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新年的喜庆被两桩突发事件压抑得不行，一桩是上海外滩发生的踩踏事故，我发了篇简短的微博：如果公民没有广场运动经验，没有公共生活自由，节日聚集就可能是一次生命冒险；另一桩事是李悔之先生再遭“文字狱”——2015年伊始，李悔之五大博客一夜间被封，手法形同文革时斩草除根的红色恐怖！
李悔之先生博客被封已不是第一次了，2012年5月下旬，一向遵重史实的李悔之却戏说起了历史，他用时髦的历史穿越剧的方式讲述了两则梁山山大王的故事，因隐射“太祖”及体制，触怒了真理部，点击量近200万次的新浪博客被封杀，此后，腾讯空间、博客中国和凤凰博客受此株连，也被警告性惩罚——暂时关闭。我那时就安慰悔之先生说：“既然选择了要为这个国家行公义，促进步，就要坦然无惧地接受了所有不好的结果，当结果来临时，幸福就来了，这是很美的味道！”
我很清楚，悔之先生没有我想像的那样洒脱，作为影响中国十年的“百大名博”，笔，已成为他生命的第六根指头，失怯文化阵地，就如同失去生命家园，悔之先生内心的苦闷、焦灼可想而知。
今天的中国，文化人的情怀仍是“铁肩担道义，妙手著文章”，悔之先生侠骨柔肠，笔耕不辍，十年里数千篇内敛睿智，外露锋芒的启蒙博文，用平民化的语境，在历史、真相和盼望之间，揭示了一个国家曾经掩面不堪的种种，也唤醒不少底层民众蛰伏、麻木的心，可以说，正是李悔之贴身于对底层民众人权的关怀和对历史真相不懈地追索，才有了李诘诃德那句俏皮、尖锐的话：“拿起笔他是悔之，握着伞他就是润之”。
李悔之毕竟不是润之，或者说李悔之曾经是润之的拥趸，毛时代年轻人张狂不羁的原罪，在李悔之身上一个不少，这正是他后来取名“悔之”的原因。觉醒的力量无比巨大，从毛的拥趸到对毛时代铁血专制的鞭笞，国内少有人能像李悔之这样不断反省、大胆陈词的，而李悔之近日五大博客被株连式封杀，可能就与近期那几篇写毛润之的文章相关，政治上的“两个互不否定”是一块保————鲜膜式的遮羞布，李悔之笔头所及之处，绵里藏针，总会戳得他们有些生疼刺痛的感觉，庙堂公仆转脸就变成江湖的爷，谁能敌得过道上那些冠冕堂皇的政治“潜规则”呢？
互联网兴起带来自媒体日益蓬勃的声音，实际将文革“大鸣大放大纸报大辩论”的群众运动，透过网络重新带入到了现实社会中来，只不过这次所呈现的形式与价值，与文革时的愚忠和个人崇拜刚好相反，启蒙与觉醒的共生，是对传统威权主义的挑战，是自由中国破壁传统权力的开端，这正是利益集团恐惧所在，而我们的国运正好卡在这里，压抑与禁声无疑适得其反，正如法国左翼作家雷吉斯在谈及政治如何应付媒体的轰炸时，列举了两种方法：一是禁止个人使用媒体，另一种是任何人都能使用媒体。他说，资本主义选择了后一种方法，因为从某种角度上说，极大的资讯导致媒体重要性降低，太多的言论会杀死言论。
我们那些每天都在官媒上传讲主旋律、倡导社会主义核心价值观的人，是不是应该反省说与做的错谬，信与行的矛盾呢？
事实上，我们今天的社会，怎么看都是一群由实用爱国主义者主宰的社会，他们诚信缺失却又挟制公义，信仰崩坍却又大谈文化美德，肉体西化却又呼吁灵魂回归，即或是孔儒大得文化上宠，祖制仍被官僚阶层共同捧艮，但意识形态的惯性仍会选择性抛弃《国语·周语上》中“防民之口，甚于防川”的古训，“为民者，宣之使言”虽好为史鉴、但迄今仍是“水中月，镜中花”。这种结构性的社会矛盾，往往呈现给李悔之们的是：“秀才遇到兵，有理也说不清”。
我们就生活在这样一个“国家是活着上帝”的国度中，经历二个世纪后，哲学家黑格尔的话还映照着中国的现实，的确，我们的政府已习惯于以“全知全能”的方式代表和主宰国家与人民的命运，但“人心比万物都诡诈”，绝对权力导致绝对腐败，这就是今天中国活生生的现实。我想这正是李悔之后来灵魂苏醒，重拾信仰，在基督教里寻求对中国文化进行更新的诱因。我在一篇题为《与李悔之先生谈民主》的文章中说：“李悔之先生精神丰盛，有时也难免言辞激烈，但他内心良善，充满宽容与和解的精神。这与信仰息息相关，一个摔过圣经的人，又重新捧起圣经后，他内心就是新造的人了”。今天，面对四围环伺的逼迫，我拙口笨舌实难找到更好安慰悔之先生的话，但我知道，因着灵魂与信仰的苏醒，即或悔之先生内心忐忑，但仍会得着丰盛的平安。
正如圣经所说：“在至高处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”
基于这样的主内关系，我对李悔之先生寄予了更大的希望：这个社会发生什么怪诞的事，都不稀奇，无论顺境、逆境，都有圣善的恩典，那源头不在这世上，虽然民主是我们共同的追求，也是国民今生的福利，但它却承受不了永恒的盼望……也许李先生博客全面被封，正好是先生从江湖基督徒、文化基督徒转向属灵基督徒的一个崭新开始，并有更多“弃笔从绒”的时间，去做底层怜悯服事的事工，那时的李悔之，会让我们另眼相看，如同《但以理书》所说的那样：智慧人必发光，如同天上的光！
我为此为李悔之先生祷告，并由衷祝福！
