斗米，十斤肉，还穿起盔甲骑了一圈马，表示自己还很牛，这个使者回到赵王那里去以后，赵王问，廉将军现在情况怎么样啊？使者说，廉将军虽然老了点，但饭还是挺能够吃的，不过一顿饭中间他跑了三趟厕所。赵王一听，哟，这还不够老的呀？像这个样子怎么能够再带兵打仗呢？于是就没有再起用廉颇。辛弃疾在这里，他是用廉颇来比喻自己，就希望朝廷中还有人能够想得起他这个老头子，还能够派一个人来看看，来问问他，是不是还能够领军北伐？
整首词的情感是非常的深广复杂，它既有金戈铁马、气吞万里去恢复国土的一种希望；但是又有一种现实中间无觅英雄，找不到英雄的失望；他有以廉颇自命、以英雄自诩的一种自信；但是也有对朝廷任用非人的郁闷；他既有对烽火扬州路的历史的警示；但更有如果草草北伐，就会赢得仓皇北顾的现实的担忧。整个基调是既慷慨又沉郁的，我们可以把它看作是辛弃疾暮年的烈士壮心的一个最好的抒发。
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”面对千古江山，面对已被雨打风吹去的英雄的流风余韵、壮志豪情，面对往昔的成与败、荣与辱，辛弃疾的感情十分复杂，壮中有悲，豪中呈郁，既有对北伐的热切期待，也有因前车之鉴而来的担忧。那么，这位暮年的烈士，他在即将到来的北伐中究竟能发挥怎样的作用呢？他是否能真正地受到重用，如愿以偿地成为领兵作战的将军？
可惜的是，正当辛弃疾在镇江积极备战，并且期待朝廷能够进一步重用他的时候，他却被迫离开了前线。开禧元年，公元1205年的6月，宋宁宗下了一道密令，【诏内外诸军，密为行军之计。——宋宁宗】，就是让内外各路部队都秘密地做好行军的准备，这就意味着南宋对金的北伐就要付诸实施了。可是在这个节骨眼上，辛弃疾接到了朝廷的一纸调令，朝廷让他到后方隆兴府去当知府。他还没有上任呢，又有人告状，说他【好色贪财，淫刑聚敛。——《宋会要辑稿·黜降》】。于是辛弃疾再一次被撤职，他又回到了江西铅山的家中。我认为，这一次被弹劾，很可能是跟辛弃疾与韩侂胄之间的分歧有关，而不是辛弃疾自身的问题。由于辛弃疾和韩侂胄在北伐问题上的立场不一致，我们为什么说它立场不一致呢？辛弃疾的北伐他是为了国家的统一，为了国土的完整，这是他从很小的时候，从一生出来就生活在民族压迫的环境中间，就已经是浸入骨髓的强烈愿望，所以说他是出于公心，而韩侂胄的北伐呢，他就夹杂了很多个人的东西，比方说立盖世功名以自固的这样的功利目的，就使得他急于求成。由于这个根本的立场不一致，就导致了他们的看法不统一，所以在北伐将要开始的时候，韩侂胄找一个借口把辛弃疾从前线撤了回来扔到后方，那是完全可能的事情。不过对于辛弃疾这样一个很著名的主战人士来讲，正要对金国开战的韩侂胄当然也不会把他完全一脚踢开，所以根据《续资治通鉴》的记载，在这一年的11月，朝廷又第二次任命辛弃疾去当绍兴知府，兼浙东安抚使。可是，这个时候的辛弃疾，他一心盼望的，对于他这个暮年的烈士来说，他一心盼望的是要到真正的北伐战场，北伐前线上面去建功立业的，所以这样一种任命在他看来，恐怕又是韩侂胄在叶公好龙，摆摆“POSE”而已，于是他毫不犹豫地坚决辞掉了这个职务。于是，在南宋对金的北伐正式开始的时候，辛弃疾这个以廉颇自命的老将，却在远离前线的江西无奈地扮演了一个观众的角色，而且随着战争的进行，他的身份又悄悄地发生了变化。形势究竟发生了什么变化呢？辛弃疾到底有没有可能实现他当将军的梦想呢？
金戈铁马辛弃疾（8）词坛飞将
公元1206年5月初七，宋宁宗下了北伐诏书，决定对金宣战。宋、金之间烽烟再起，辛弃疾分别从招兵、驻军、士气、情报四个方面提出了对金作战的建议。南宋朝廷对辛弃疾的建议并没不重视，在军事上遭到了几次严重的失败之后，朝廷终于再次想起了赋闲在家的辛弃疾，并决心委以重任，然而，辛弃疾在一场大病中与世长辞。辛弃疾，这位生于乱世、胸怀抗金复国大志的铁血男儿，没能在疆场上实现自己的抱负，最终却在词的世界里，留下了自己不朽的身影，后世的很多评论家，都为稼轩词的艺术魅力纷纷倾倒。作为宋代词人中的杰出代表，辛弃疾一生写下了600多首词。
他在词的世界里尽情地抒发自己的英雄理想和人生情感，其卓尔不群、大气磅礴的词风最终确立了他在豪放词派中独一无二的历史地位，并被后人誉为“词坛飞将军”。辛弃疾带着满腔的遗憾走完了自己悲壮的一生。在他去世62年后，由宋太祖赵匡胤一手建立起来的大宋王朝在经历了300多年的风风雨雨之后，最终走到了尽头。公元1279年，蒙古灭掉了南宋，建立了元朝。虽然辛弃疾梦想的那种“金戈铁马，气吞万里如虎”的雄心壮志始终未能实现，但他为恢复中原所做的种种努力和壮志未酬的英雄事迹多少年来一直被人们广为流传。
南宋开禧二年，（公元）１２０６年五月初七这一天，临安皇宫里议事大殿上气氛非常肃穆，负责宣读圣旨的侍从正一字一顿地念着一份将要影响到无数人命运的诏书，“天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇”，这份诏书就是宋宁宗下的北伐诏书，在沉寂了四十多年以后，南宋终于再次对金国宣战，准备复仇雪耻、恢复中原，历史上将这次北伐称为“开禧北伐”。在这场战争开始的时候，辛弃疾正在江西铅山家中，这位梦想着、一生都梦想着成为将军，到战场上去杀敌立功的他，这个时候却不得不以一个旁观者的身份关注着这场战争。
而随着战争的进行，他的身份又悄悄地发生了变化，辛弃疾的身份发生了什么样的变化呢？他首先是由这场战争的旁观者变成了一场悲剧的预言家。在镇江的时候，辛弃疾曾经就北伐的军事问题提出过四点非常具体的建议：
（第一）招兵要择，辛弃疾认为南宋部队的官兵，在经过“符离之役”不战而溃之后，他（们）已经对金兵产生了畏惧心理。所以北伐的时候这些部队只能让他们屯驻在长江上虚张声势，真正要渡淮作战的话，必须另外在边境地区招募壮丁、组建专门的北伐部队，因为这些人从小就习武骑马、经常和金人周旋，所以打起仗来他们就不会产生敌人不可战胜的那种心理阴影。为此他当时就叫人专门制造了一万件红色战衣，准备先招募一万名士兵。
（第二）屯兵要分，专门的北伐部队成立以后，必须把这个部队和原来的军队分开来驻扎，以免沾染上原有军队的那种看到敌人就两脚发软，有了功劳呢就争得头破血流的种种毛病。
（第三）军事要张，辛弃疾建议把北伐部队分成两个部分，每部分两万人，分别驻扎在淮东淮西合适的地理位置，并且选派新的将领来严格训练他们，使他们在相互配合中形成雄壮的军势，对敌人产生一种巨大的威慑力。
（第四）谍候要明，就是情报的搜集和传递要准确、迅速。辛弃疾认为情报人员那就相当于部队的耳朵和眼睛，能够决定战争的胜负，所以他进行了特别的强调。
面对一触即发的宋、金战事，辛弃疾分别从招兵、驻军、士气、情报四个方面提出了自己的看法和主张。这时，南宋朝廷主持北伐大计的是韩侂胄，他对辛弃疾的这些建议是一种什么样的态度呢？在军事上遭到了几次严重失败之后，韩侂胄终于再次想起了赋闲在家的辛弃疾，并决心委以重任，面对这个整整等待了四十多年的机会，辛弃疾能实现纵马疆场、恢复中原的梦想吗？
可是韩侂胄呢，他对这个战争盲目乐观，对于军事呢，又一知半解。所以辛弃疾的这四条建议，他是一条都没有采纳。结果战争一开始，南宋部队就已经呈现出溃败的态势，用南宋一位大臣程珌的话来说【“一出涂地，不可收拾。百年教养之兵，一日而溃；百年葺治之器，一日而散；百年公私之盖藏，一日而空；百年中原之人心，一日而失矣。”—《丙子轮对剳子》】意思就是说一出兵打仗就输得一塌糊涂。百年来训练供养着的部队，一天就溃败了；百年来打造修理的器械，一天也就全部散失了；百年来公家私人的所有储藏的物资，在一天之内全部打了水漂；百年来中原百姓盼望南宋军队的人心呢，也在一天之内全部失去。而溃败的原因呢？【“无一而非弃疾预言，于二年之先者。”—《丙子轮对剳子》】就是说，辛弃疾在两年前提出的那四条建议，每一条都由宋军以失败为代价，验证了它的正确性。
开禧二年的十月，金兵分九路南侵，所到之处呢，南宋部队几乎都是望风而逃。这年的十一月，金兵前锋抵达了长江北岸，江南大震。在这个时候，四川宣抚副使吴曦又趁机公开叛变投降了金国，一时间南宋是内忧外患。而主张北伐的韩侂胄，此时是面临着空前巨大的压力。于是呢，他又想起了辛弃疾，他就给辛弃疾安排了一个新的身份，什么身份呢？他要辛弃疾来当“救火队员”，帮忙挽救已经糟得不可收拾的局面，或者至少分担一部分北伐失败的这个责任。据《宋史》等书的记载，朝廷在这段时间内，曾经先后给辛弃疾安排了两次与军事有关的职务。第一次是在开禧二年底，朝廷先是要辛弃疾担任江陵知府，并且到临安来陈述关于对时局的看法。这次召见以后呢，朝廷没有让他回到江陵去，而是把他留在京城当兵部侍郎。在宋代兵部是负责部队的后勤和情报工作的，兵部侍郎从三品，是这个部门的二号人物，大约相当于国防部的副部长。可是辛弃疾却看透了、可以说看穿了韩侂胄并不是用他来、真正用他来抗金，而只是分担罪责的意图。正如他后来所说【“侂胄岂能用稼轩，以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄，以求富贵者乎？”—《祭辛稼轩先生墓记》】就是说韩侂胄哪里是能够用辛弃疾来建立功名的人呢？辛弃疾又哪里是肯依附韩侂胄来追求富贵的人呢？因此他一再上疏坚决辞去了这个职务，回到了江西铅山。第二次是在开禧三年的九月初，当时南宋正在跟金国议和，可是金国一方提出的条件非常苛刻，还扬言一定要韩侂胄的脑袋。韩侂胄当然不答应，气冲冲地又准备跟金国开仗，于是他又派人到铅山去请辛弃疾重新出山。他这次给辛弃疾安排的职务是枢密院都承旨，这是这个最高军事领导机关里的一个重要职务，当时一直是由韩侂胄的亲信担任的，所以看起来这次韩侂胄是要真正的重用辛弃疾了。
南归四十多年之后，辛弃疾终于第一次有了指挥南宋正规军跟金兵作战的机会，辛弃疾也第一次距离他成为这个运筹帷幄、决胜沙场的将军，甚至是一方统帅的理想距离这么近。可是当朝廷任命到达铅山的时候，辛弃疾已经病倒早床上了。就算韩侂胄再有诚意，他也没有力量去完成这个使命了。辛弃疾这个时候的病确实是到了非常沉重的地步，他经常陷入昏迷状态。
开禧三年，（公元）１２０７年九月初十这一天，已经昏睡了很久的辛弃疾忽然睁开了眼睛，大喊了几声“杀贼！杀贼！杀贼啊！”，接着一切都归于沉寂。这位一生都梦想着“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄人物就这样走到了生命的尽头，终年六十八岁。他终究是没有当上将军，到马背上去叱咤风云，为恢复中原尽忠竭力，历史总是这样的令人遗憾。
辛弃疾在悲愤中溘然长逝了，虽然他也曾身居高位，距戎马疆场、杀敌报国的梦想仅有一步之遥，但残酷的现实却最终留下了这千古遗憾。然而没能在疆场上实现自己人生抱负的辛弃疾，最终却在词的世界里留下了不朽的身影。那么，作为一代词坛领袖，人们会如何评价辛弃疾的词作呢？在后人眼里并称“苏辛”的宋代两位杰出词人辛弃疾和苏东坡这间又有哪些不同这处呢？
幸好辛弃疾所留下来的并不仅仅是历史，他还留下了其他的一些东西。据江西《铅山县志》记载，辛弃疾死的时候【“家无余财，仅遗诗词奏议，杂著书集”—《铅山县志》】也就是说家里根本没有剩余的财产，只留下了诗、词、给皇帝议事的奏章，还有其它一些文章和书籍。这些东西可能会让那些指责辛弃疾是“贪官”的人感到失望，可正是这些东西却把这位英雄丰富多彩的精神世界，真实而生动地保存了下来。八百年来不断地让人惊奇、惊叹、激动和惋惜。尤其是他的词，还为他在文学世界里赢得了一个他在现实世界里一直渴望、却没能得到的头衔。
这是一个什么头衔呢？我们来看看清代一个文学评论家说的话【“词至稼轩，纵横博大，痛快淋漓，风雨纷飞，鱼龙百变，真词坛飞将军也”—陈世焜《云韶集》】这段话的意思就是说，词发展到辛弃疾手里，气势纵横、境界博大，情感的抒发非常痛快，笔墨文采就像风雨纷飞、鱼龙百变一样层出不穷、变化多端，真是词坛的飞将军啊！“飞将军”是汉代名将李广的绰号，他一生中跟匈奴大大小小打了七十多仗，声威远震，匈奴称之为“汉之飞将军”。辛弃疾在现实世界中间没有能够做上将军这样的人物，但是他在词中的表现却让他获得了“词坛飞将军”的称号。
把“词坛飞将军”这个头衔授给辛弃疾，我相信没有任何人会反对，也没有任何人能够撤消的。词的世界本来就是由那种内容上以男女情爱为多，风格上讲究含蓄委婉的婉约词当家作主，基本上是一个女儿国。这种情况一直到苏轼那里，才出现了一个明显的转变。苏轼以他开阔旷达的胸襟、超群绝伦的才气，把词当做诗来写，在词里面充分展示了文人士大夫的品格、情感、还有他的理想。苏轼的一些词，比如说“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，真的是【“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”—胡寅《题酒边词》】就彻底改变了词那种涂脂抹粉、柔媚婉转的女性气质。不过苏轼这一类的词，数量并不是很多，在他身后呢，很长一段时间里，词坛上基本的状态还是东风压倒了西风，婉约的浅斟低唱压倒了豪放的慷慨悲歌。
在这样一个背景下面，辛弃疾出现了。辛弃疾和苏轼不同，从两个人的个性、气质来看，【“东坡是衣冠伟人，稼轩则弓刀游侠”—谭献《复堂词话》】这是清代一个评论家谭献说的，他的意思大意就是说：苏轼是那种穿戴得很整齐、很儒雅的读书人中的伟人，而辛弃疾呢，是那种携带着弓箭大刀云游四方的侠客。这个评价点出了两个人一个最大的差别：苏轼是文人士大夫，他的词在挣脱了“南女相思”这个传统题材的束缚之后，他尽情展示的是文人士大夫的情趣抱负；辛弃疾虽然书也读得很多，深受儒家思想的影响，但是由于动乱分裂的这个时代，由于他“将种”的家世，更由于他“少年横槊气凭陵”的那种尚武的个性，所以他对这个传统的兵家文化是非常感兴趣的，他喜欢钻研那些兵法韬略。辛弃疾不像一般的文人只能够纸上谈兵，他是实实在在的能够运筹帷幄、冲锋陷阵的。所以辛弃疾呈现出来的、更多的是一个充满了野性和力量的武士的形象，或者更为准确地说，他是以一个慷慨豪迈的将军形象出现在我们面前。
像这样的一个人，当他闯进词坛这片“女儿国”以后，他自然不会循规蹈矩地去做什么“妮子态”，他自然会要高声歌唱，尽情地唱他英雄的情怀，唱他抗金恢复（中原）的理想。而当辛弃疾遭到弹劾撤职，被迫退居田园以后，他的词中仍然是保持了这种英雄将种的本色和豪情。哪怕是观赏他住处周围的这些风景，他所看到的那个景物也和旁人看到的不一样，华贵高雅的牡丹花在他眼里成了什么呢？【“对花何似，似吴宫初教，翠围红阵”—《念奴娇》】就是像吴国宫殿里刚刚接受军事训练的女兵；连绵起伏的群山在他的眼里是【“叠峰西驰，万里回旋，众山欲东”—《沁园春》】就是本来静止的山，居然动了起来，就像一万匹战马一样在那里奔腾，要从西边跑到东边去；而那些山上的松树呢，就成了马上的士兵。【“老合投闲，天教多事，检校长身十万松”—《沁园春》】就是说我老了，本来应该是享享清福的，可是老天爷偏偏让我找些事来干，去检阅眼前这些身材雄壮的松树士兵。你看这个日常的风景，居然在他眼中都成了与军事有关的形象，经常让他在这个想像中，来过一过当将军的瘾。
辛弃疾的这些词，根据南宋一个叫刘克庄的辛派词人所说【“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。”—《辛稼轩集序》】意思就是说，辛弃疾的这些词，无论是文辞还是声韵，都是非常地铿锵有力、气魄极大，可以横扫一切时间和空间，自从有人类以来就没有出现过这样的词。另外呢，还有很多评论家，为稼轩词的艺术魅力纷纷倾倒，就像飞将军李广用兵从来不拘守成法一样，李广用兵是从来不拘守成法，而是阵法多变、奇兵突出。辛弃疾的词在艺术表现上面也是不主故常、变化多端，他在苏轼这个“以诗为词”的基础上面进一步发展：“以文为词”。就是用写文章的方法和语言来写词，就进一步扩大了词的表现力。有人赞叹他【“才情富艳，思力果锐”—周济《宋四家词选·目录序论》】北宋和南宋都没有词人能与他相比。有人佩服他能够随心所欲地、恰到好处地、运用古代各种书籍中的语言和典故【“别开天地，横绝古今”—吴衡照《莲子居词话》】有人称赞这个辛弃疾是“词中之龙”，说他词中表现出来的气魄特别雄壮，而这个意境呢，又非常地沉郁。还有人把辛弃疾称为“词中之狂”，认为他的词充满了奋发进取的意志和力量。
总而言之呢，从上面的评论和所举的例子来看，我们可以知道，在这个词的世界里面，无论是从辛弃疾开宗立派，确立了豪放词的地位，还是从辛弃疾词本身的思想情感和艺术技巧来看，“词坛飞将军”这个称号，辛弃疾确实是当之无愧的。
作为宋代词人中的杰出代表，辛弃疾一生写下了六百多首词。他在词的世界里，尽情地抒发自己的英雄理想和人生情感。其卓尔不群、大气磅礴的词风，最终确立了他在豪放词派中独一无二的历史地位，并被后人誉为“词坛飞将军”。然而赵晓岚教授却告诉我们，“词坛飞将军”这个称号，对于辛弃疾来说，不仅仅是一种荣耀，更是一个悲剧的证明，这又是为什么呢？
在历史现实中，“飞将军”李广，虽然是号称“才气无双”，但是命运呢，好像总跟他过不去，到死也没能封侯。辛弃疾的情况也非常相似，他虽然被称做【“卓荦奇材”—朱熹《答辛幼安启》】文武双全，但终究是壮志难酬。
但是如果按照宋末一个叫刘辰翁的，他也是个辛派词人。这个刘辰翁的说法，正是这种受谗被斥的遭遇，与辛弃疾那种怒猛强悍的英雄本性之间的矛盾，就使辛弃疾的词，就好像无数的军乐器胡笳和千万面战鼓一起奏响，写尽了平生不平事，造成了一种淋漓慷慨的词风。他写出一批最好的词作，比如说下面的这首《水龙吟·登建康赏心亭》“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”。这首词是（公元）1174年，辛弃疾在建康的时候写的。开头两句他就展现出一个非常凄清阔大的境界：在清冷的秋天，天空辽远、江山无限，天色、山色、水色、秋色，都连在一起，向无尽的远方，这么延伸而去。在这无边无际的秋色里，和无边无际的秋意里，辛弃疾登上了建康的赏心亭，极目向远处的山里望去。这一望呢，就有事物来“献愁供恨”，什么事物呢？“玉簪螺髻”。“玉簪螺髻”本来是形容那个山的形状，就像美人头上的玉簪和螺髻发型那么美丽。按说这么美丽的山岭，是应该给人增加一种愉悦的情绪才对，为什么会“献愁供恨”呢？这是因为在辛弃疾的心中，本就堆积着一段愁恨。而他所望的山岭呢，又正是失去了的中原山脉。所以山越美好，人越伤感，越是增愁添恨。“把吴钩看了，阑干拍遍”，“吴钩”就是宝剑，宝剑是用来杀敌的。但是它现在呢，只能看不能用。拍栏杆是一种宣泄激愤情绪的动作。可是他把这个宝剑看了又看，把栏杆、把四处的栏杆都拍遍了，还是没有人能够理解他为什么要登楼的心情和意图。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”这是用了《世说新语》中的一个典故：西晋时有一个叫张季鹰的人，他在洛阳做官，看到秋风吹起来了，他就想起家乡吴中的菰菜、莼羹、鲈鱼脍。他说，人生最重要的就是要让自己快意舒适，我干嘛为了这个名利，跑几千里远来做官呢？于是就辞官回乡去了。后来就用这个典故来比喻舍弃名利、归隐乡土的行为。辛弃疾在这里是说，不要说鲈鱼已经可以做美味佳肴了，你盾秋天都要过去了，那个为了这种美味可以辞官归隐的张季鹰，回来了没有呢？言下之意就是说，边张季鹰都没有回来，我就更不会动辞官归隐的心思了。辛弃疾在这里实际上是否定了当时有一些不顾国事，想要归隐田园的士大夫的那种人生选择。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”这又是一个典故，东晋的大司马桓温，在第三次北伐中原的时候，看到他做琅琊太守时，种下的柳树已经有十人合抱那么粗了，就不由感叹说【“木犹如此，人何以堪”－《世说新语·言语》】意思就是说树木都这样了，人又怎么经得起岁月的消磨呢？于是当场流下了眼泪。从这个典故，我们终于可以确切地知道，原来辛弃疾他是盼望着像桓温那样，能够领军北伐。他之所以“登临”，这个“登临”远望，就是因为看到这个时光在匆匆流逝，青春即将不在，从他二十二岁率众南下，到写这首词的时候，他是三十五岁，南归已经十三年了，他一直沉沦下僚。
所以眼看领军北伐的理想，还没有实现的可能，当男人们在现实中的英雄理想无法实现，他感到无可奈何的时候，有时候就总是很自然地就希望身边有一个红颜知已，来安慰一下他受伤的心，那么他有吗？没有，或者说不在身边。所以辛弃疾在词的最后说“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！”派谁去把那个温柔美丽的、温柔体贴的美女叫来，为我擦干脸上的英雄之泪呢？欲话说“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，而辛弃疾还不是一般的男儿，他是英雄却至于泪下，也可见伤心之甚啊，这首词的境界十分阔大，但是情感又十分地郁结，所以词学家唐圭璋先生，曾经评价这首词“豪气浓情，一时并集，如闻垓下之歌”，就是如同西楚霸王项羽在垓下被围的时候，他对虞姬所唱的“办拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”那样，即有这个英雄豪气和儿女浓情融合在一起了，它既令人拔剑起舞、又令人柔肠寸断。这正是典型的辛式作品，这是最典型的辛式作品。
在我看来呢，这首词其实也浓缩了辛弃疾一生的悲剧命运。那么当辛弃疾的词，成了他悲剧命运的一个证明的时候，在现实生活中，想当将军而不得的辛弃疾，对于为他赢得了“生前身后名”的词，对于他终于获得“词坛飞将军”的这个结果，他究竟是该哭，还是该笑呢？词其实只是他的“余事”，就像他宣称过一样的“酒圣诗豪余事”，词其实只是他的副业。所以“词坛飞将军”这个称号，也许会给地下的他带去一丝安慰，但是肯定是不能让这个英雄的灵魂完全安息的。
辛弃疾带着满腔的遗憾，走完了自己悲壮的一生，在他去世六十二年之后，由宋太祖赵匡胤一手建立起来的大宋王朝，在经历了三百多年的风风雨雨之后，最终走到了尽头。公元1279年，蒙古灭掉了南宋。虽然辛弃疾梦想的那种“金戈铁马，气吞马里如虎”的雄心壮志始终未能实现，但他为恢复中原所做的种种努力和壮志未酬的英雄事迹，多少年来一直被人们广为流传。
或许正是因为上面这个原因，辛弃疾的故事，在他死后六十多年，又出现了一个非常有神秘色彩的尾声。南宋咸淳年间，有一个叫谢枋得的人，这个谢枋得到江西铅山县去，住在辛弃疾墓地旁的一座寺庙里。傍晚的时候呢，就忽然听到辛弃疾墓地那边，传来了非常急促而大声的呼喊，好像是有人在抗议他不公平的待遇。而且呢，从傍晚一直到半夜时分，那个声音是越来越大、越来越大，而且越靠近他的卧室，就越来越悲切，整个寺庙里的人都惊动了，以为是辛弃疾在显灵。谢枋得睡不着，点起蜡烛，写了一篇激昂慷慨的文章，为辛弃疾打抱不平，准备天亮以后去拜祭辛弃疾。神奇的是，他的这篇文章一写完，那个呼喊的声音就消失了。这个故事在《宋史》和谢枋得的《祭辛稼轩先生墓记》里面都有记载。或许有人会觉得这太过离奇、难以置信，但是，只要我们回顾一下这些天来的讲座，只要我们去读一读辛弃疾那些悲壮激昂的英雄之词，难道我们不会觉得这个故事，即使是编出来的，也是一个多么真实的谎言么？
历史中的辛弃疾，已经逝去了，他永远不可能再复生，去完成他没有完成的英雄事业。而文学中的辛弃疾，将永远活着，永远以“词坛飞将”的形象，去征服一代又一代读者的心灵。我们关于辛弃疾的讲座就要结束了，辛弃疾有两句词【“我见青山多妩媚，料青山见多应如是”－《贺新郎》】面对辛弃疾这座永远不老的青山，我的感觉总是非常地可爱、也非常地喜欢，并且因此做了一点研究的工作。我只希望自己尽量地做到了“应如实”，就是如实地反映了辛弃疾的生命历程和心路历程。不管怎么样，非常高兴有机会在这里讲辛弃疾，也非常感谢各位朋友的陪伴，谢谢大家。
