转载 古琴曲“归去来辞”赏析 古琴曲高山流水赏析

弹好一首乐曲不是一朝一夕的事情，演奏者对于乐曲产生的背景和意境把握非常关键。因此，多浏览学习这些方面的知识显得很有必要。《渔舟唱晚》乐曲简介中提到，其素材取自于古曲《归去来辞》。因为只知陶渊明所作《归去来辞》，对于古曲《归去来辞》不甚了解，不清楚两者是否关联，所以在网上搜索了一下这方面内容，大有收获。下面，我把搜集到的古琴曲“归去来辞”的简介和陶渊明《归去来辞》原文和译文，以及林语堂先生的一些语言论述一并发上来和琴友们一起赏析。

“归去来辞”据王心葵先生《玉鹤轩琴谱》传谱授自高松如先生，写陶渊明《归去来辞》意，有雍容平淡、急而不乖，安闲自如之景象，尽得潇洒不群之天趣，听其音而得其人也。

林语堂说：做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦虚简朴的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人，表现这种爱好人生的情感的就是陶渊明的《归去来辞》。

文学大师林语堂先生在他的名著《生活的艺术》中，称晋朝的陶渊明老先生是一位爱好人生者。林语堂先生用哲学式的语言论述说：

我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。

在这里，陶渊明这位中国最伟大的诗人，一种中国文化上最和谐的产物，不期然而然地浮上我的心头。陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，我想没有一个中国人会反对我的话吧。他没有做过大官，很少权力，除了本薄薄的诗集和三四篇零星的散文外，在文学遗产上也不曾留下什么了不得的著作；但至今还是照彻古今的炬火，在那些较渺小的诗人和作家心目中，他永远是最高人格的象征。他的生活方式和风格是简朴的，令人自然敬畏，会使那些较聪明与熟识世故的人自渐形秽。

也许有人以为陶渊明是“逃避主义者”，但事实上他绝对不是。他要逃避的仅是政治，而不是生活的本身。如果他是逻辑家的话，他或许早已出家做和尚，彻底地逃避人生了。可是陶渊明不愿完全逃避人生，他是爱好人生的--由种种积极的、合理的人生态度，去获得他所特有的、能产生和谐的那种感觉。这种生之和谐便产生了中国最伟大的诗歌。他为尘世所生，而又属于尘世，所以他的结论不是逃避人生，而是“怀良辰以孤往，或植杖而耕耔”。陶渊明仅是回到他的田园和他的家庭里去，所以，结果是和谐，不是叛逆。

《归去来辞》是陶渊明四十一岁时，辞去彭泽令回家不久的时候写的，叙述了他弃官归田时一路上的心情，回家后的生活情趣和感受，表达了作者不愿违心混迹官场，热爱田园隐逸生活的情操。作者通过描述具体的景物和活动能，创造出一种闲适宁静，乐天自在的意境，反映出陶渊明顺乎自然、乐天知命的人生哲学，从中表达和寄托了他的生活理想．词句精炼，形象生动，感情真挚，意境深远，语言优美，音节和谐，有着很强的感染力．欧阳修甚至说“晋无文章，惟陶渊明＜归去来兮＞辞而已”

陶渊明《归去来辞》

[原文]

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

[译文]

归去（来）吧！青郁的田园都已经荒芜，怎么还能不回来？自己用心思束缚了形体，怎么能不惆怅、不独自悲切？（突然）省悟过去不合规谰，（尔后）明白将来（的理想）还可以追求；看到了在迷途上并未走远，发觉当下才是对的而从前一切都是妄乱。小船摇橹轻轻荡在水上，清风一阵阵吹到身上飘起衣衫。向兵役询问前面的路途，叹惜平旦的晨曦微弱不明。远远眺望打量（熟悉的）楼宇，带着欣喜奔走过去。大小仆佣都迎上前来，年幼的孩子倚在门口等候。（园子里的）几条小径已经荒废，（边上的）松树和菊花依然如旧。牵着小儿的手走上厅堂，酒樽中已经斟满水酒。提起酒壶、杯盏自酌自饮，看庭前枝柯扶疏微笑开颜。倚靠在南窗边（观赏孤松）来寄托自己的傲意，审视家里只有容膝之地却很容易让人满足。以日日踱到后园闲步为趣，家门虽然安设却总是闭关。扶着拐杖停走流连，不时抬头远远探看。（游荡的）云不想再出山岫，鸟儿飞倦了也想要回来。（天色已晚）影子黯淡得快要隐没不见，（仍然）手抚孤松在园里盘桓。归去（来）了，停止（与旧交）来往以摒绝（世俗的）交游吧。世道与我（的理想）相悖背，即令驾车出仕，又有什么可追求？感受着亲人的温情话语，用抚琴诗书来怡性悦情排遣忧愁。（一旦）农人们告诉我春季已至，就准备到西边的地里进行农作。时而驾车出驰，时而（在水上）划一叶扁舟。曾沿着曲折蜿蜓的山涧找到沟壑，也曾崎岖而上翻越山丘。草木旺盛地成长一派生机勃勃，小缕的泉水淙淙涌流。羡慕天地万物都正相合宜地自在着，慨叹自己的生命已行将衰朽。罢罢罢！一具血肉之躯，在世间能存续多少时日？为何不听从真心任其去留？如何还惶惶惑惑，要向何方奔走？荣华富贵不是我的期愿，高官功名也不能企求。不如拿起农具去田里耕种采收。登上东面的山岰放声呼喊，对着清湛的水流赋诗。就这样按着造化走到生命尽头，欣然接受天命，又能疑虑什么？

曾有一富商，身带许多黄金乘船远洋去国外创业，途中船撞冰山受损，须放弃所有重物，富商不愿放弃几箱重金，结果船沉人亡。这则故事说明，人生就是一种旅行，一种不断放弃又不断吸收的行程。前进中，我们往往会割舍许多如同生命的东西。

人生在世，都在争取一切美好的东西,人人都想争取更多的物质享受，向往人生的事业辉煌……然而，现实生活中许多方面我们不得不放弃。

放弃是人生的一种睿智，学会放弃是一种超越，学会放弃也是人生的一种最高境界。向往人生的事业辉煌，就要放弃人生的安逸和享乐。向往友情的长存，就要放弃心中自私自利的欲望。向往人生的淡泊明志，就要放弃名利争夺。向往和谐社会，就要放弃一些矛盾冲突和斗争。
争取的同时，要学会放弃。

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