道教符咒大全 道教符咒72图

  符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量,这些著述内容博杂,体例也不尽一致;但从总体上看,它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点,这就很自然会引入易学的思想理念。故而,符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术,咒语融摄易学象数理念,也是有案可稽的。在道教中,咒语与符箓有时是可以互相转换的,一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓,而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。

  巫术是基于一种对超自然力量的信仰,并凭借这样的力量来控制周围的世界。利用巫者于神与人交通的媒介者。巫术是一种附有信仰的仪式,即相信人能通过超自然的途径对他人、动物、自然现象、与想象中的鬼神产生影响。在人类宗教发展的历史过程中,信仰与仪式始终是宗教的两个重要的范畴。各种宗教都有对神灵的信仰,而表达乃至实践信仰的行动就是仪式。

  符咒,道教的符箓和咒语的合称。由于符和箓的书写方式和基本性都大体相似,所以后来将两者归为合而用之,称为符箓。咒,又称祝,指被认为对鬼神、自然事物、社会现象有神秘感应或禁令性质的语句。咒语与符箓都是远古时代巫术的直接产物。


  以符、咒、诀、步四大功能为主体,都以想象的鬼神世界为前提,面对鬼神世界施行的;主要靠存想和气法。存想,又名存思,简称为"存",若存想专精,则称为"精思",是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中,都运用"存想"的方法,往往成为全程法术、科仪的关键。

  道教斋醮之法的产生、形成与完善,是道教发展历史的折射投影。论道教思维方法,不能不讨论存想。因为存想是道教思维方法的实质所在。气法的修持与运用是道教的重要特点。存想原是气法的一种,以后成为服气和发放外气的意念引导方法。靠存想,符、咒、诀、步面对的鬼神世界才能在法师眼前发威功效;靠气功的内气外运,符、咒、诀、步才能和外物兼容并企图控制对方的意识型态。

  从道教斋醮祀神仪式中,蕴含着道教的神学理论、哲学思想、祀神观念、信仰习俗,及道教文化的诸多层面,开拓道教文化研究领域, 推动宗教学的仪式研究,丰富宗教学的基础理论,具有重要的学术价值。因而研究道教符咒,有助于正确认知与评价,宏扬中华传统文化,准确把握道教文化的现实意义所在。


道教符咒大全 道教符咒72图











  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101016/305058.html

更多阅读

道教法器 道教神仙排位图

道教法器道教斋醮法坛所需之用器,称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用,有些也可在专行法术时使用。道教法器,上可召神遣将,下可驱邪除魔,故品种繁多。  1、木鱼:又称“木鼓”,俗称“鱼子”。其形圆而刻做鱼形,故号木鱼。中间掏空,击之

道教手诀图 道教手诀大全

用识图,寻找图片答案意见反馈相关搜索:道教手诀道教手诀图片道教线描男人手道教神仙排位图中国道教神仙排位图全部尺寸全部颜色全部类型汉朝道教成立,佛教自印度传入293×348道教的手诀(仅供参考)_鬼话连篇_鬼话_猫扑贴贴

道教创始人张道陵 道教神仙排位图

张道陵(34—156)道教创始人。第一代天师。本名张陵,东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载:为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山,七岁读老子道德二篇,即了其义。为太学书生,通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。

声明:《道教符咒大全 道教符咒72图》为网友作死吗分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除