特别提示:本文是上师嘎玛仁波切的答问,全文转载自昌列寺(官方网站)。
嘎玛仁波切
问:为何藏传佛教的修行者,有些是有家室的瑜伽士?
答:在古印度,佛陀传下两种修行制度:出家传承和瑜伽士传承。在小乘戒律,才有剃度出家的制度,就大乘的角度而言,菩萨戒高于小乘戒律,但是菩萨戒中没有剃度出家的戒律。原因是一个人的修行好不好,关键是内在的实修有无进步,这与外在是否剃度关系不大。所以在古印度和西藏,一个人如果能精进修行,无论是否出家,大家都会敬重。古时候印度八十大成就者,大部分都是瑜伽士,龙树菩萨的师父也是瑜伽士。
莲花生大士将佛法传到西藏时,将两种制度一并传入。在西藏,修行者在小乘的部分一定要受居士戒,受了居士戒以后,要不要剃度出家是个人的选择。因为这是一个佛教徒最基本的戒律;大乘的部分是受菩萨戒和密乘戒。所以至今西藏修行者有两种制度,一种是瑜伽士的制度,印度称为「白衣罗汉」,另外一种是出家众的制度,但是修行者还是以出家众为主,偶而会有瑜伽士的系统存在。
「瑜伽士」从小像出家众一样修行,但是不剃度出家,只受圆满居士戒、菩萨戒,受密法的灌顶,并持守密法的戒律。他们虽然也娶妻过在家生活,但是大部分时间都投入在修行上,甚至有很多都过着像出家众的生活。但是因为不属于出家众,所以不能参与出家众的活动,例如佛学院只有出家众才能就读,在每十五每诵戒或结夏安居时,瑜伽士就必须离开出家法师修行的地方,除此之外,其它时候是平等的。
藏人将这两种修行人都尊称为「喇嘛」,「喇嘛」是「上师」的意思。所以有的喇嘛可以结婚,有的喇嘛不可以结婚;或是这个大修行者有家室,那个大修行者是出家众,这光从外表是无法分别的。
(?viewnews-627)
附录:
问:我至今未有合适伴侣,今生还能求来吗?
答:你们怎么老是想找个伴侣,像我这样单身过日子多好,全世界到处走,想上山上山,想下海下海,没有人管着(听众笑声)。
不过你有这样的心愿就多颂经,姻缘总是要有善缘,如果来个恶缘,你就会很苦,所以希望你用心去祈祷,你祈祷的时候也是一样的,要希望来善缘,不然一段时间吵得不可开交。先反省一下自己。
如果真的需要伴侣的话,在虔诚的祈祷之下,希望来也来个善缘。能够结伴到老的。
我在藏区有养老院,养老院里面有150多个老人家,藏族人占70%,其他是汉族的和其他民族,然后有一天我的管家跟当地的民政局局长来找我,而且气冲冲的,民政局长脸色非常难看。我不知道发生什么事,坐在我前面长长叹了口气,说有两个老人说要结婚,我说很好啊。我讲很好的时候,他先跳起来了,活佛你怎么可以讲这个话,我说觉得挺好的。
后来那两个老人都60多岁了,在养老院里面,挺好的,给他们安排一个地方,看顺眼就让他们住在一起,换一个屋子。没想到这样的例子一开,很多老人以前原来不敢说,开一个例子,现在一个接着一个,有六对结婚的。
我们的县长说,活佛你开了先例了,现在我们的养老院,月月办婚礼。
我们藏区还是比较保守的地方,不过我想你们很多人也没有办法去接触,这是很正常的。六七十岁的人还结婚,你们当然还有机会了,一定要善缘,你们当然也还有机会了。(?viewnews-526)
问:我有一个朋友想皈依,但害怕皈依后违犯戒条反而会带来灾祸,我如何与他解释此问题?
嘎玛仁波切上师(答):我们每个人每天洗澡,会不会因为明天要出去灰尘会弄到身上而说明天再洗澡吧,或者就不出去呢?我们每天爱护自己的身体,把自己的身体洗的看起来很干净,但内心却不洗,心不洗会不会脏呢?好比一个每天炒菜要用的锅,我们只注意锅的外面是不是干净,锅的里面很脏也不去洗,那炒出的菜是什么味道呢?常吃这样的锅炒出的菜是要生病的。皈依,就是要个心洗澡的机会。身上的业障要天天的消除,减少,不然等污垢太多的时候,可能要消除已经不可能了。皈依后,对众生要升起平等的慈悲心,会时时检点自己的身口意,进行闻思修,你能保证不杀人吗?如果可以,则可求皈依,如果是为了众生得解脱,为了救人,那杀死坏人反而积累了无上的福报。关键是看一念之善是否为了利益众生。如果怕犯错而纵容自己犯错,就会面临更大的问题。(?viewnews-642)
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