爱华网那晚看《新周刊》一文章，很喜欢里面引用的一首《十诫》诗，文章里说是十七世纪浪漫诗人仓央嘉措写的。随口在Q上问《南方人物周刊》的朋友知不知道仓央嘉措，结果觉得她对这个很敏感，搞得我很好奇，于是到Google上百度了一下，原来这个仓央嘉措竟是六世达赖喇嘛 ，是我孤额陋寡闻！但，也不用见到达赖两个字就敏感嘛，呵呵！多少年前的人和事啦。
仓央嘉措跌宕传奇的人生经历如果可以写成一部小说，一定比《尘埃落定》还要好看、感人，不知阿来写完了《格桑儿王》后会不会关注仓央嘉措？但是，仓央嘉措这个人物不会又是藏佛教的禁忌吧？
六世达赖仓央嘉措写了很多情诗，在网上都搜得到，除了《十诫》外，还有好些都好喜欢。只是，当看到那首《那一天》时，差点跳起来，原来这个，也是他写的？！
“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。”
已经不记得第一次是在哪里读到这首诗的，只记得也是像读到那首《十诫》一样，一读就被打动，深深地喜欢，却不知道出自何处。然后去年夏天回广州来，有一次去看画展的途中，听朋友徐总和熊斌两人背诵起这诗，虽说又跟我申明这是首佛诗，但心里也暗笑——怎么这诗也能打动不少中年男人！
看完仓央嘉措的故事和诗歌后，我又搜索出不少跟仓央嘉措有关的歌曲，其中朱子岩的《那一世》，歌词就差不多是上述这首诗，听来还不错。
后来又看到说这首被各种媒体（尤其网络）传为仓央嘉措最美的一首诗，却是朱哲琴1997年专辑《央金玛》中《信徒》的歌词，词作者是著名音乐家何训田。朱哲琴我也喜欢，她最先出道时唱的《丹顶鹤的故事》还是长达好几年我K歌时的必点曲目，但后来她的《阿姐鼓》往纯艺术上去了，好听！但只能听，不能唱，不符合大众审美习惯。
索性一股脑儿把《信徒》找出来听听。听完后怎么说呢，朱哲琴的《阿姐鼓》、《羚羊过山岗》这几首歌我还是喜欢的，但这首《信徒》我却怎么也喜欢不起来，怎么也不能把这个像伊斯兰教风格的曲调和佛教风格的歌词联系起来！歌词原先带给我的美好、静溢、悠远，怎么都跟这个闹腾得像阿拉伯妖姬跳舞的音乐不搭调嘛！
我慢慢明白啦，也许其他人也跟我一样欣赏不来《信徒》，但这歌词实在太好，就脱离而去独自流行起来啦，而在《央金玛》专辑中由于另有一首由七首仓央嘉措诗歌拼合而成的《六世达赖喇嘛情歌》，于是稍一混淆，就以讹传讹。
到这里我不由得很佩服网络的神奇，如接龙游戏般，有不知名的网友模仿《信徒》之作在网络上出现，于是出现了多个版本的“仓央嘉措最美情诗”，最终演绎成一个完整版：
《那一天》
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽。
朱子岩《那一世》就是基本以这个版本来做歌词的，可惜折腾半天我也不懂如何下载这首歌到电脑里来。
http://www.yy8844.cn/ting/vumi/nnevww.shtml
同张小娴那首《世界上最遥远的距离》被误传为泰戈尔最美的诗歌一样，这也是个美丽的误会！尽管一夜折腾搞清楚了这首美丽的诗并不出自仓央嘉措，但并不有损我对这位十七世纪活佛的好奇、惋惜和喜爱，同样，也不妨碍我对《那一天那一月那一年那一世》的喜爱!
读仓央嘉措的诗，只能说两个字：真好！是真正的原生态，朴实、睿智。何训田呢，他真正懂得我们现代人的情感需要和诉求，他和朱哲琴的原生态是经过精雕细琢后特地呈现给我们的原生态，就像杨丽萍雕琢《云南印象》那种原生态一样，但那有怎么样呢？我们还不是一样被打动得一塌糊涂。
忍不住拨了个电话给徐总，跟他说起那首诗，他又一次很认真得朗诵一遍给我听，他说，他已经朗诵给很多人听过啦，希望更多人被感动！
意犹未尽，还是多附几首喜爱的仓央嘉措诗歌，也许还有被美丽误会的，但又有什么关系，我们感动就好！
《十诫诗》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
第一不见最好，免得神魂颠倒
第二不熟最好，免得相思萦绕
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。
云间白色的仙鹤啊，请把翅膀借给我，我不会往很远的地方飞，我到理塘转转就回来。
自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。
在那东方山顶，升起皎洁月亮，年轻姑娘面容，渐渐浮现心上
黄昏去会情人，黎明大雪飞扬， 莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上
守门的狗儿，你比人还机灵，别说我黄昏出去，别说我拂晓才归
人家说我的闲话，自以说得不差，少年我轻盈步履，曾走过女店主家
常想活佛面孔，从不展现眼前，没想情人容颜， 时时映在心中
住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措。住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波
《问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛,佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今生
