爱华网个人命运由个人还是由社会决定，这是个蛮深奥的问题，很值得商讨。古往今来，许多伟人、名人们的奋斗成功史，似乎都成了个人命运由个人掌握的绝好典型。我相信许多朋友会举出很多这样的例子。我也曾问过许多朋友、同事，个人命运究竟该由谁掌握？回答最多的答案是两者相互作用。然而，总有一个因素是占主要位置的。今天既然有了这个命题，并且是一个只能二选一的命题，那么我们总该为这个命题寻找一个合理的论证。我认为，个人命运应该由社会决定。当个人还是个人的时候，他的整个大命运受社会掌控，而当个人是个人物的时候，虽然能反作用于社会，但从整个时空大环境来说，还是受控于社会。
首先，是因为客观存在决定主观意识，这是马克思主义哲学的一个重要思想。无论我们是否认同，这都是先哲通过长期的认证和历史的经验中得到的。这也是我支持“个人命运由社会掌握”的基础点。每个人命运的不同，均是由于其所处的环境不同造成。所有的个人努力所造成的个人命运的不同，都无法脱离他所存在的社会。例如秦皇汉武，就不可能像列宁毛泽东一样，建立社会主义社会。这便是当时的社会意识和社会环境所决定的。纵向来看，人不可能跨越历史改变自己的命运。这就是个人命运受时间也就是社会发展阶段的限制。
其次，从横向的空间角度来看，个人的命运就能由个人来决定吗？有句话怎么说来着？人在江湖身不由己。说得很清楚，个人命运不是由个人决定的，是由江湖决定的，这江湖，就是我们所说的社会、环境。我们知道历史上著名的楚汉相争。在相同的历史时间、社会状态下，同样经受暴秦统治下的刘邦和项羽，最终一个成就了大汉基业，一个却自刎于乌江。这是为何？是因为项羽的能力不比刘邦吗？是因为项羽的努力不及刘邦吗？无论是历史还是今人，都没有人认为项羽是因为能力、努力不及刘邦而葬送性命，甚至我们也可以认为项羽在打天下守基业的手段上不及刘邦。那么难道技不如人就不能决定自己的生死了吗？不是的，我认为，是因为当时一国不能二君，一山不能二虎的意识造成的。
个人命运由社会掌握的最具典型的莫过于文革时期的中国了。无论你是否愿意，你都将被卷进这纠缠不清的全民政治斗争中。在这个时候，你想自己努力创业，你想说反党反共的话，无疑是自取灭亡。十年文革，颠覆了多少国人的命运，又湮灭了多少济世英才。无论刘少奇多能干，无论朱德多能打，最终逃不过文革的那张环境之网。再看看其它国家的例子。一个同样的日心说，布鲁诺成了科学真理的牺牲品，而哥白尼却受万人景仰。是因为哥白尼能力高于布鲁诺吗？或许有这方面的原因，但这原因依然不能致死布鲁诺，最重要的是，社会发展到了那一个阶段，真理自然会被认可。其实，被认可的不是哪个人，被认可的只是那一个真理，在真理被可认的同时，顺便认可了那样一个人。同样的日心说，不同的人物命运，这就是社会环境使然。这便是从时空角度来分析个人命运的走向最终是由社会所决定。
其实，万事万物都有其自身的规律，社会的规律成就了彼时彼刻的社会环境，人类的规律也成就了彼时彼刻的人的状态。无论怎么努力，人都不可能突破人类自身的限制，无视大自然的规律，就好象人再怎么努力也不可能让一头猪开口说话一样。人的自然属性决定了其受自然规律的制约，而人的社会属性又决定了其受社会规律的制约。如果说人类通过自己的努力发现了基因排列的规律，从而应用到医学上造福人类，那么其前提条件是，基因本身是有规律的，这就是规律，这就是我们所说的社会、环境。
什么是社会？辞典里解释，社会是人们以共同物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。通过生产关系派生了各种社会关系，构成社会，并在一定的行为规范控制下从事活动，使社会藉以正常运转和延续发展。从这我们知道，社会有自然环境，这是空间要素；有行为规范，这是规律要素；社会也是一种事物，必然会发展和消亡，这 便是时间要素。无论是时间、空间还是规律因素，上面都已经经过了论证。我们再来看人口要素。人口，是社会构成的一个要素，假如说个人命运真如正方朋友所说是由个人决定的，那么从人口是社会构成因素中的一个这一点来说，个人命运也是由社会决定的。
回到开头，我虽承认一定程度上，个人命运由个人掌握这个命题，但是经由上述的例子和论证，证明这个命题只能在小环境内适合。他无法适应整个社会的历史发展和环境限制。无论正方的论证和论据究竟多么有说服力，他都只能在小范围内的成立。个别毕竟是个别，他无法支撑起一个命题，小范围也毕竟是小范围，他不能取代宏观的时空规律。今天我们谈命运，自然是要看主流，看这个历史中、社会中的芸芸众生。要不然，一个人说，我的命运在我自己手里，因为我想跳楼就跳楼。试问，这样的辩题有意义吗？
因此，我认为，人个命运主要是由社会决定的。
论坛的一个辩题,呵呵,胡说两句!
