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开箱验取石榴裙
武则天，利州（四川广元）人，父士护，曾为光禄大夫，利州荆州都督。年十四以艳名被召入宫，封才人，太宗赐名媚娘。太宗病危时，入感业寺（今西安城郊）为尼。高宗即位，复召入宫，封昭仪，后高宗废王皇后，进媚娘为后，由于高宗体弱，武后多干预政事，称“二圣临朝”。高宗逝后执政，改唐为周，号则天皇帝。晚年又取消帝号，复称唐朝太后。被送进感业寺为尼时，为怀念旧情人李治（高宗），写了一首《如意娘》，据《资治通鉴》卷一九九高宗永徽五年载：高宗 行香至感业寺，武氏见高宗黯然而泣，高宗亦泣。就是说这首诗不仅感动了旧情人，也改写了自己的人生轨迹，进而改写了中国历史。这首绝句深衷浅貌，诗短情长，千余年来以其独特的艺术魅力引起读者的广泛共鸣，被杨慎列为“神品”。
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
作为中国历史上唯一一个正统的女皇帝，武则天执政五十年，政绩卓著。唐人沈既济就曾说：“太后颇涉文史，好雕虫之技。”她著有《垂拱集》百卷，《金轮集》六卷，今俱不传。《全唐诗》收她的诗有四十余首。《如意娘》尺幅之中曲折有致，传达出多层次多方位的复杂情绪。当时的武媚娘应该还是个年青美貌的妙龄女郎，心中也有着普通女儿一样的柔情离思，流露出一个女人对逝去爱情的留恋与感伤。
谢棒《四溟诗话》说：“凡起句当如曝竹，骤响易彻”。首句以“看朱成碧”造成悬念，把人物置身于神魂颠倒，迷离恍惚之中，让读者如听巨响，魄动神摇。人们在审美过程中由于一定的心理状态的影响，往往会产生不符实际的错误感受，这叫“审美错觉”。这种乖于人情、悖于事理的失真的审美错觉常能反映特定状态下真实的心理，从而产生“愈错愈真”的艺术魅力。前两句形象地传达了她心中的思念、愁苦、哀怨。言语直接而不突兀，爽直开朗，刚健清新。后两句承前描述，语气却倏然一变：你如果不信我因对你无比思念而日日流泪，那打开我的箱子看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧！言语间有着孩子般的直白和执著，情人间的娇嗲和哀怨，把全诗推向了情感的高潮，思之深，怨之切，处境之无奈，哪一个顶天立地的男子，能看着深爱自己的女人这样哀哀啼哭而不出手相援？
这首诗明朗直白又曲折有致，将南朝诗风的婉转多情与北朝诗风的清刚健朗熔于一炉，一代女皇的大气、爽快、霸气与小女儿的温婉多情、心思细密均得以体现。隋唐之前，北朝诗风刚健有余而温婉不足，南朝诗风靡弱而少骨气，而《如意娘》正好表现了此时诗坛发展的一种潮流和趋势，从文学史的角度来看也很有时代意义。
但更让我看重的是这首诗流露出的真性情，仅凭这一点，我就对武则天挺敬重的。从另一个层面讲，也许正是这种真性情的流露，让她得以走出感业寺，最终登上了皇帝的宝座。世界之大，真正美的东西，都在于一个“真”字，“真”才是最能打动人心的东西，李治后宫佳丽三千，却抵不过区区廿八个字，李治看中的，正是其中流露出的真性情。
不过现在人们所熟知的俗语如“石榴裙下死，做鬼也风流”、“拜倒到在石榴裙下”云云，却未必就是出自则天，南北朝诗人何思徵在他的《南苑逢美人》诗中就写过“风卷葡萄带，日照石榴裙”的句子，用以暗比心中美女。石榴裙色如石榴，不染杂色，既热烈又纯正，更能清晰地展现女子的气质，在唐时渐成一种流行服饰，尤为青年妇女所喜爱。如唐人小说中的李娃、霍小玉等，就穿这样的裙子。唐诗中亦有许多描写，如李白诗：“移舟木兰棹，行酒石榴裙”；白居易诗：“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”；杜审言诗：“桃花马上石榴裙”；万楚五诗：“红裙妒杀石榴花”等。石榴裙一直流传至明清，仍然受到妇女欢迎。《红楼梦》里亦有大段描写，可相印证。如今，“石榴裙”已经成为年轻女子的代称。
“石榴裙”自然是与石榴有关。石榴原产波斯（今伊朗）一带，公元前二世纪时传入我国。“何年安石国，万里贡榴花。迢递河源边，因依汉使搓。”据晋·张华《博物志》载:“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。”中国人视石榴为吉祥物，暗含多子多福。故古人称石榴“千房同膜，千子如一”。民间婚嫁之时，常于新房案头或他处置放切开果皮、露出浆果的石榴，亦有以石榴相赠祝吉者。常见的吉利画有《榴开百子》、《三多》、《华封三祝》、《多子多福》等。石榴裙是否有此寓意在焉，不得而知，但石榴与中国的服饰文化确有着十分密切的联系，当时染红裙的颜料,就是主要从石榴花中提取而成。
当然这都题外话了。但我总是认为拜倒在石榴裙下，总比拜倒在权势或金钱上面强许多倍。再说李治是一国之君，更没有拜倒在权势或金钱面前的理由，但他甘心情愿拜倒在石榴裙下，倒是比较可爱了。
