爱华网三个版本的《圣女贞德》观后感
（清心/2011-5-15）
关于“圣女贞德”，以前我只是听说过这个名字，对史实并不知晓。观影前我先百度看了有关贞德的简介——
【百度：贞德（1412年1月6日－1431年5月30日)，被称为「奥尔良的少女」，是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女，法国人心中的自由女神。英法百年战争（1337年－1453年）时她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。由于英法统治者之间私下媾和，贞德最终被英军俘虏，宗教裁判所以“异端邪教和女巫罪”判处她火刑。直至500年后，贞德才被罗马教廷追封为圣女。……】
我是一个不皈依任何宗教的人，但这并不妨碍我吸取各类宗教中的精华，以及尊重他人的宗教信仰自由。我看贞德的故事，一是为了了解这个真实的人物，二是为了从中找到有所借鉴的东西。对于史实，我不可能翻阅浩繁的历史资料，即使看了也不能得出客观的结论，因为那是我力所不能及的事情。而相关的电影就有8部【附注】，我想应该是世界各国知识分子和艺术家精英研究的成果，看电影可以帮我走捷径。
于是我连续几天看了三个版本的《圣女贞德》的电影——
1、《圣女贞德》-法国版，1999年，导演: 吕克·贝松，主演：米拉·乔沃维奇。（片长145分）
在线观影http://www.56.com/u43/v_NTc5MDE5NTE.html
2、《圣女贞德传奇》-加拿大版 1999年，莉莉·索博斯基主演（片长190分）
在线观影：
上集http://www.tudou.com/programs/view/i8UdsonUeQ0
下集 http://www.tudou.com/programs/view/7tVY3RaV2YM/
3、《圣女贞德Jannu.Dark》-美国版，1948年。英格丽·褒曼主演（片长100分）
在线观影
上集http://www.56.com/u30/v_MzQ5NzUyNjc.html
下集http://www.56.com/u51/v_NTczMjYyNTM.html
相信每部影片由于导演的视角不同，肯定会和史实有些交错，另外还有其他几个版本的电影我没看，故对贞德的理解还是有些难度，再深入下去也————没必要了，只好浅尝辄止，记录下自己的感受备忘。这对于我来说已经可以算是上了一次社会发展史课了。
【我个人感觉：加拿大版本的《圣女贞德传奇》比吕克·贝松版的情节要细腻些，更具传奇故事性，但不如吕克·贝松版的线条清晰凝练。】
三部电影在史实方面大同小异，看得出是采信了公认的史料。不同的是细节和着重点。
（一）部分细节
贞德之所以被推崇为“圣女”，是因为她坚持说自己听到了来自天上的声音，上帝通过圣徒向她发出“指示”，要她帮助查尔斯王子即位，保卫法国，战胜英军。而且她的直觉（也是来自上帝的旨意）确实帮助法国军队节节胜利，直逼巴黎，并真的使当初并不被看好的王子登上了王位。这些都使民众对她坚信不疑崇拜如神，士兵愿意跟随她赴汤蹈火。在法王即位典礼上民众除了齐声欢呼法王，同时也齐声欢呼“贞德万岁”。
*贞德受挫后，幻觉中有一位神秘的使者与其对话。当贞德提到田野里那把意外出现在她身边的剑正是上帝对她的旨意时，使者说那会有各种可能（比如打仗时遗失在田里的等等），不一定就是上帝指引你领导复仇的神迹。“但你只选择了那一种。你看到的不是真相，你看到的只是你想要看到的罢了。”（吕克·贝松版）【用现代心理学来解释，当贞德亲眼目睹乡亲和姐姐被杀害后，可能会产生假借上帝或圣徒之名进行复仇的幻觉。】
*画外音：“她团结分裂的同胞，引领他们走向自由。”（加拿大版）
*英国人说：“不要低估了传说的力量！”
*法王皇太子查尔斯对贞德说：“你自称洛林圣女。”
贞德：“我不是圣女。”
法王：“可老百姓说你是。”
贞德：“那是因为他们太需要信仰了。”
*当贞德看到战争中的残酷杀戮时，即向上帝发问：“我都干了什么？上帝，你让我做的我都做了，为什么这样？你为什么不回答我？”
*贞德对前来从军的弟弟说：“他们利用了我，而我没有反对。”后来弟弟阵亡。
当她回家面对家人时，父亲说：“你到底做了什么？除了把自己变成一个偶像。”
贞德：“为统一法国，我赌上了性命。”
父亲：“而且还押上你的弟弟！”
贞德：“我请求你的原谅。”
父亲：“不。”
*法王封贞德为贵族，家乡免赋税，条件是：留在宫廷听命于王。但她不从，率领军队为法国而战，进军巴黎，因行动失去法王的支持而惨遭失败。法英政客贵族之间的幕后交易出卖了虔诚的信徒。贞德被勃艮第政府俘获，并被交给英国人审判和处以火刑。贞德预见到这点，她说：“我很清楚，一旦我失去价值，就会死去。”（美国版）
*教会对他的审判变成了为政治交易演的一出戏。教会内部的反对者被处置。宗教法庭为了判定贞德是异端邪说，竟然用欺骗的手腕骗贞德签了“认错书”，承认自己听见的上帝的指引都是假的，结果使秘密审判顺利进行到底。
*贞德被判处火刑，临刑前要求忏悔，教会不允许。她在牢狱中又见到那位神秘的隐身使者，于是她向他忏悔：“我有罪。我看到了那些‘我想看到的’，是因为我的仇恨和绝望。是我让人们相信上帝允许他们‘为了理想而战’。我很自豪，也很固执、自私，还有残忍。”神秘的使者问：“你准备好了吗？”贞德点点头。既从容赴死。（吕克·贝松版）
*临刑前，她对教会的大人们说：“活着而无信仰比活着还可怕，比年轻而死还可怕，我对这里已不再留恋，把我送回上帝身边，我来自哪里。”她望着十字架在熊熊火焰中赴死。（美国版）
【附注：有关贞德的各种版本的电影——
1、《圣女的苦难》法国，1927年，导演: 卡尔·希奥多?德雷耶 Carl TheodorDreyer
2、《圣女贞德Jannu.Dark》美国，1948年。主演：英格丽·褒曼 。
3、《火刑台上的贞德》意大利，法国，1954年。
4、《贞德审判》法国，1962年， 导演: Robert Bresson，ZDF/ 1969Kino B
5、《贞德的爱和自由天使》《贞德的十字架》法国，1994年。
6、《贞德千古传奇》美国，1999年。
7、《圣女贞德》（《被缚的圣女贞德》）法国，1999 年，导演: 吕克·贝松
8、《圣女贞德传奇》加拿大1999年，莉莉·索博斯基主演。
（二）关于神迹
世上究竟有没有神迹？我相信是有的。冥冥中有些不可知的事物在起作用，人们称之为“神迹”。我自己就遇到过。但是这种东西只可意会不可言传，说了似乎有不敬之嫌，有道是“天机不可泄漏”嘛。
（三）关于圣人（神圣的偶像）
我想，贞德的行为之所以受到崇拜和追随，究其根本原因正是民众有某种信仰的渴望，期盼有圣人来引领自己实现保卫家园的理想。这时若有一面应运而生的旗帜出现，人民就会聚集在麾下效命！在各个民族、国家都会出现类似的历史事件，即使没有这个人出现，人们也会创造或推举出一个来。因为人们的社会性常常需要某个领袖和某种旗帜的引领。无论他来自上帝、佛陀、教主、或主义！
当人们没有力量来抗衡强权（包括军队）时，就会希望有英雄出现，他有超人的勇敢智慧和盖世之力，可以把亿万微不足道的小人物凝聚成无坚不摧的力量，就好像被上天赋予了神力！
（四）寄望于谁？
这种寄希望于圣人的现象并不陌生，在不同国家民族的不同时代总有“圣人”（或被推崇如“神圣的偶像”）出现。他能引领人们走向复仇的激情、战争的疯狂、为理想的誓死如归，以至保佑发财致富长命百岁……等等。
这是一种什么现象？是封建社会特有的现象吗？或是民智没有得到开发时的现象？还是没有建成公民社会时的普遍现象？
我认为：只有当民主自由的普世价值观深入人心后，社会才会逐步走向民主法治的轨道，而不是翘首以盼明君和圣人来力挽狂澜；人们才不会再寄希望于神迹和天赐的救世主，才会走向个性解放的自由的人生轨迹，而不再仰赖于神仙、权力、金钱和虚荣。
然而这个过程有多漫长呢？无法预测。任何一点点意外的火花都可能点燃历史前进的发动机，也都可能烧毁历史车轮的推进器。不过我相信量变到质变还是一个永恒的自然规律。
总之——
为什么圣女贞德能够改变法国历史的进程？
为什么某“圣君”能够将中国的社会和文化开倒车几十年？
…………
这无数的有关“神圣”的“为什么”，同样都是值得我们探讨的有趣课题。
（再度声明：我写的“电影观感”都只为记录自己的感受备忘，而不含“推荐”之意，所以读者看了影片觉得好与不好与我无关。）
