爱华网《那一天那一年那一世》的结
文/十年一剑擎
偶然，又见仓央嘉措，六世达赖喇嘛，那个情圣、活佛。
而且，心里老是萦绕着《那一天那一年那一世》那首诗，久久不散，郁结凝滞，让我感觉，似乎仓央嘉措想借我的口说些什么。
“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言/那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖/那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖/那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见/那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息/那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来/那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐/只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回/只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。”
无疑，这些一定是惊天地泣鬼神的爱的誓言、爱的挽歌。
诗人用循环往复、一唱三叹的手法，巧妙而细腻、真切而质感地将自己对“你”的爱恋、眷恋，爱怜、顾怜表达出来；并且，诗人按照天、月、年、世的时间梯度层层递增，也将自己对“你”的思念的炽烈、深沉 、淳厚、浓重巧妙地表达出来，这样就很容易让人理解透，诗人为了“纯情”而离经叛道的那份坚定、执著、专注、纯洁！“那一夜，我忘却了所有，抛弃了信仰，舍弃了轮回”，这直白的话语中的情感，谁人不能、不会理解、感受啊！人世间还有比这执著、痴迷的爱情吗！
更重要的是，诗的字里行间始终在表明自己是一个虔诚的藏传佛家信徒。西藏对于许多人来讲，绝对是一个神秘的地方，那里的宗教强大到足以让所有人能够抛弃所有的荣华富贵、功名利禄，那里的信徒能够忍受人世间所有的苦难、磨难、艰难而对宗教笃信而矢志不移。在那样的宗教文化氛围中，在那样沉重的宗教制约和沐浴中，敢于离经叛道、背弃信仰、违逆冥冥中的佛祖，这得需要多么巨大的胆量和气魄啊！
诗人也许也承受着这世俗无尽的煎熬和历练！他也不得不字经殿燃香，转经，磕长头，拜佛塔，用这一切，来表明自己也在与佛进行着深入的交流，似乎自己已经纯乎是一个加持力、定性力极强的佛陀，似乎自己已经割断尘缘、了却情孽。
然而，一生一世的佛缘、来生来世的惊惧和诱惑，竟然抵不过“你颂经中的真言”、也许曾经触摸过的指尖的温暖，直至“我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回”！这让我们会禁不住惊恐和战栗！
爱情竟然有如此强大的韧性和魔力，一次回眸竟然能够将一个内心经过强大宗教打磨的心灵瞬间击碎，一见钟情竟然能够将看破红尘、远离尘嚣的灵魂抛进世俗的深渊！即使独特的藏传佛教文化的那层神秘色彩，即使今生来世所有宗教迷信，也阻挡不住那汩汩滔滔的爱恋、爱怜！这是多么强大的爱情冲击力、穿透力、震撼力、摧毁力啊！
而且，我还感觉，诗人的爱情还包含极其伟大而圣洁的悲天悯人的胸怀。“就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回/只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。”我们很多人在为这个美艳、凄凉的爱情惊叹的时候，很可能以为那对矢志不移的情人仅仅“那一夜”就生离死别、手足分离、姻缘难续，似乎那对情人热烈到“那一夜”足以终生不憾、永生不悔。
但是，“那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽”是不是就是这对情人的无奈分离啊？“在佛前哭泣”是不是“我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言”？如果是诗人看到“在佛前哭泣”的人儿伤情、叹情、痴情，那么，我们还会狭隘地认为诗人，也许就是那个叫仓央嘉措的情圣，他就为爱情“遮望眼”了吗？
恐怕，在这些诗行中，我们不仅会看到“那一夜”的春宵一刻、太上忘情，还会感觉到“只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽”的大度、宽容、慈悲。
欣赏到这个境界，我们是不是还会感觉诗主要表达的仅是那份“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的绝决？
欣赏到这个境界，我们是不是还仍认为这是一首单纯的爱情挽歌？
不管如何、怎样，这种至真至纯的情与诗，让我们心中涌起的，恐怕不仅是感动与感叹，更会有一份神圣和崇高。
仓央嘉措的诗犹如一曲天籁之音，会震颤灵魂、动人心弦，让人流连忘返、不忍离去。
