《易经》第三十四卦:《大壮卦》——非礼弗履

——白话《易经》第三十四卦:《大壮卦》及解说

理平

震(雷)上 乾(天)下

大壮:利贞。

▅▅ ▅▅上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

▅▅▅▅ 六五,丧羊于易,无悔。

▅▅▅▅▅ 九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。

▅▅▅▅▅ 九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

▅▅▅▅▅ 九二,贞吉。

▅▅▅▅▅ 初九,壮于趾,征凶,有孚。

注:▅表示阳爻居阴位,属不当位爻,如九二、九四属阳爻居阴位;▅表示阴爻居阳位,属不当位爻,如:六五属阴爻居阳位。

《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

壮于趾,其孚穷也。

九二贞吉,以中也。

小人用壮,君子以罔也。

藩决不羸,尚往也。

丧羊于易,位不当也。

不能退,不能遂,不详也。艰则吉,咎不长也。

大壮卦》卦辞详解:

【原文】大壮:利贞。

【白话】雷天大壮,《大壮卦》象征非礼弗履:务必坚守纯正,中正中庸,才会有利。

【原文】《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

【白话】《象辞》说:震(雷)上乾(天)下,雷在天上,《大壮卦》卦象,象征非礼弗履。君子以尊道贵德,坚守纯正,中正中庸为人处世。

【解说】

《序卦》曰:“物不可以终遯,故受之以《大壮》。”,其意思是说世间万物不可能永远隐让退避,所以受之以《大壮卦》,于是就进入了《易经》第三十四卦:《大壮卦》。《遯卦》与《大壮卦》互为综卦,即把天山遯《遯卦》倒过来看就是雷天大壮,故《遯卦》之后就是《大壮卦》,象征非礼弗履。务必坚守纯正,中正中庸,才会有利。

《大壮卦》乾下震上,乾为天,特性阳健;震为雷,特性刚动。雷天鸣,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长,谓之大壮,象征非礼弗履。本卦四阳壮盛,积极有为,当然亨通,但必严守纯正,诚实守信,谦逊持中,中正中庸,非礼弗履,才会有利。否则,就有陷于横征暴敛背道而驰的局面,不“道”则早已。

把握《大壮卦》的主要意义:

大象:下乾上震。乾为天,震为雷,雷天鸣,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名《大壮卦》。四阳壮盛,积极而有所作为,内正外正,标正影直,中正中庸,方能亨通吉祥而“利贞”。

运势:上震下乾,雷在天上,响彻云霄,万物惊蛰,生生不息,谓之大壮,但务必遵循以道为本,以德为基,严守纯正,诚实守信,谦逊持中,中正中庸,才会有利。否则,就有陷于横征暴敛背道而驰的局面,不“道”则早已。

事业:内乾外震,阳刚强盛,事业大壮,大壮之时,凭智不凭力,有勇更有谋,切忌恃强“用壮”,也不可垄断把持地“有妄”蛮干,该正不正,自取其凶。对事业既要勇往直前,又要严守纯正,诚实守信,谦逊持中,切忌冒进。

经商:外震内乾,内健外动,商运亨通,财源滚滚。但决不可逞强,更不可背道而驰地妄动,以诚实守信,建立品牌,合作双赢、多赢为原则,不断开拓无限商机。需遵循价值(供求)规律,把握中正中庸,正确理解物极必反的哲理,增强忧患意识,该进则进,该退则退,始终做经商的“弄潮儿”。

求名:乾内震外,“君子以非礼弗履”,即君子要尊道贵德,中正中庸,诚实守信地履,切不可恃强凌弱地“用壮”,也不可垄断把持地“有妄”,真正做到似天地那样“生而不有,为而不恃,功成而弗居”,以客观规律(法律——近似的规律)面前人人平等、个个自由的心态为人处世,定能求得人们敬佩、尊重、信任和爱戴的无限功名!

外出:震上乾下,雷在天上,响彻云霄,暂不宜外出,不可莽撞,否则有不吉利的可能发生。

婚恋:乾下震上,阳刚过盛,婚恋有挫折,需相互了解,相互理解,相互尊重,相互信任,特别是女方更要克服过刚过阳的举动,要柔情似风,即由《大壮卦》内卦乾(天)之初九变卦为阴爻初六,也就是由雷天“大壮”变卦为雷风“恒”,这样才能恒常有成,阴阳合欢,永浴爱河。

决策:震外乾内,内阳外动,阳刚强盛,有利作出贞正的决策,也有利于决策的贯彻执行。但唯以纯正、中正中庸为前提,不可背道而驰,不可恃强凌弱,不可垄断把持,要坚持“非礼弗履”的决策原则,坚持民主决策,坚持“从公民中来,回公民中去”的决策路线,把公民意志的集中反映作为决策的依据,立法的根基,才能制定出民主、科学的决策,才能制定出尊道贵德的“善”法,而不是以个别领导人个人意志为指导思想的人为(伪)决策,人为“伪”法,从而真正建立健全民主法治的笼子,把执政者(党)关进笼子,接受全体公民和全体党员的制约和监督,“权力”好比猛兽,没有制约和监督就会伤害无辜,就会伤害公民的权利,就会侵犯人权!只有把“权力”关进民主法治的笼子,才能有效地驯服“权力”这个猛兽,才能有效防范腐败,不断形成和完善“不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制”。真正实现在客观规律(法律——近似的规律)面前人人平等,个个自由,从而把公民的权利和自由释放出来,不断维护和保障好公民的物质和精神上的权益,不断尊重和维护好每个公民的真正人权。

大壮卦》六爻详解:

【原文】初九,壮于趾,征凶,有孚。

【白话】初九,阳刚强盛伤及脚趾,象征有凶险,避免凶险的办法是要有诚信。

【原文】《象》曰:壮于趾,其孚穷也。

【白话】《象辞》说:阳刚强盛伤及脚趾,避免凶险的办法在于坚守诚信无穷也。

【解说】

初九,从微观上看,居《大壮卦》内卦乾(天)的下位,阳爻阳位当位爻,处本卦之始,有过阳过刚阳刚强盛的“大壮”伤及脚趾之表象,象征有凶险。避免凶险的办法唯有遵循诚信纯正。此爻,如果能有应于外卦震(雷)的上位,即上六阴爻阴位当位爻,则能达到上下阴阳平衡,阴阳合欢,中正中庸,诚信无穷,而避免凶险。此爻说明,“大壮”之始就应坚守诚信纯正,中正中庸,方能逢凶化吉。

初九,从宏观上看,上有九四、九三、九二所组成的乾(天),下有上六、六五、九四所组成的震(雷),天雷无妄,具备《无妄卦》之卦象,其卦辞:“无妄:元亨,利贞,其匪正,有眚,不利有攸往。”,其意思是说:《无妄卦》象征尊道贵德:元始亨通,利于贞正。如果做事动机不纯正不合乎客观规律(不尊道贵德),就会有灾祸,不利于向前发展。此爻说明,“大壮”之始应尊道贵德,诚信纯正,中正中庸,方能元始亨通,利于贞正,利于有所往来。

【原文】九二,贞吉。

【白话】九二,贞正吉祥。

【原文】《象》曰:九二贞吉,以中也。

【白话】《象辞》说:九二的贞正吉祥,是因为其位于中正中庸的缘故。

【解说】

九二,从微观上看,居《大壮卦》内卦乾(天)的中位,阳爻阴位不当位,以阳居阴、以刚处柔又得中位,阴阳相对平衡,履谦不亢,所以“贞吉”。此爻若能有应于外卦震(雷)的中位,即六五阴爻阳位不当位,以阴居阳、以柔处刚又得中位,则能达到上下阴阳平衡,阴阳合欢,中正中庸,贞正吉祥。此爻说明,“大壮”只有坚守阴阳平衡,刚柔相济,中正中庸,才能实现“贞吉”的结果。

九二,从宏观上看,上有六五、九四、九三所组成的兑(泽),下有初九、上六、六五所组成的艮(山),泽山咸,具备《咸卦》之卦象,兑上艮下,山上有泽,泽性下流,能润于山,山体上承,能受其润,以山感泽,内刚外柔,感应交合,生生不息。君子效法此卦象,以虚怀若谷的精神包容接纳公民大众的智慧和才能,真正做到不自以为是,不垄断物质和精神财富,不居功自傲,似泽山咸那样上下能相感,则上下志通,尊道贵德地为人处世,定能得到公民大众的敬佩、尊重、信任和爱戴。

【原文】九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

【白话】九三,小人恃强好胜,君子尊道贵德,逞强好胜决不会有好的结果。就像强壮的大羊用角去顶触篱笆,结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。

【原文】《象》曰:小人用壮,君子以罔也。

【白话】《象辞》说:小人恃强好胜,君子尊道贵德。

【解说】

九三,从微观上看,居《大壮卦》内卦乾(天)的上位,阳爻阳位当位爻,以刚处刚处内卦之终,有阳极盛阴衰之表象,逞强好胜决不会有好的结果,就像强壮的大羊用角去顶触篱笆,结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。九三只有与上六阴爻阴位当位爻有应,才能实现上下阴阳平衡,中正中庸,尊道贵德,生生不息。此爻说明,若为小人(无道缺德之人),必恃强凌弱地妄动则凶险立至;若为君子(尊道贵德之人),必尊道贵德地无妄则吉祥如意。就如《诗·大雅》:“天之降罔,维其优矣。”一样,天网恢恢,疏而不漏,在天地之道、天地之宜面前人人平等,个个自由,顺之者昌,逆之者亡。

九三,从宏观上看,上有上六、六五、九四所组成的兑(泽)下有九二、初九、上六所组成的巽(风),泽风大过,具备《大过卦》之卦象,《大过卦》是指在“大过”的客观形势下该怎么做,实际上是讲怎么克服、避免、纠正这个大过。大过的状态可以是物质的、精神的、政治的、社会的、生态的重大失衡,也可以是具体的、细小的、人生的大过失等等。其卦象是上下两条阴爻、中间四条阳爻,好比房屋之栋梁,两头虚弱,中间粗壮,造成栋梁弯曲不堪负荷,造成大过。兑上巽下,兑为泽为悦在外,巽为木为顺在内,泽水淹没树木,淹没屋梁之象,这是其弊的一面,但其内顺外悦,九二、九五居内外卦中位,能中正、中庸行事,这是其利的一面。此爻说明,只有扬长避短,克服过阳过刚的大过之弊,取其中正中庸之道,才能由“贞厉”转化为“贞吉”。

【原文】九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。

【白话】九四,坚守正道,必获吉祥,悔恨消亡。既像篱笆已经崩溃,羊角从篱笆的束缚中解脱出来,又像坚固的车轮能负重载远那样。

【原文】《象》曰:藩决不羸,尚往也。

【白话】《象辞》说:就像篱笆崩溃羊角从篱笆的束缚中解脱出来那样,君子要充分行动起来,积极有所往来。

【解说】

九四,从微观上看,居《大壮卦》外卦震(雷)的下位,阳爻阴位不当位,以刚处柔又与外卦震(雷)之中位六五阴爻阳位不当位相邻,上下阴阳平衡,阴阳合欢,中正中庸,生生不息,只需坚守贞正,必获吉祥,没有后悔。既像篱笆已经崩溃羊角从篱笆的束缚中解脱出来,又像坚固的车轮能负重载远那样。此爻说明,君子只需坚持贞正,积极进取,中正中庸,就没有悔恨。

九四,从宏观上看,上有初九、上六、六五所组成的艮(山),下有九三、九二、初九所组成的乾(天),山天大畜,具备《大畜卦》之卦象。天在山中,山能容天,这是《大畜卦》卦象,象征大有蓄积,君子观此卦象全方位地了解把握先贤的善言美德而往来,以蓄积自己的德行,当然能“吉”,当然能“利涉大川”而没有悔恨。

【原文】六五,丧羊于易,无悔。

【白话】六五,在边境之地,丢了一只爱冲动,好斗的羊,没有什么好遗憾的。

【原文】《象》曰:丧羊于易,位不当也。

【白话】《象辞》说:在边境之地,丢了一只爱冲动,好斗的羊,是由于其位置不恰当的缘故。

【解说】

六五、从微观上看,居《大壮卦》外卦震(雷)的中位,阴爻阳位不当位,居于尊位,以在边境之地,丢了一只爱冲动,好斗的羊比喻,“丧羊于易”的“易”可理解为边境之义,边境之地一般多险恶,丢了一只爱冲动,好斗的羊,没有什么好遗憾的。六五以柔处刚不当位若能有应于九二、九四以刚处柔不当位,则能达到上下阴阳平衡,阴阳合欢,中正中庸,贞正吉祥。

六五,从宏观上看,上有九二、初九、上六所组成的巽(风),下有九四、九三、九二所组成的乾(天),风天小畜,具备《小畜卦》之卦象,巽为风喻为柔、为顺;乾为天喻为刚、为阳。风行天上,内刚外柔,内阳外顺,这正是六五柔爻刚位以柔处刚之品性,宜坚守诚信,善待别人、社会、自然(地球),善有善报,前途广阔。忌垄断一切物质与精神财富,损人害己,恶有恶报,搬起石头砸自己的脚。

【原文】上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角,既不能后退,又不能前进,没有一点好处,在这种情况下,要能够忍耐坚持,不被艰难困苦所压垮,就会安然渡过难关,获得吉祥。

【原文】《象》曰:不能退,不能遂,无攸利。艰则吉,咎不长也。

【白话】《象辞》说:既不能后退,又不能前进,没有一点好处。陷入了极为被动艰难的局面,此时需忍耐坚持,承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥,说明,只要能够坚持忍耐,就一定会渡过难关。

【解说】

上六,从微观上看,居《大壮卦》外卦震(雷)的上位,阴爻阴位当位爻,处本卦之终,以强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角为比喻,既不能后退,又不能前进,没有一点好处,陷入了极为被动艰难的局面,此时需忍耐坚持,承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥。上六需有应于初九、九三阳爻阳位当位爻,这样才能上下阴阳合欢,生生不息。此爻说明,只有努力寻求阴阳平衡,阴阳合欢,中正中庸,方能摆脱困境,吉祥如意。

《易经》第三十四卦:《大壮卦》——非礼弗履

上六,从宏观上看,上有九三、九二、初九所组成的乾(天),下有六五、九四、九三所组成的兑(泽),天泽履,具备《履卦》之卦象,天下有泽,为上下之正理(可喻为客观规律),说明只有遵循客观规律,以道为本,以德为基,才会亨通吉祥,不可刚愎自用,一意孤行。乾为刚健,兑为和悦,以和悦应合刚健,刚柔相济,和谐共存,恩泽万物。

大壮卦》总述及感悟:

雷天大壮,《大壮卦》蕴涵“非礼弗履”的智慧。“君子以非礼弗履”,即君子要尊道贵德,中正中庸,诚实守信地履,切不可恃强凌弱地“用壮”,也不可垄断把持地“有妄”,真正做到似天地那样“生而不有,为而不恃,功成而弗居”,以客观规律(法律——近似的规律)面前人人平等、个个自由的心态为人处世,从而实现中华民族伟大复兴的“大壮”!特别是执政者(党)之天,更需遵循客观规律(法律——近似的规律),充分尊重每个公民物质和精神上的平等、自由的权益,不垄断和把持一切物质和精神财富,不断建立健全四公(公平、公正、公开和公信)一体的民主法治笼子,把执政者(党)关进笼子,接受全体公民和全体党员的制约和监督,从而驯服“权力”这一猛兽,让其真正做回公民的公仆和服务员。不仅在物质形态领域实现四公一体的全方位、良循环、可持续的竞争,不断实现物质的和(禾足口需,合二为和,意为物质文明方为和);而且在意识形态领域也要实现四公一体的全方位、良循环、可持续的争鸣,真正做到“万家争鸣,万花齐放”,不断实现意识的谐(言能皆表,合二为谐;上比下白,合二为皆。即人人有言能皆表,并在争鸣中明辨是与非,意为精神文明方为谐)。物质的和与意识的谐,两者和谐互动,物质变精神,精神变新的物质,循环往复,以致无穷,才能真正构建和谐世界,才能真正做到解放思想,实事求是,不断冲破意识形态“一言堂”,不断打破意识形态的高度垄断和把持,从而解放人类的无限精神财富,不断实现“白猫黑猫”升华为灵欲合一日月合明的巨人;不断实现“中国制造”(低等动物的体力劳动)升华为“中国创造”(人类高级动物的脑力和体力劳动),不断实现“以人为本”升华为“以道(客观规律)为本,以德为基,全方位、良循环、可持续地发展,从而实现中华民族的伟大复兴的“中国梦”!

纵观《大壮卦》其所谓“利贞”者,是以利守阴阳平衡,中正中庸为“贞吉”“无悔”也。如,九二、九四均是刚爻柔位,刚以柔济之;六五是柔爻刚位,柔以刚济之,使其不失阴阳平衡,阴阳合欢,中正中庸之道,均以事理得中为正者,此为理之正也,所以九二、九四爻辞明言“贞吉”,六五爻辞明言“无悔”也,即九二、九四、六五三爻,不当位而皆利也。又有初九、九三均是刚爻刚位,以刚处刚;上六柔爻柔位,以柔处柔,虽各当其位,是位之正也,但以刚处刚,以柔处柔均有极阳极阴(极左极右)之表象,所以初九、九三爻辞明言“征凶”、“贞厉”,而上六爻辞明言“无攸利”,即初九、九三、上六三爻,当位而皆不利也。但初九、九三以刚处刚当位爻若能与上六以柔处柔当位爻有应,则能达到阴阳平衡,阴阳合欢,中正中庸,逢凶化吉的“利贞”结果。总之,学《易经》关键在于把握中正中庸,阴阳平衡,阴阳合欢,生生不息,力避阴盛阳衰或阳盛阴衰,极左极右的事态发生,从这意义上说,也就是要把握道,把握规律,把握阴阳、异己、舍得、动静、呼吸、公私、日月、上下、左右、……任何矛盾双方平衡的规律,不断在物质形态领域实现四公(公平、公正、公开和公信)一体的全方位、良循环、可持续的竞争,不断实现物质的和(物质文明);不断在意识形态领域也要实现四公(公平、公正、公开和公 信)一体的全方位、良循环、可持续的争鸣,不断实现意识的谐(精神文明),从而实现和谐互动,物质变精神,精神变新的物质,真正实现矛盾双方共生、共存、共享和共乐的和谐世界。

  

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