天下之事以利而合者,亦必以利而离 花千骨之何以不得闲

“天下之事,不难于立法,而难于法之必行”

取天下之才谋天下之事
世事不成之事,乃无谋事之才,取天下之才谋天下之事,可以纵橫天下,何事而不能为之?观古今之事,成,莫不成于适时而谋,如顺水推舟,憾,莫不甚于东风之憾。万事俱备只欠东风。无人识而谋之!故以“机不可失,失不再来”喻天下之谋。天下故无再来之机,而常有“不再来”之叹!东风之憾,千古之憾也
世非无谋事之才,乃无识才之士,故“先有伯乐,而后有千里马”之说,“千里马常有,而伯乐不常有”之叹,萧何识朝韩信以成汉,霸王不识不用,拱手江山让人,先主识诸葛而拜之,三分天下,一展鸿图于惶惶之天,周公识子牙,奠八百年之基业。以今日论之,则日本识谋。美国识霸,俄则失之于间。日本识谋,其商业狡诈之土横行于世,天下莫能耐何,美则倚其霸,傲世欺人、巧取豪夺,俄之间无所不盗而得之,俄不识其 间,间抑,国势日衰。此皆为常理,然度其理而用之则超乎常识矣。
人用其长,各有所得,国用其长,据以兴邦。识而谋之,则“万物皆备天我”不能识而谋之,则枉叹天下无才。
世以为,才如日月之光,才高者自然光彩照人。何须识之?此言之固有理,而行则弊矣。锋芒外露如日月之光者,自是才之一类也,然唯此衡之,度取天下之才,难免偏其一类。虽尽智者不能尽其用也,如八卦云:纯阴不生,纯阳不长之理。故孙子云:闻雷霆不为耳聪,见日月不为目明,未能深察之也。

才之用,亦如柴之燃也,非燥不燃,无火不燃,不在其位则燃之空耗也。纵是天才不能识而用之,亦不能得其长。况天欲降大任于斯人,必劳其筋骨,饿其体肤,空泛其身。必行拂乱其所为一大才出世,莫不备历艰辛。岂独皆如日月者哉?
余以为天下之兴,莫不因五才而兴之:有明主慧眼识真金,经天纬地,统揽乾坤;有帅才综观整体运筹全局,有将才能谋断,有良才所向披摩,有德才齐心协力,五才齐备可以纵橫天下,何事而不能为之?

“迈开你的双脚,到工作范围的各个部分各个地方去走走,学学孔夫子的每事问。”

帅者、将者、谋者、鬼者、疑者五才也?

五才模式,即求才、用才、育才、激才、留才等五种现代企业人力资源管理工作中的环节和模式乎?

在《六韬论将》中,凡是大将之才,自身必须具备‘五才十过’;‘五才’者为‘勇、智、仁、信、忠’也,所谓’勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心’也。

“有勇而轻生者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而行缓者,有刚毅而自用者,有儒而喜任人者”此乃五才十过也!
天下之事以利而合者,亦必以利而离 花千骨之何以不得闲
智、信、仁、勇、严

  

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