爱华网道德的力量就在于，全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉。
一、道德的内涵
但丁说得好，“知识不足，可以用道德来弥补，而道德不足，任何知识都无法补偿”。人类最大的“残疾”是心灵的缺损。
笼统的说，一提起道德，人们毫无疑问的会将它与善良，美丽，正义，光荣等联系起来，和法律一样，也作为调整社会 关系的一种方式，通过社会风俗，人们的内心信念来实行。所以将道德理解为调整人与人之间和人与社会之间关系的行为规范的总和。道德作为一个完整的概念，根源于风俗和习惯，在原始社会，人们生活在以血缘关系为基础的氏族社会中，氏族成员之间主要靠风俗习惯调整的，从食物分配到婚姻缔结，都体现了风俗习惯的积极作用。然而随着社会生活的复杂化，社会关系愈变得复杂，单纯的靠风俗和习惯已不可能完全调整，因此道德便产生了，所以道德的产生并不是抽象的来源于人们的内心，更不是来源于宗教神学，而是在一定的物质基础上产生的。哲学上将道德划入上层建筑，是维护本阶级经济基础的，随着生产力的发展，以习惯风俗和道德去调整全部的社会关系已不可能，社会需要更有力，更广泛的标准和规范去调整，法律便应运产生。法律的出现，并不是意味着社会关系的调整不再依靠道德，法律在调整方式，调整范围上也有着局限性，道德仍是调整社会关系的重要手段。法律与道德彼此都对社会关系的调整具有重要作用。
道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化实践。像诸如正义、公平、平等、诚实信用、遵守善良风俗等普遍的或个别的法律原则，其本身就是人类道德观念的有力组成部分。也因为有了道德的支持，才使法律原则能够发挥出人性的作用。倘若法律不承认或者否弃这样的道德因素，那么法律或法律制度是存有极大缺陷，它是否有生命力或者在多大程度拥有生命力都是疑问。所以“法规可能仅是一个法律外壳，因其明确的术语而要求由道德原则加以填充。”
二、道德的缺失
纵观世界，无论是政界、商界、学术界，道德将再次成为人的立身之本，成为社会经济发展良性互动之源，任何践踏道德的行为最终毫无例外地都付出高昂的代价。在政界，克林顿的绯闻就立即涉及到对总统进行弹劾调查的决议；台湾前领导人陈水偏的所作所为最终身陷囹圄。在商界，商人一旦道德欺诈，最后的归宿就是身败名裂，其苦心经营的商业王朝也随之轰然倒下。曾为世界500强排名第16位、拥有21000员工的美国安然能源公司就是一个例证。在学术界，一旦牵涉到非道德内幕，其应有的意义立即尽失。新世纪之初，香港大学钟庭耀事件的无休止闹剧，导致富商李嘉诚产生撤资念头，可算是历史经典一幕。如果说以往道德败坏的人仍可以用自己手中的巨大资源而耀武扬威的话，那么，在可见将来的社会环境中，一旦失去道德威望的人将会成为地地道道的乞丐。
上世纪末的中国，其所存在的最大问题莫过于价值失衡和道德沦丧。中国人民大学社会学系当年曾经作过一项调查，其中一个问题就是“目前社会上的富人中有多少是通过正当手段致富？”调查结果显示，回答“很多”的占5.3%，“较多”的占14.5%，“不太多”的占48.5%，“几乎没有”的占10.9%，“不知道”的占20.8%。新世纪初的十年，价值失衡和道德沦丧问题继续困扰中国，而腐败则是道德沦丧的直接体现。根据官方媒体的报道，腐败所造成的经济损失和消费者福利损失平均每年在9870亿～12570亿元之间，占中国GDP总量的13%～17%。另有一项震惊世人的数据，就是贪污腐败的高干案件中，高达98%兼有婚外情、腐化史。这说明中国在取得社会和经济发展的同时，也缴付了巨大的道德成本，它所造成的价值失衡将形成长期的社会危害，并导致各个方面的巨大损失。试想，社会资本被一些素质低下甚至道德品质恶劣的人通过不正当的手段集中在手中，且不论资本会不会按照经济和价值规律增值，仅就造成拜金主义、享乐主义、个人主义等严重泛滥，已经是社会无力支付的代价。当全社会都在不择手段发不义之财，像黑社会那样赚黑钱洗黑钱，当正当劳动不能获得收益，相反非法手段却能大发其财时，道德沦丧也就成为必然的产物，由此而付出的成本任何社会都是无法清算。
三、道德的力量
道德是一种强大的力量，甚至有时候比法律还更管用，这么说其实一点也不夸张。一个受了宗教信仰或者将生死置之度外的人，他还会遵守国家的法律约束吗？法律此时对他来讲并没有任何效力，唯一能够牵住他的却是道德了，一个人是不可能没有道德的。刘安的《淮南子·泰家训》里有这样一句话：民无廉耻，不可治也；非修礼义、廉耻不立；民不知廉耻，法不能正也。
说道德是一种力量，包括了两个层面的意思。一个是对于道德的承担主体，它对于主体来说有着巨大的约束力，就仿佛一位经历丰富的老人在你耳畔细语告你知:你应该怎样做不应该怎样做。而你是要深信不疑的。另一个则是对于整个国家整个民族的力量作用了，它表现在道德约束下的社会和谐，民族团结和互助友爱上，是真正不可逾越的软实力，凝聚力。
很早的时候，就被康德的一句话撼动心灵：世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。从此爱上了遥望星空。每当在万籁俱寂的夜晚看繁星点点，看清月如炬地照射着无边的大地，心情就开始飞舞：谁能想到在这冷清的夜的表面隐藏着万千的风景？
一直以来，我都在追问自己，这世界是否还有信仰的存在？如果有，为什么如此多的人如此迷茫，失去了方向却浑然不觉；如果没有，那么我们生存的意义又在哪里？“信仰是许多人受苦受难得来的，信仰必须在几十年的过程中每日每夜致力去培养”，“大地多么辽阔，多么宽敞明亮，可是好象缺少了什么”缺少了什么呢？或者就是信仰的光照、道德的力量。
翻开浩瀚的苏俄文学史，洋洋大观，不难发现，有这么一份救世意识深深地牵挂着苏俄作家的心，并融入他们的创作笔端，洋溢于字里行间，凝聚起苏俄作家那强烈的对道德探索主题的偏爱，赋予了苏俄文学从伦理、道德角度审视人、剖析人、关注人的审美视野，体现了作家仁爱思想的理想人生。艾特玛托夫就是其中一位典型的代表人物。和许多前苏联作家一样，艾特玛托夫也从俄国古典主义大师托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基的创作中汲取营养，继承了他们从伦理道德角度关心人的生存、探求人的本质的意义，思考生命中永恒存在的文学本质。人性的善与恶、自觉与茫然，是他文学理想渴望追求的永恒主题。在他的作品中，自觉的文学使命感、深厚的人道主义精神，始终驱使着艾特玛托夫把充满忧虑的目光，透过肤浅的生活表层现象，深入自身，从人的本质发掘潜伏在生活漩涡中那深层的根源——人类与生俱来的不完善悲剧、灵与肉的抗衡。
看完《死刑台》，从俄巴底亚的身上，你会捕捉到作家永不熄灭的道德热情及对全球命运和人类前景的忧患精神，感受到作家强烈的使命感和对仁爱这一精神矢志不移的追求。作品中，俄巴底亚怀着坚定崇高的道德信仰担负着苦苦劝人向善的使命，走进了充满邪恶与丑陋的世界，强烈的救世意识驱使他以基督耶稣承受人类罪恶处罚的无私精神去迎接苦难，以感动人们，接受善与爱，让道德力量的纯洁擦亮被黑暗迷失光明的眼睛。然而，面对冷漠的现实，俄巴底亚个人的道德力量多么渺小！他只能以血肉之躯的毁灭，去感动被麻木的灵魂；只能以祭祀用的鲜红的血，呼唤来自天堂的声音；只能以高贵的被诋毁、虔诚的被愚弄、信念的被扼杀凝聚起一股强大的批评力量。俄巴底亚无疑是一位完美无瑕的人道主义精神体现者，一位扎根于现实主义又超脱于世俗的悲剧人物，是圣洁的天使和高尚的殉道者。他似林间的响箭，划破沉睡的寂静；似严冬最早的报春花，带来温暖春天的讯息；似冲破云层的霞光，扫去尘世的暮霭；更似黑夜里熊熊燃烧的火把，照亮人们迷失的信念之路，重新唤起世人的希冀，让道德的光辉照亮大地。
在民国时期，烈女施剑翘的父亲参加直奉战争，不幸被孙传芳所俘，孙传芳残忍的杀害了他。时年，二十岁的文弱女子施剑翘立志报仇，精心策划，终于于1935年在天津将孙传芳击毙，然后从容自首。当时的社会舆论无不同情她的行动，一些社会名流如冯玉祥，李烈钧，于右任等纷纷联名上书，要求法院赦免她的罪行。看来道德高于法律的传统一直在中国根深蒂固。今天有关“大义灭亲”的案例也反应了道德的冲突。而在古代，这种冲突是不存在的，今天的法律是不允许大义灭亲的，即使这样，大义灭亲往往是法官量刑时酌定从轻的情节。
一名二战退役老兵被一件事情困扰多年，最后成了人们常说的精神病患者。这个名叫科恩的美国老兵一直无法忘记自己在太平洋战争中杀的一个日本军医，他说当自己冲进帐篷准备开枪的时候，那个军医还在忙着医治伤员，完全没有反抗的意思。他至今记得那个日本军医的眼里只有同情和善良，没有一丝仇恨，但是科恩最后还是冲他开了枪。这件事困扰了他四十多年。凯博文最后终于治好了他的精神病，他却对心理医生凯博文说，其实你没有医好我，你不明白我灵魂所承受的重量。
一个曾经在二战中被授勋章的士兵，战后成为一个成功的法律专业人士，应该说，他的生活和事业都相当顺遂。然而，他却不幸有着严重的心理疾患，在心理医师面前，他和盘托出，那是因为，每当回忆起太平洋战争期间他所犯下的暴行，就彻夜难眠，锥心刻骨般地刺痛。他认为那不仅是自己道德堕落的明证，而且还证明了社会的伪善，因为他不愿承认战争把普通百姓变成凶手的事实。备受如此的折磨和煎熬，他自然就会有严重的心理障碍表现，以至家人为此焦急万分。然而，正如作者所问，那种终生挥之不去的曾经犯有暴行的愧疚秘密，究竟是医学问题还是道德问题？显然那更是一个道德问题。
可见道德不是追随崇高，而表现为一种深刻的忏悔和反思，正是在这种反思之中，人类生活的意义得以显现。
当今的中国正处于一个发展的敏感时期和关键环节，要么“黄金机遇期”的正效应不断扩大，凸显的矛盾逐渐被健康的发展所消弭；要么“矛盾凸显期”里的矛盾恶性膨胀，颠覆了“黄金机遇期”。正是在这一敏感而关键的时期，以胡锦涛同志为总书记的中共中央立足新世纪新阶段不断变化的世情、国情和党情，进一步提出要树立和践行“社会主义核心价值体系”，确立了“八荣八耻”的全新道德观，把道德创新摆在中国的硬实力和软实力建设的首要的位置。以德修身、以德立威、以德服众将是和谐社会建设的唯一选择。
当今社会，道德显得更加迫切需要了，并不是说以前不需要道德，道德是任何时代任何社会都不可或缺的元素，而是说如今的信息发展导致信息时代的繁荣和人们对物质的强烈追求导致的诚信缺失，使得很多人惧怕去做好事的状况，亟待道德去平衡。我们不会要求自己多么高尚，但总不能任由坏人世风日下为非作歹而见死不救。不过对于这种人，我们也不能强烈谴责，因为他只是在道德和利益面前倾向于后者了，天平都能左右偏摆，这价值选择却有什么罪不容诛的呢？只是，在我们伸手就能帮到有需要的人的时候，我们不应该袖手旁观，人类的光辉也不允许我们那么做，只要伸出双手，张开怀抱，就能产生一种力量，作用于被帮助的对象，温暖他们的内心。此力量来自于客体内心深处的荣耀和骄傲的被唤醒。
即使自身周遭有时候也现实地打击了你，却也不要沮丧。我们可以并且应该光明地坚信，道德的力量能够融化任何一颗迷失的心灵，打破一切坚不可摧的冰窖，指引迷途上的人回到“正道”中来，因为温暖和感动本身也是一种微妙的力量，在一种微乎其微的关系连接下碰撞而产生温暖、美丽的花火，你无法不动容，带有感情元素的人类哪能是不食人间烟火的，却又怎能不入红尘！
当道德跟关爱一样成为一种习惯，一个盛世的到来也就指日可待，为程不远了。就像见面会自然而习惯性地问候对方是否近来安康，可有吃了时饭，当你看到无助者就伸出双手，并且这样的场景成为习惯，你能猜想得到那般盛大的！相信在你我的并肩携手共同努力下，全部的冷漠将不复存在，一个局势的扭转，可能就只是因为一个声势浩大而爱意浓浓的队伍走南闯北的传递——传递关爱，传递温暖，传递和谐，在日益繁荣昌盛的社会里怀着一颗慈悲的心驱逐特殊世界的黑暗，试图让那些无助的人被贴切安置于光明的“爱潮”里。
