寿王李瑁的心理 唐朝寿王李瑁

环境工程2班20085477 祁绩

寿王李瑁和杨玉环万万没有想到,武惠妃的早逝,带来的不仅是失去太子宝座的痛苦,更让他们难以接受的是父皇“夺媳为妻”的圣命,于是,这对恩爱夫妻抱头痛哭,因为夫妻二人从此就要“永别”。
开元二十八年十月,玄宗带领文武官员行幸骊山温泉宫。第二天,玄宗派出的使者直奔长安寿王邸,诏令寿王妃杨玉环赴骊山侍驾。
寿王李瑁的心理 唐朝寿王李瑁
皇帝的一纸诏书,任人长几颗脑袋都不敢违背。李瑁明白,父皇夺娶子媳的主意已定,他虽与杨玉环两相情深,却也无可奈何。而杨玉环初接到诏书时,也无法接受这残酷的事实。但转念一想,寿王已是没落贵族,出头之日遥不可及,而在玄宗身边,则可尽享无限的荣华富贵,又何必浪费自己的大好时光,去等待一个不可预知的未来呢?更何况,自己一介女流,只能任人摆布,即使自己不愿,又有什么办法?想到这里,杨玉环也便释怀了。与丈夫李瑁告别后,便匆匆赶往骊山。
我觉得解读还可以更日常,更尖锐,也更深化一些。李瑁与杨玉环结婚后共同生活了五年,是一段不短的日子,突然间老婆被自己的老子看中,作为一个常人,从当代人的价值观来看,他不光会带有愤怒,绝望,和痛苦,他还要考虑怎样处理自己与皇帝老子的关系。虽然古人视老婆如衣服,但这个伦理上的底线怎样跨过?人类学家总爱说,人是从动物变来的,乱伦是人类未脱离原始野性和兽性的远古基因,是人类的文化及其道德伦理才把它遏制住了。

寿王和咸宜公主都知道杨玉环必会改变身分了——那是由玉真公主暗示的,皇帝不能长期以儿媳为情妇,同时,皇帝对儿媳狂热的感情,也不能熬待数日一见——偷偷摸摸地相见。他不能再与儿子共一个女人,他要求独自占有,亦即要求儿子献出妻子。

作为皇帝的儿子而没有大权力者,除了完全服从父亲之外,没有第二条路可走的。

咸宜公主和寿王都明白。自然,寿王必然会献自己的妻子以全孝道。而在政治的权术圈子中混过来的咸宜公主,却由此而想到了一套新的出路。

她知道弟弟和妻子之间的恩爱远超过一般的夫妻,她提出:嘱弟弟设法,在妻子身上做工夫,她估计,杨玉环一旦归于父亲,必然会取得母亲当年的地位,可能还会超过,她认为,杨玉环他日在皇帝身边的地位,足有力量设法去掉现在的太子,再来一次废换太子,改以寿王为承继人!

这又使寿王悚动,他联想到前代的故事,自己的曾祖父曾接收高祖的才人,即后来做女皇帝的曾祖母!他想:“自己如能为太子,破镜亦有重圆之日——”

凡是生为皇帝的儿子,极少人会对皇权没有憧憬的。寿王曾经有被立为太子的希望,他失败了,常常为此一段经过而恐惧不安,现在沉落的希望忽然如太阳再升,他内心激动着,夫妻情爱,家室之欢一时都拋开了。他想着皇位承继权,想着父亲死后,自己登上皇位——

一个做上皇帝的人,可以随心所欲地得到若干人或物,今天献出妻子,如果能因此取得承嗣之权,又如果父亲死得早一些,那么,再得回妻子,应该不需十年吧?玉环芳华正盛,即使十年,朱颜应该未凋。

  

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